الثلاث البيض والثلاث السود والثلاث المهربات عند العرب

الثلاث البيض

الثلاث البيض هي واجبات مقدسة عند أهل البادية وتعني بياض الوجه لمن قام بتأديتها على أكمل وجه وحافظ عليها .. ويستبيحون من يمسها أو ينكص بها وهي ثلاث ..

الطنب السابح: أي طنب الخيمة الممدود الملازم لها وهذه كناية عن الجار القريب كالخيمة وطنبها .. والمقصود هنا هو وجوب المحافظة على الجار والدفاع عنه والأخذ بثأره إن قتل .. وهذه من عادات العرب التي يحرصون عليها بشدة وعندما جاء الاسلام ثبتها وأكد عليها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه " ..

الضيف السارح: وهو الضيف الذي نزل على أحدهم وأكل عنده من زاده ثم سرح راحلا فله حق الحمايه لمدة ثلا ث أيام فإن قتل أو تعرض لأ ي مشكله كان في حماية البيت الذي قام بإستضافته ويتوجب هنا على صاحب البيت المطا لبه بثأ ره وقتل قاتله أو قتل أحد أقرباء القاتل وجها لوجه أو غدرا فلا قيود عليه في طريقة الأخذ بالثأر .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت" ..


الخوي الجنب: أي الرفيق في السفر وأهل البادية يعتبرون أن من سار معك سبع خطوات يصبح خوي تجب حمايته والدفاع عنه فلا يتخلى عنه حتى الموت فإن مات دفنه وان قتل أخذ بثأره ..





الثلاث السود


1- شاري البل و مودعها: أي يشتري الرجل الا بل ثم يدعها امانة عند أحدهم فتصبح عارا عليه وعلى الآخر الذي قبلها ..

2- مجوّز بنته وتابعها: أي يقوم الرجل بتزويج ابنته لرجل ثم يكثر في الذهاب إليها أو ينام في بيتها أو يأخذها من بيت زوجها لغرض خاص بعائلته فيكون فعله منافيا لما جاء في طاعة المرأة لزوجها ويكون عارا عليه وعلى ابنته ..

3- شيخ القوم وخاينها: وهو من يخون القوم الذين انتخبوه لقيادتهم ..




الثلاث المهربات

من العادات والتقاليد الراسخة عند أهل البادية حماية دخيل الوجه أو دخيل البيت والذود عنه بالحال والمال .. والدخيل هو من إلتجأ لأحد الرجال ودخل في وجهه أو دخل بيت أحدهم وأكل شيئا من زادهم بسبب جرم ارتكبه على أن لا يكون منتهكا للشرف فهذا لا إجارة له ولا حماية .. ولصاحب الوجه الحق في حماية دخيله لمدة ثلاثة أيام بلياليها وهي فرصة تمنحها العادات والتقاليد كي يستطيع صاحب الوجه تهريب دخيله لخارج منطقة الخطر دون أن يمسه أي أذى حتى تنتهي هذه المهلة .. أما اذا تعرض له أحدهم خلال هذه المدة فتسمى في هذه الحالة (سهجة الوجه) ولصاحب الوجه الحق في غسل عاره بأخذ الثأر من الذي سهج وجهه واعتدى على دخيله ولا يلحقه لوم في ذلك ..

وهناك بعض القبائل تعطي مهلة أكثر من هذه المدة إلا أن الدارج والمتعارف عليه عند غالبية القبائل هي ثلاثة أيام بلياليها لذلك اطلق عليها (الثلاث المهربات) واشتهر هذا الاسم ..





إكرام الضيف

فالضيف له حقوق وعليه واجبات ومن عادات الضيافة عند أهل البادية أن يكون الطعام المقدم كثيراً جداً كي لا يشعر الضيف بأنه قليل فيحجم عن الشبع خشية أن ينقص الطعام .. ومن عادة المضيّف أن يأكل لقمة من الطعام قبل أن يتقدم الضيف .. ولا أعلم لهذا تفسيراً سوى أنه تحاشي الشك من أن يكون طعم هذا الطعام مالحاً جداً أو باهتاً .. خشية أن يكون قد أصاب الضيف شيء على أثر ذلك فهو كشاهد على أن الطعام خالي من جميع الشوائب .. وعند بعض القبائل لا يقلط مع الضيف أحد خشية أن يكون أحد الرجال شبعان بينما الضيف جائع فيقوم ويحرج الضيف .. وبعض القبائل يطفئون النار كي لا يستحي الضيف من كثرة الأكل ..
وعند مغادرة الضيف لعرب المضيف إذا كان أجنبياً فهو في حماية المضيف طيلة ثلاثة أيام بعد المغادرة .. قال الشريف مالك ينصح ابنه ..

