تأملات قرآنية ( الجزء الأول )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن القرآن كلام الله الذي أنزله ليعمل به ويكون منهاج حياة للناس، ولا شك أن قراءة القرآن قربة وطاعة من أحب الطاعات إلى الله، لكن مما لا شك فيه أيضا أن القراءة بغير فهم ولا تدبر ليست هي المقصودة، بل المقصود الأكبر أن يقوم القارئ بتحديق ناظر قلبه إلى معاني القرآن وجمع الفكر على تدبره وتعقله، وإجالة الخاطر في أسراره وحِكَمه .

إن الله دعانا لتدبر كتابه وتأمل معانيه وأسراره: " كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ " [ص:29] .

وقد نعى القرآن على أولئك الذين لا يتدبرون القرآن ولا يستنبطون معانيه: " أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً * وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً " [النساء:82، 83].

مع إطلالة الشهر و إستهلال الهلال و انبعاث النفحات و تنزل البركات
كانت بحول من الله وقوة انطلاقة رحلتنا في أجزاء كتاب ربنا ..
و أنّ لنا أن نحيط بها !!! لكن هي ومضات بارق و تأملات عابر ..
و يبقى فوق كل ذي علم عليم .. و معين القرآن لا ينضب ..

فبسم الله نبدأ وعليه نتوكل ..


الجزء الأول
سورة الفاتحة
سورة البقرة من آية ( 1 ) إلى ( 141)


سأنقل لكم بعض التأملات التي أعانتني في تدبر الجزء الأول ..
وسأكتب لكم ما تدبرته بنفسي من التفاسير ..

وبانتظار مشاركة الجميع ..

قال تعالى : " مالك يوم الدين "

المتأمل في الآية قد يقول : أليس مالك يوم الدين والدنيا ؟

الجواب: بلى ، لكن ظهور ملكوته ، وملكه ، وسلطانه ، إنما يكون في ذلك اليوم ..

لأن الله تعالى ينادي : " لمن الملك اليوم " [ غافر : 16 ] فلا يجيب أحد ، فيقول تعالى : " لله الواحد القهار " [ غافر : 16 ]

في الدنيا يظهر ملوك ، بل يظهر ملوك يعتقد شعوبهم أنه لا مالك إلا هم ، فالشيوعيون مثلاً لا يرون أن هناك رباً للسموات ، والأرض ..

يرون أن الحياة : أرحام تدفع ، وأرض تبلع ، وأن ربهم هو رئيسهم ..


* تفسير ابن عثيمين .

وصف الله نفسه بعد قوله تعالى : " رب العالمين "
بأنه : " الرحمن الرحيم "
لأنه لما كان في اتصافه بــ " رب العالمين " ترهيب
قرنه بــ " الرحمن الرحيم " لما تضمنه من ترغيب

ليجمع في صفاته بين الرهبة منه والرغبة إليه
فيكون أعون على طاعته وأمنع

كتاب الجامع لأحكام القرآن للقرطبي

قال ابن تيمية رحمه الله :
تأملت أنفع الدعاء ، فإذا هو سؤال العون على مرضاته تعالى ، ثم رأيته في الفاتحة :
" إياك نعبد وإياك نستعين "

كتاب مدارج السالكين

" ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة " البقرة 74
فائدة تشبيه قسوة القلب بالحجارة مع أن في الموجودات ما هو أشد صلابة منها :
هي أن الحديد والرصاص إذا أذيب في النار ذاب ، بخلاف الحجارة .

تفسير ابن سعدي

اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ ..

‏ اهدنا دعاء ورغبة من المربوب إلى الرب ،
والمعنى‏ :‏ دلنا على الصراط المستقيم وأرشدنا إليه وأرنا طريق هدايتك الموصلة إلى أنسك وقربك‏.‏
قال بعض العلماء‏:‏ فجعل الله جل وعز عظم الدعاء وجملته موضوعا في هذه السورة ،
نصفها فيه مجمع الثناء ونصفها فيه مجمع الحاجات،
وجعل هذا الدعاء الذي في هذه السورة أفضل من الذي يدعو به
لأن هذا الكلام قد تكلم به رب العالمين
فأنت تدعو بدعاء هو كلامه الذي تكلم به عز وجل .

