نسب عتيبه الحقيقي من واقع الوثائق

		المشاركة الأصلية بواسطة : صاحب حق اقتباس
	أخو العندليب:إمكن ردي متئخر شوي لاكن المعذره. واما عن سؤالك.عن برقا وروق أيه نعم كلهم من بني سعد. أخوي عديم السجيا.أقراء ردي اللي فوق زين.لأن وانا أخوك محد قال كان فيه أسم عتيبه في عهد الجاهليه لاكن عتيبه كان فيه بني سعد بن بكر وعتيبه من نسلهم.يعني زي الشدادين كان فيه شدادين في عهد الجاهليه.أو كان فيه شلاوى؟وغيرهم ولا كان فيه الأسم الجاهلي اللي تفرعت منه هذي القبايل؟هذه هو اللي نتكلم فيه وصدقني رايح يجي الوقت اللي تختفي فيه أسماء القبايل الحاليه وتجي غيرها.ولو كان تبا تبقى كل قبيله بئسمها كان بقو العرب بعدناني.وقحطاني.بس وطبعا فالأخير كل وله رايه وأختلاف الراي لا يفسد للود قضيه؟ ....الهيلا ترفع وانا عمك عن التزوير والعلوم الرديه.

كلامك يقول الهيلا ترفع عن التزوير و العلوم الرديه ...
فأتمنّى ان تسير على هذه الجملة التي هي من خط يدك ..
و شكرا ...

اخوي الغالي صاحب حق
مداخله بسيطه اذا ممكن
بنسبه عن الشدادين والشلاوى
الشدادين والشلاوى هم بني الحارث
وفي عهد رسول كان بني الحارث موجودين
واعتقد الشدادين فخذ من بني الحارث ياغالي
اما بنسبه عن عتيبه لا توهم طلعو في هذا الوقت
اما بني الحارث من عهد رسول صلى الله عليه وسلم
ورسول القبهم بلقب وهم
(
(جــمـــرة الـــعـــرب)

اتمنى انك تثمن كلامك قبل تقوله ياغالي
وشكرا

شبح الهيلا أنت أدرى باللي يحرف العلوم.أو إمكن يجهلها.!!!!!!


بدر المشيطي:حياااك الله وما إختلفنا في هذه الأمر وونعم فالحرث جميع.ولاكن وانا أخوك أقراء كلامي زين قبل لا تكتب شي.

لأني ذكرت لك إن إسم العتيبي ماكان فيه في عهد الجاهليه.مثل(الشلوي والشدادي وغير من الأسماء القريبه)لاكن في عهد الجاهليه كان الأسم(بني سعد بن بكر بن هوازن.)(ومازلو إلا يومنا الحاضر محافضين على الأسم هذه)وقد ذكرهم[ الله عز وجل]هم وكافه هوازن.أخوال النبي صلى الله عليه وسلم (بقوم ألو بئسن شديد)في معركة حنين.فهذا هو اللي اقصده .أتمنى إنك فهمت علي.

صاحب حق وبني الحارث باقي اسمها موجود من لى عهد الصحابه
ولاتنسى ان النبي صلى الله عليه وسلم
لقب بني الحارث بجمرة العرب
يعني بني الحارث اسمهم بني الحارث على عهد رسول الي يومك هذا
وشكراا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قل تعالى:وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفو)صدق الله العضيم
مداخله بسيطه بس
الكلام الي بقوله مايحتاج تفصيل
نبدا بسم الله
الله يوم القيامه لا ينظر الى اصلك ولا فصلك ولا لونك ولا اسمك
ينظر الى قلبك وعملك الصالح ليحاسبك


قَالَ: انْتَسَبَ رَجُلانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَنَا فُلانُ بْنُ فُلانٍ, فَمَنْ أَنْتَ لا أُمَّ لَكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: انْتَسَبَ رَجُلانِ عَلَى عَهْدِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَنَا فُلانُ بْنُ فُلانٍ حَتَّى عَدَّ تِسْعَةً فَمَنْ أَنْتَ لا أُمَّ لَكَ؟ قَالَ: أَنَا فُلانُ بْنُ فُلانٍ ابْنُ الإِسْلامِ. قَالَ: فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلام أَنَّ هَذَيْنِ الْمُنْتَسِبَيْنِ أَمَّا أَنْتَ أَيُّهَا الْمُنْتَمِي أَوْ الْمُنْتَسِبُ إِلَى تِسْعَةٍ فِي النَّارِ فَأَنْتَ عَاشِرُهُمْ, وَأَمَّا أَنْتَ يَا هَذَا الْمُنْتَسِبُ إِلَى اثْنَيْنِ فِي الْجَنَّةِ فَأَنْتَ ثَالِثُهُمَا فِي الْجَنَّةِ(1).


شرح المفردات:

(انتسب): أي: اعتزى إلى أبيه(2).

(المنتمي): المنتسب.

(لا أم لك): هو ذَمٌّ وسَبٌّ أي أنت لَقِيطٌ لا تُعْرف لك أُمٌّ(3).



من فوائد الحديث:

1- النهي عن التفاخر بالنسب والحسب، أو بالمال، أو بالقبيلة، أو غيرها من الأمور الدنيوية ما عدا الإسلام. وقد جاء النهي عن التفاخر بالآباء، فعن عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِم الَّذِينَ مَاتُوا إِنَّمَا هُمْ فَحْمُ جَهَنَّمَ, أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِن الْجُعَلِ الَّذِي يُدَهْدِهُ الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ, إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالآبَاءِ, إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ, النَّاسُ كُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ)(4). قَالَ الْخَطَّابِيُّ: إنَّ النَّاسَ رَجُلاَنِ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ فَهُوَ الْخَيْرُ الْفَاضِلُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَسِيبًا فِي قَوْمِهِ, وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ فَهُوَ الدَّنِيءُ وَإِنْ كَانَ فِي أَهْلِهِ شَرِيفًا رَفِيعًا, اِنْتَهَى(5).

2- أن الفضيلة ليست بالحسب والنسب والمال والجاه وغيرها من الفروق الدنيوية، بل المعيار الصحيح للتقديم التقوى وخشية الله جل وعلا في السر والعلانية، كما قال تعالى: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) [سورة الحجرات: 13].

قال ابن حجر: هَذِهِ الآيَة فيها أَنَّ الْمَنَاقِب عِنْد اللَّه إِنَّمَا هِيَ بِالتَّقْوَى بِأَنْ يَعْمَل بِطَاعَتِهِ وَيَكُفّ عَنْ مَعْصِيَته(6).

3- يَنْبَغِي للمسلم أَلاَّ يَتَّكِل عَلَى شَرَف النَّسَب, وَيُقَصِّر فِي الْعَمَل فيقع في مثل حال هذا المتكبر.


اسال الله ان يهدي الجميع


وتكفون فكونا من العصبيه القبليه والله العضيم مالها داعي
تثير غبار الزمان الي فات احنا اخوان
يم الاخذ والسلب والدما الي تهدر بلا ذنب
تحياتي لكم
كايد بن شايق

تسلم يمينك اخى الحربي

والله يجزاك خير وبيض الله وجهك

ويجعل ابوك في الجنه

تحياتي لك اخي كايد بن شايق الحربي

وتمنا من الادارة اقفال المو ضوع لين ما منه فايدة

ههههههه أي والله ياريت يتقفل
ومالها داعي العصبيه القبليه ,,
أنا مو شداديه وهذا أنا مرتاحه بين ربعي بني حارث ما عليهم زود ..
تقبلوا مروري ,,,