الضيف لاتلقّيه مقرن علابيك خله صديقٍ لك مودٍ ليا جاك


وقال الشاعر صقار القبيسي الفضلي اللامي من طيء

ترى الخوي والضيف والثالث الجار مثل الصلاة ما بين فرضٍ وسنه






إعزاز الجـار

من تقاليد العرب الموروثة إعزاز الجار .. وبذلك وصى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. والعرب تعز الجار وعند البدو الجار مجار ويسمى القصير فلا تحفز ذمته عند مجبره وله شان عظيم .. قال الشاعر مقحم الصقري

حنّا نداري زلة الجار لو جار ونضحك حجاجه بالعلوم اللطيفه
وحناَّ لك الله من قديم لنا كار عن جارنا ماقط نخفي الطريفه
نرفي خمال رفية العش بالغار ونودع له النفس القوية ضعيفه



وقال رميح آل جعفر

قصيرنا ما حشمته عندنا يوم يزود مع زايد سنينه وقاره
عفو الظهر تلقاه إلا من القوم يوم يخلط جمارنا مع جماره
دونه نروي باللقا كل مسموم ونرخص عمار دون كسر أعتباره





الخـوي

وهو رفيق الدرب .. وله حق عند البادية مثل حق الجار والضيف .. فهنالك خوي طريق و خوي دنيا .. وخوي الدنيا يسمى أخاً وهو الذي تطول رفقته فيكون بينه وبين رفيقه تكافل وتضامن في نوائب الأيام ..




الدخيـل

فهنالك دخيل قاعة ودخيل ساعة فدخيل القاعة هو الجالي المطلوب دمه .. فهذا يدخل طيلة بقائه في العشيرة حتى يقبل .. أما دخيل الساعة الذي تكون جنايته وليدة صدفة حيث يلوذ خلف أحد الرجال فيقول " أنا دخيلك " حتى أبلغ مأمني فيدخله في مدة محددة وفي حالة أعتداء خصمه عليه أثناء الدخالة فللمدخل القصاص من غريمه حسب قوته وقوة رجاله ..




الوجه

وهو أن تحدث منازعة بين شخصين أو بين عشيرتين فيكون شخص أو عشيرة قد عرض وجهه بين الطرفين لفك أرتباط الشر .. وهذا بمثابة المتعهد للطرفين بعدم الأعتداء على الآخر وهنالك من يعمل جناية أو يهدد من فئة فيدخل على شخص حتى يثبت حقه .. وفي حال إعتداء غريمه بعد الدخالة يسمى تقطيع الوجه ولهذا حق أن يقتص من المعتدي بما يراه مناسباً .. ولو تخاذل الشخص الذي لا يحمي وجهه يكون عليه عارا كبيرا لذا يتفانى في سبيل حفظ ماء وجهه ..





البيـت

وللبيت حق عند القبائل في بادية الجزيرة العربية حيث في ما لو حصل تشاجر بين شخصين في بيت أحد الرجال سواء حاضر أو غائب فإن له حق عظيم على من أباح حرم البيت .. وللبيت حدود وهو إذا يوجد عند صاحب البيت غنم أو أبل يكون لها مراح أمام البيت حيث يكون حدود هذا المراح في جيرة صاحب البيت ..




الحليــف

وهو أن يقوم الرجل فيحالف الأبعد على الأقرب أو يحالف شخصاً آخر وقد يذبح شاة تسمى شاة الحلف فيبقى مثل العصبية بالنسب وهكذا ..