كتاب الجامع لأحكام القران للقرطبي

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
قال الله عز وجل : ( قسمت الصلاة بينى وبين عبدى نصفين، ولعبدى ماسأل ، فإذا قال العبد : " الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِين " قال الله : حمدنى عبدى ، وإذا قال : " الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ " قال الله : أثنى علي عبدى ، فإذا قال : " مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ " قال الله : مجدنى عبدى ، وقال مرة : فوض إلى عبدى ،
فإذا قال : " إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ " قال سبحانه وتعالى : هذا بينى بين عبدى ، ولعبدى ما سأل ،
فإذا قال : " اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ "
قال الله : هذا لعبدى ولعبدى ما سأل ) . رواه النسائى ومسلم ..

ما أحسنها من تربية يربينا بها ربنا
لما أثبت في سورة الفاتحة أن الحمد كله له
علل ذلك بأنه " رَبِّ العَالَمِين " و " الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ " و " مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ " .
وبهذا تطمئن القلوب .. وتنقاد النفوس .. ويزداد إقبالها على ما أمرت به .

د. محمد الخصيري .

( فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين ) البقرة 24

اتقوا النار التي وقودها من الحجارة .
أما وقودها الناس: فمعروف.
وأما وقودها الحجارة للعلماء فيها قولان :
قوم قالوا: أن الحجارة هنا حجارة من كبريت في النار .
هذا عليه الأكثرون وهو فيما نرى أنه رأي مرجوح.
وقوم قالوا: إن الحجارة هنا: هي الأصنام التي كانوا يعبدونها في الجاهلية فتقرن معهم في النار.وهذا هو الراجح إن شاء الله ودليله من القرآن في سورة الأنبياء " إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ " .

ثم قال جلا وعلا " فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ " اتقوا النار بماذا :
بالإيمان والعمل الصالح .
قال العلماء: في قول الله جلا وعلا : أن النار أعدت للكافرين دليل على أنه لا يخلد في النار أحد من أهل التوحيد .


الشيخ : صالح المغامسي

سورة الفاتحة :

يقول ابن القيم رحمه الله:


" أعلم أن هذه السورة اشتملت على أمهات المطالب العالية أتمَّ اشتمال ،
وتضمنتها أكمل تضمن..
فاشتملتْ على التعريف بالمعبود تباركَ وتعالى بثلاثة أسماءٍ ..
هي مرجِعُ الأسماء الحسنى والصفات العليا إليها ومدَارُها عليها..
الله والرب والرحمن ....
إلى أن قال: وتضمنتْ إثبات المعاد وجزاء العباد بأعمالهم حسنها وسيئها..".

{ الحمد لله رب العالمين * الرحمن الرحيم * مالك يوم الدين } تعريفٌ بالخالق بأسمائه وصفاته وأفعاله..

{ إياك نعبدُ وإياك نستعين } تعريفُ الطريق إلى الخالق .. وهذا لا يكون إلاَّ بعبادتهِ وعبادته لا تكون إلاَّ بشرعهِ..

{ إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمتَ عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين } تعريفٌ بمن سلَكَ الطريقَ ،
ومن جانَبه ، ثم معرفة مآلهم : إمَّا إلى جنةٍ أو إلى نار..

وبهذا جمعت الفاتحة مقاصد القرآن الثلاث الكبرى...

هي منحةٌ ربانيةٌ خاصة لنبينا محمد ولأمته.. لم تنزل على نبيٍ من الأنبياء قبله..

قال صلى الله عليه وسلم :[ والذي نفسي بيده ما أنزل الله في التوراة ، ولا في الإنجيل ، ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها.. وإنها سبعٌ من المثاني والقرآن العظيم الذي أُعطيته ]... و وُصِفت بالسبع المثاني لأنها تُكرر قراءتها في كل ركعة..