الوصـي

وهو أن يكون الرجل قليل رجال أو ضعيف عصبة فيلجأ إلى من هو أقوى منه حيث يوصي بأبنه أو بأخيه أو بنفسه فيعقد في غترة الرجل الذي يريد أن يوصيه ويشهد على ذلك أن يقول
ولدي طوق الحمام من رقبتي برقبة فلان وصاية تحيا مع الأحياء لا تموت مع الأموات .. فتبقى هذه الوصاية حيث إذا قبل بها الموصى فهو يدافع عن الموصي به في كل الأحوال .. وهناك من إذا عمل عملاً جميلاً أو أعطى عطية يجعلها بوصاة ..





المنيع وهو الأسير

له حق على من أسره أن يحميه ويقيه حتى تنتهي المطالبة التي عليه بفدية أو جاه .. واذا أعطاه كلمة المنع فهي بمثابة عهد لا يخونه أبداً حتى لو حصل أن هذا المنيع هو ضالته المنشودة أي فيما لو يطلب هذا المنيع بثأر فإنه لا يقتله وهو في منعته .. ويعتبر عند البادية من العار والخزي أن يقتل المنيع ..

زيادة للفائدة وأعتبر هذا الموضوع
بحثاً بسيطاً أرجو من خلاله الفائدة للجميع

		المشاركة الأصلية بواسطة : اقتباس
	( نسمع دائماً من كبار السن كلمة ( الثلاث البيض ) وإنها من الأمور الملزمة للشخص والذي يجب عليه المحافظة عليها والدفاع عنها بكل ما أوتي من قوة حتى لو أدى ذلك إلى هلاكه دونها لأن هلاكه دونها والدفاع عنها يعتبر شرفاً كبيراً لدى العرب ، وعند ذكر الرجل يقال والله والنعم فيه ( وجهه أبيض ) ومات من أجل الحفاظ على بياض وجهه وتعتبر مفخرة له على مدى الدهر ، وحامي الثلاث البيض يعتبر رجل ذا قيمة كبيرة عند ربعه وعند القبائل كافة ومكانه في صدر المجلس دائماً . والثلاث البيض هي من العادات والأخلاق الحميده عند العرب حتى في الجاهلية كانت العرب تفتخر بهذه الخصال الحميدة وكثرت في اشعارهم المدحية التي يمتدحون بها شخص معين أو قبيلة معينه ، وهي من الصفات والأخلاق الرفيعة التي أتى الإسلام ليتممها كما قال عليه الصلاة والسلام فيما معناه (( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق )). أختلف الرواة في ذكر الثلاث البيض وتحديدها ولكن الأغلبية ذكروها في ثلاث أشياء ووضعوا لها كلمات سجعية كقولهم : 1 - جار الطنب 2 - خوي الجنب 3 - الدخيل إذا طب ( ولتفسير هذه الثلاث البيض نقول وبالله التوفيق ) 1- جار الطنب : المقصود به الجار القريب ، والطنب عند لغة العرب هو حبل البيت الذي يثبت البيت ويحميه من السقوط (( بيت الشعر )) والمقصود بجار الطنب يعني الجار الذي يكون طنب بيته قريب من طنب بيتك . حتى لوكان هذا الجار أو الحليف لك من قبيلة أخرى وحتى لو صار بين قبيلتك وقبيلة جارك ثأر أو حرب مفاجئة فإنه يجب عليك حماية جارك والدفاع عنه من أقرب الناس لك ولاتجعل قبيلتك يعتدون عليه وهو جار لك فإن ذلك يعتبر (( سواد وجه )) لك لأنك لم تدافع عن جارك . وأذكر أن أحد كبار السن لدينا قد حكى لنا قصة حدثت مع رجل من قبيلة (( دعد )) من هذيل حيث قام رجال من قبيلة أخرى بقتل أخيه على مورد ماء وكان لهذا الرجل جار من هذه القبيلة وأتى جماعة الرجل الدعدي يريدون أن يأخذوا بثأرهم من جاره ، فتصدى لهم بكل صلابة وقوة ومنعهم من الإعتداء على جاره رغم أن المقتول أخوه ، فقالوا له جماعته تمنعنا عنه وجماعته قتلوا أخيك ؟ فقال لهم (( أتريدون أن تصيبوني بمصيبتين في وقت واحد قتل أخي وسواد وجهي ؟ )) ثم تركوه وذهبوا وقام بالتلطف لجاره وقال له إن أحببت أن تقيم معنا فأنت جاري وروحي قبل روحك ، وإن أردت الذهاب لأهلك وجماعتك فأنت في حمايتي حتى تصل قومك . فطلب الرجل اللحاق بأهله وجماعته فقام بحمايته حتى وصل إليهم . ولذلك أصبحت حماية الجار والدفاع عنه من الثلاث البيض لدى العرب . 2 - خوي الجنب : هو رفيق الدرب أو صاحبك في السفر أو صديقك الذي عشت معه وأكلت معه الزاد والملح فأنت مطالب بالدفاع عنه وحفظ الأخوة والصداقة له على مدى الدهر وواجب عليك زيارته والسؤال عنه وعدم الغدر به فكل ذلك يعد من بياض الوجه عند العرب ، حتى لو حدث بينك وبين جماعة خويك نزاع أو قتال أو حرب فإنك تتحاشى أن تقاتله وتحفظ أخوته حتى في أحلك الظروف وأصعبها . 3 - الدخيل إذا طب : ونعني بذلك الدخيل الذي يطب عليك فجأة في بيتك ويطلب حمايتك ويكون هذا الدخيل مطرود من قبل أناس آخرين أو مطالب بثأر من قبيلة أخرى فيهرب منهم ويدخل عليك طالباً حمايتك منهم ، أو يدخل عليك شخص لكي تحل له مشكلة كبيرة المت به ففي هذه الحالة وجب عليك حمايته والوقوف دونه بكل ماتستطيع حتى لو كلفك ذلك حياتك ومالك .وكانت العرب تحمي دخيلها المطلوب في قضية قتل لمدة (( سنه وشهرين )) وأحياناً أكثر من ذلك يكون خلالها هذا الدخيل في أمن وأمان عند هذا الشخص أو هذه القبيلة فلو أعتدي عليه خلال هذه المدة فأنت المسئول عنه وتأخذ بثأره ممن أعتدى عليه وقد نشبت حروب كثيرة بسبب الدخيل . لأنه لو أعتدي على دخيلك وأهين وهو في دخالتك يكون ذلك سبب (( سواد وجهك )) عند قبيلتك وعند العرب ، ولذلك أعتبرت حماية الدخيل من الثلاث البيض التي يجب على الإنسان الدفاع عنها.

		المشاركة الأصلية بواسطة : اقتباس
	(1 - الثلاث البيض عند العرب) ولعلهم قصدوا ( عرب الجزيرة العربية ) . فقلت وبالله التوفيق : كثير منا سمع ( قبل هذا اليوم ) عن الثلاث البيض ؛ وأكثر منهم ( الذين لم يسمعوا بها قط ) ؛ وربما لأنهم من صغار السن أو ممن يسكنون في جهات من جزيرتنا العرببة والتي لا تأبه بمثل هذه العادات والمعاني القبلية العربية الأصيلة . ولكني رأيت أن اطلع ( اخوتي ) وأبنائي عليها ؛ حتى إذا ماسمعوها لاحقاً فهموها و فهموا القصد منها فلا يوصمون ( بالبلاهة ) أو بقلة التربية .او الجهل ؛ رغم انها من ( علوم الرجال ) التي لا ينبغي تجاهلها ؛ بل لابد من معرفتها وفهمها . ولازلت أذكر أن ابي رحمه الله ( كان يسألنا عنها مابين وقت وآخر ) ليتأكد بأننا ( لم ننساها ) .. فقد كانت أجيالنا السابقة كَلِفَةٌ بمثل هذه الأمور والمعاني (العربية الأصيلة ) . التي لا يعذر الجاهل بها في زمانهم . ( ولقد كنت امني نفسي ) منذ فترة بكتابة شيء بهذا الخصوص ؛ ولكني ولله الحمد كُفِيت همي وعثرت على بغيتي في احد المواقع بالنت فنقلتها ( كما هي ) بدون أي زيادات او نقصان او تعديل .. فجزى الله صاحب هذا المجهود العظيم بالخير العميم . ( والآن مع موضوعنا ) - حيث بدأه مُعِدَّه على النحو التالي ؛ فقال :- ( نسمع دائماً من كبار السن كلمة ( الثلاث البيض ) وإنها من الأمور الملزمة للشخص والذي يجب عليه المحافظة عليها والدفاع عنها بكل ما أوتي من قوة حتى لو أدى ذلك إلى هلاكه دونها لأن هلاكه دونها والدفاع عنها يعتبر شرفاً كبيراً لدى العرب ، وعند ذكر الرجل يقال والله والنعم فيه ( وجهه أبيض ) ومات من أجل الحفاظ على بياض وجهه وتعتبر مفخرة له على مدى الدهر ، وحامي الثلاث البيض يعتبر رجل ذا قيمة كبيرة عند ربعه وعند القبائل كافة ومكانه في صدر المجلس دائماً . والثلاث البيض هي من العادات والأخلاق الحميده عند العرب حتى في الجاهلية كانت العرب تفتخر بهذه الخصال الحميدة وكثرت في اشعارهم المدحية التي يمتدحون بها شخص معين أو قبيلة معينه ، وهي من الصفات والأخلاق الرفيعة التي أتى الإسلام ليتممها كما قال عليه الصلاة والسلام فيما معناه (( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق )). أختلف الرواة في ذكر الثلاث البيض وتحديدها ولكن الأغلبية ذكروها في ثلاث أشياء ووضعوا لها كلمات سجعية كقولهم : 1 - جار الطنب 2 - خوي الجنب 3 - الدخيل إذا طب . ( ولتفسير هذه الثلاث البيض نقول وبالله التوفيق ) 1- جار الطنب : المقصود به الجار القريب ، والطنب عند لغة العرب هو حبل البيت الذي يثبت البيت ويحميه من السقوط (( بيت الشعر )) والمقصود بجار الطنب يعني الجار الذي يكون طنب بيته قريب من طنب بيتك . حتى لوكان هذا الجار أو الحليف لك من قبيلة أخرى وحتى لو صار بين قبيلتك وقبيلة جارك ثأر أو حرب مفاجئة فإنه يجب عليك حماية جارك والدفاع عنه من أقرب الناس لك ولاتجعل قبيلتك يعتدون عليه وهو جار لك فإن ذلك يعتبر (( سواد وجه )) لك لأنك لم تدافع عن جارك . وأذكر أن أحد كبار السن لدينا قد حكى لنا قصة حدثت مع رجل من قبيلة (( دعد )) من هذيل حيث قام رجال من قبيلة أخرى بقتل أخيه على مورد ماء وكان لهذا الرجل جار من هذه القبيلة وأتى جماعة الرجل الدعدي يريدون أن يأخذوا بثأرهم من جاره ، فتصدى لهم بكل صلابة وقوة ومنعهم من الإعتداء على جاره رغم أن المقتول أخوه ، فقالوا له جماعته تمنعنا عنه وجماعته قتلوا أخيك ؟ فقال لهم (( أتريدون أن تصيبوني بمصيبتين في وقت واحد قتل أخي وسواد وجهي ؟ )) ثم تركوه وذهبوا وقام بالتلطف لجاره وقال له إن أحببت أن تقيم معنا فأنت جاري وروحي قبل روحك ، وإن أردت الذهاب لأهلك وجماعتك فأنت في حمايتي حتى تصل قومك . فطلب الرجل اللحاق بأهله وجماعته فقام بحمايته حتى وصل إليهم . ولذلك أصبحت حماية الجار والدفاع عنه من الثلاث البيض لدى العرب . 2 - خوي الجنب : هو رفيق الدرب أو صاحبك في السفر أو صديقك الذي عشت معه وأكلت معه الزاد والملح فأنت مطالب بالدفاع عنه وحفظ الأخوة والصداقة له على مدى الدهر وواجب عليك زيارته والسؤال عنه وعدم الغدر به فكل ذلك يعد من بياض الوجه عند العرب ، حتى لو حدث بينك وبين جماعة خويك نزاع أو قتال أو حرب فإنك تتحاشى أن تقاتله وتحفظ أخوته حتى في أحلك الظروف وأصعبها . 3 - الدخيل إذا طب : ونعني بذلك الدخيل الذي يطب عليك فجأة في بيتك ويطلب حمايتك ويكون هذا الدخيل مطرود من قبل أناس آخرين أو مطالب بثأر من قبيلة أخرى فيهرب منهم ويدخل عليك طالباً حمايتك منهم ، أو يدخل عليك شخص لكي تحل له مشكلة كبيرة المت به ففي هذه الحالة وجب عليك حمايته والوقوف دونه بكل ماتستطيع حتى لو كلفك ذلك حياتك ومالك .وكانت العرب تحمي دخيلها المطلوب في قضية قتل لمدة (( سنه وشهرين )) وأحياناً أكثر من ذلك يكون خلالها هذا الدخيل في أمن وأمان عند هذا الشخص أو هذه القبيلة فلو أعتدي عليه خلال هذه المدة فأنت المسئول عنه وتأخذ بثأره ممن أعتدى عليه وقد نشبت حروب كثيرة بسبب الدخيل . لأنه لو أعتدي على دخيلك وأهين وهو في دخالتك يكون ذلك سبب (( سواد وجهك )) عند قبيلتك وعند العرب ، ولذلك أعتبرت حماية الدخيل من الثلاث البيض التي يجب على الإنسان الدفاع عنها. هذا ما أستطعت أن أجمعه من معلومات عن الثلاث البيض وقد سألت عنها الكثير من ربعنا كبار السن وجمعت لكم هذه المعلومات أرجو أن تنال إعجابكم والذي لديه تعليق أو مداخلة أو إضافة لما ذكرته فالموضوع متاح للنقاش والتعليق وزيادة المعرفة والله يحفظكم . طرفه :سأل أحد الشيوخ رجل من أفراد قبيلته عن الثلاث البيض ، وكان هذا الرجل على قد حاله يعني ما يفهم في هذه العلوم ( أدلخ ) فقال : نعم أعرف الثلاث البيض معرفه جيده ، فقيل له ماهي ؟ فقال : ( السكر ، والملح ، والطحين ) . انتهى

كعادتك متميز في ما تذكر وما تنقل ، والمنطقة والقبائل بحاجة ماسة إلى أمثالك للبحث ونقل الصورة وتوثيق ما يمكن توثيقة من تاريخنا الناصع بعد أن ظلت هذه المنطقة
وتصفحك الدوؤب لصفحات الماضي اظهر لنا هذه القصة
التي اطربت القلوب ..
وآنارت العقول ..
ووسعت المدارك ..
استمر فلا كبا بك الجواد ..
ووفقك الله لكل خير ورفعة .
ومماقرأت حبيت أنقل لكم مايلي
المذاهب العرفية القبلية عبارة عن قوانين متوارثة .. وربما تختلف من قبيلة لإخرى
لكنها تتفق في أنها تهدف لحل النزاعات والصلح بين الأفراد والجماعات.
لذا أطرح هذا الموضوع للرد على أي استفسار فيما يخص المذاهب العرفية لقبيلة (((عتيبة)))
خاصة
أخي الكريم:

ربط العاني على النحو الآتي:
يتقدم الجاني او احد أقاربه او من تربطه به رابطة الغرامة او مفوض منه الى المجني عليه او احد افراد من تربطه
به رابطة الغرامة
فيقول : عاني الله وعانيك ب ويحدد( السدة ، الفتوش عن الغطوش، محضار عاقل مع عاقل ؛الميراد ) حسب الموضوع
ويقول الطرف المجني عليه: جائز وفائز وقديما كانت هذه الكلمات تكفي بين الطرفين لكن مع إختلاف طبائع الناس
وقلة الثقة صارت
تطرح المعاديل وهي اما تكون أشياء ثمينة مثل: السلاح لأنهم يعتبرونه عزوة او مبلغ من المال يعطيه
الطرف الجاني للطرف المجني عليه
وهو يشبه (الرهن) الى أن تحل المشكلة.وكل مشكلة تأخذ ما يناسبها من المعاديل قلة او كثرة.
الغارم( الغرام )
هو كل من تربطه بلأخر صلة الدم والنسب او من كان مغارما بحلف مع القبيلة حيث أن له وعليه من الحقوق
ما لهم وعليهم
وهو ملزم بدفع حصته من تكاليف القضايا التي تحصل على القبيلة ويأخذ نصيبه من التعويضات التي تحصل عليها
من الأخرين .
ويستثنى من ذلك الغرم إذا إعتدى فرد من أفراد القبيلة ( غارم على غارم) هنا لا يلزم بدفع الغرامة
لأن كما يقولون: ضارب غرامه
ماله معاون (أي ما احد يساعده من أفراد القبيلة او الخامس ).
وتلحق الغرامة (الفرقة) كل:
من بلغ سن الرشد من أفراد القبيلة ( قديما كان كل من تم طهارة لكنها عادات إندثرت بسبب تكاثر الناس ..
فقد كانت حينما كانوا قلة ويفرحون بغارم جديد)
ويستثنى من ذلك من تلحقه الغرامة بسبب يده وهو كل من ياتي بمشكلة تستوجب السدة
ويكون بعد ما بلغ سن الرشد فهذا يصبح غارما بسبب ذلك.
والحقوق التي تلزم الغارم هي : خسائر الدم(الأرش) والديات والديرة وحقوق الحاكم
وما عداها فهو ليس ملزما بدفع شيء الا تبرعا(فزعة).
الدعاوي
تتم الدعوى بين المتنازعين على النحو الأتي:
1- يختار كل طرف مرضوي له من الناس المعروفين بالقضاء العرفي .
2- يحدد مكان وزمان (مفرش) يحضرون به جميعا للدعوى.
3- يأخذ المرضوية (القضاة) من كل طرف كفالة ( وهم الذين يتكفلون) بتنفيذ الحكم بعد صدوره.
4- يستمع المرضوية (القضاة) للدعوى بين الطرفين .
5- الشهود على من إدعى واليمين على من أنكر.
6- بعد الأنتهاء ينفرد المرضوية (القضاة) لوحدهم للتشاور في الحكم.
7- يعلن الحكم فإذا اقتنعوا فبها غلقو بعضهم وإن لم يقتنعوا فيمهلون ثلاثة أيام لإحضار ما ينقضه من منشد عرفي
(قاضي عرفي مشهور) والا أصبح الحكم واجب التنفيذ وعلى الكفالة الوفاء به .
وتكون مرجعيات القضاة في أحكامهم .
1- التشريع الإسلامي والأخذ بمبدأ الصلح بين الأطراف.
2- السائر السابق لمثل القضية في العرف القبلي. التي صدر فيها حكم مماثل
3- الرجوع لإصحاب الخبره في بعض الأمور مثل:، التي لم تكن معروفة بالعادات القبلية .
السدة ( الملفى ، المضوى)
تكون على نوعين :
1- منصوبة ؛ مشهله ؛ وهي ما تعني حكم الجاني على نفسه ورضى المجني عليه بالحكم وهي سدة غير مشروطة
بحيث يقبل المجني عليه بما يقدمه الجاني ومواساته عليه ... وعادة ما تكون بالنزاعات البسيطة
وهي تبدأ من ما يسمى وفا وطيبة وقطع مشاريه ..الى ما شاء الله حسب ما يقدمه الطرف الجاني.
2- السدة بمحكومية من قبل عراف او مرضوية حسب الحكمة والقضية.
وتكمل السدة بالكفل من المجني عليه والأسية من الجاني.... بالفاظ تعارف عليها الجميع او ما في معناها .
مثل: الكفل : تراكم(تراك) في وجه الله ثم وجهي من الذم وفتح الفم ؛ ومن العقب والنقب كملتوا وبيض الله وجيهكم.
الأسية: تراكم(تراك) في وجه الله ثم وجهي لن حصل منكم مثل ما حصل منا لنقبل بمثل ما قبلتم.
وان واسيكم على قصها ونصها
وبهذا تصبح القضية سائر متعارف عليه بين الطرفين.
وعادة يصاحب السدة بعض المواجيب خصوصا في قدارات الدم حيث تعارف الجميع على النحو التالي:
1- يقسم القدار (التعويض) الي ثلاثه اثلاث؛ ثلث الفراش (الحلة) وثلث وجوب للمرضوية والحضور . وثلث يسلم
2- ثلث القدار(التعويض) يكون من حق القبيلة ويكون في تعويضات الدم او الديات ونحوه فقط دون بقية القضايا.
3- الباقي ثلث يكون حق للمجني عليه .
عدا المالية ( إذا كان بالموضوع حق مالي للمجني عليه) فهو يدفع كاملا بدون مخلا الا لو بطيبة نفس منه .
فلو تنازل المجني عليه وسامح فيكون في الثلث الخاص به وإن تنازل عن الكل فعليه هو أن يدفع نصيب القبيلة
لهم لو طالبوه بذلك.
ونادرا ما يخالف أحد هذه القوانين ... ولا يستثنى من الأسية الا ما كان له علاقة بالعرض ...فيلزم المجني عليه بالكفل
ولا يلزم الجاني بالأسية... وهذا العرف لردع الناس من التهاون بلأعراض والتعدي عليها.
الفرقة بين الرفاقة (الجماعة) او القبيلة تشمل عدة أنواع هي:-
1- فرقة اللزوم وهي تشمل المبدأ بالأعراس او الناسبات التى تقوم بها القبيلة تجاه قبيلة أخرى.
2- فرقة تخص الممتلكات وهي لكل ما يخص الديرة من خسائر مثل تكاليف الدعاوي او التغريم بما يسمى بالمدرك
في القديم.
3- فرقة القطة وهي ما يخص كل شخص من مجموعة إتفقوا على إنجاز عمل او ضيافة او مهمة او رحلة ونحو ذلك.
4- فرقة الدم:
وهي لكل ما يخص الدم بالمنازعات كالأرش (المضاربات) او الديات ونحوها وللفرد (الغارم) من القبيلة الحق
في أخذ نصيبه منها
فكما هو ملزم بالدفع إذا صار على فرد من أفراد قبيلته مشكلة له الحق أن يأخذ نصيبه إذا صارت القبيلة
هي صاحبة الحق حيث
حدد العرف القبلي ثلث الدم سواء من إرش او ديات حق للقبيلة من اي فرد من أفرادها .
وهذا هو نظام التكافل القبلي في الحقوق ( لك وعليك).
ولا يحق لولي الدم التنازل عن هذا الثلث الا بمشاورة مشائخ القبيلة وأعيانها .
ويستثني من الفرقة الواجبة في الدم ما يلي :
1- من يعتدي على فرد من أفراد قبيلته ( غارم) بالضرب او خلافه فليس له معاون من القبيلة.
2- من يعتدى على الأعراض فليس له معاون .
وبالتدقيق في هذا التنظيم نجده دعامة من دعائم الإستقرار والترابط والتكاتف وحفظ الحقوق .
لك اطيب التحايا ؛؛؛أخي السلطان

حياك الله أختي المكسورة
تشرفت بحضورك ومتابعتك
وسعدت جداً بإضافتك وتواصلك

ونعم والله بقبيلة عتيبة
ربع وأنساب وزملاء وإخوان وجيران
وونعم بكل القبائل العربية

شكراً لك ولا تكفي

حقيقة أول مرة اعرف عاداتكم
لكن شي جميل عرفنا مثل هالعادات
شكراااااا أبو عبدالله لاهنت

يا هلا والله وألف مرحبا بأختي
أعذب إحساس

العادات والتقاليد موجودة في جميع أصقاع الجزيرة العربية
بعضها يأتلف وبعضها يختلف

أهلاً بحضورك ومشاركتك
وألف شكر لك

والله يابو عبدالله

ماقرآت الموضوع كامل لكن اللي قرآته آنه جميل + رائع + مفيد

لذا بالتآكيد سيكون لي عوده

لآهنت تنطح لآهنت

أبيض وجه يا أبو عبدالله

موضوع لآ يجهله إلا الجاهلون , أجدت الأختيآر لله درك


,


شكراً أيضاً على إضافتكِ يا مكسورة


يثبت الموضوع للفآئده , و يضآف له نجمتين + نجمتين





,’

		المشاركة الأصلية بواسطة : اقتباس
	موضوع لآ يجهله إلا الجاهلون

رسام احس انك تقصدني <<< بتقلب عليك