حجة الشدادين وحلفهم مع بني الحارث

الاخ الحارثي: جواباً على ما أشكل عليك من كون شايع بن غزال لم يعقب قبيلة
كما عقب غيره ممن عاصره / أقول لك يأخي لايلزم من ذلك أن يعقب شايع قبيلة
كما عقب غيره ممن عاصره كحنيتم الشلوي وملفي بن مفلح الشدادي فان الله سبحانه
هو الذي يرزق الإنسان بالبنين والحفدة وهو جل وعلا يخلق مايشاء ويختار فيهب لمن
يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكراناً وإناثاً ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ومن الأدلة على ذلك من الواقع أن في الشدادين فخذاً يقال له المرامشه لم يبق من نسله إلا عدة أشخاص من عائلة واحدة فلم يكن من نسله قبيلة بينما بعض إخوانه عقب ألوفا وكونوا قبيلة أو فخداً كبيراً وأعرف قبائل انقرضت عن بكرة أبيهم ولم يبق منهم أحد الآن وفي قصص القرآن الكريم عبرة لمن اعتبر,,,,,,,, وأما كون عيضه بن غزال شيخ لبني كريم من حسيكه فقط فالجواب عليه من وجهين : الوجه الأول : أن ختمه - حسب ماقيل لي - ينص على أنه شيخ الحسكان كافة , وإنما نوزع أخيرا فانفرد بعض الحسكان عن مشيخته وكونو لهم مشيخة مستقلة وقد سمعت أن أباه كان شيخاً للحسكان كافة ,,,,,
الوجه الثاني : أن كون شايع بن غزال شيخاً لحسيكه أو لبعضهم لا دخل لنا فيه ولا يعنينا نحن الشدادين ,,,,, وأما الجواب على اسستنتاجك أن الحرب إنما وقعت بين الشلاوى وعرب الحنيش دون باقي قبيلة ناصرة فهدا ليس عندي منه علم ويحتاج إلى مزيد بحث وتحري والأدلة التي أوردتها ليست أدلة مقنعة والشلاوى تغلبوا على ناصره بالحيلة الحربية المعروفة ,,,, ولك ولأخي السلطان جزيل الشكر
وأتمنى أن أكون قد أوصلت ما تريده لك أخي الحارثي



الدكتور / عايض بن فدغوش الشدادي

شيخنا الدكتور الفاضل ابو يوسف وفقك الله

ألأف شكر لحضورك ومشاركتك وتفضلك بالرد

على أخونا الحارثي الذي قام بطرح بعض الاستفسارات

وقد تكرمتم بالرد عليها جزاكم الله ألف خير وبارك في علمكم

الأخ السلطان والحارثي معلومات قيمة ومفيدة وانا عندي صورة من الوثيقة كان محتفظ بها جدي الله

يرحمة تنص على ماذكرت اخوي سلطان الله يجعلك على القوة واحنا معك قلبا وقالباً

أخي دايم الشوق

حياك الله بيننا أخاً غالياً وصديقاً عزيزاً

ورحم الله جدك وأسكنه فسيح جناته

نرحب بك ومشاركاتك وتأكد أننا نتحرى

الدقة في كل ما نكتبه هنا لأننا موضع مسئولية أمام الجميع

اخي العزيزسلطان جزاك الله خيروالله يسلمك ويبقيك شرفني مرورك

والنعم والله باعيال شداد.............................................ا لهذلي

ونعم بحالك يالهذلي وحياك الله

معنا في المنتدى

		المشاركة الأصلية بواسطة : السلطان اقتباس
	بسم الله الرحمن الرحيم أخوي الحارثي قد وعدتك بالعودة إليك وإلى أسئلتك بالجواب الشافي الذي سوف يبعد عن مخيلتك أي شك في حجة الشدادين وأصلهم وحلفهم مع بني الحارث. نبدأ بعون الله الإجابات : هذا نقل حرفي من حجة كتبت في جلد بوادي الحميّ الواقع جنوب خط الجنوب ، قرب محطة ذوي عويض ، وهو وادي قريب من وادي الحمضة بالجبوب. وتاريخ كتابة هذه الحجة هو 20 / 5 / 1015 هـ . وكان هذا الجلد المشتمل على هذه الحجة في يد علي أبو خلية أبو جناب العضياني ، ثم تسلسل في يد أبنائه حتى وصل إلى يد سفر بن عايض الخلياني العضياني فأخرجه عام 1383 هـ عند تقسيم ( قيا ) على بنيوس ، فنقل منه من كان يعرف الكتابة آنذاك نقلاً حرفياً على ضعف في التعليم والخط ثم طبع هذا النص المنقول بالآلة الكاتبة وبعضه بقي بخط اليد. وكان من المفترض أن يصوّر النص الأصلي تصويراً واضحاً بالميكروفيلم الضوئي ولكن ذلك لم يحصل بسبب عدم وجود الإمكانيات وقلة المعرفة. ثم صار هذا الجلد عند الأخ موبص بن سفر بن عايض الخلياني العضياني لكنه حسب كلامه لبعض الجماعة فقده ولا يدري أين هو ؟ ولا يهمنا ذلك الآن لكون النص قد نُقل حرفياً من قبل جمع غفير من الشدادين وبنيوس وناصره وغيرهم. هذه الحجة كتبت بعد الحرب التي وقعت بين ناصرة بقيادة بريمان الحنيش وبين الشلاوى بقيادة صالح بن نجم بن صالح الذي أخذ ثأر والده من بريمان وجماعته . وكان ذلك بعد عودة بن نجم وجماعته من ترج في أواخر القرن العاشر أو بداية القرن الحادي عشر الهجري. لم يرد في الحجة على أن بريمان الحنيش هو أمير بني الحارث كافة ، ولكن ذكره يدل على أنه من كبار بني الحارث سناً وهو شيخ ناصرة في وقته. ونزوله لميسان لا يمنع اجتماعه مع جماعته من الشلاوى وبنيوس في مكان الحلف بقيا. وأما بيعة بئر ( غزاله ) على علي أبو خلية فهو إنما باع قسمه أو قسم جماعته كما قد باع من قبل على الشلاوى وادي ( ضراء ) كما يتبين من الوثيقة التي بأيدي الشلاوى والمكتوبة بتاريخ 4 / 2 /1008 هـ وعندي صورتها. وأما إطلاق لقب الشلاوى على بني خالد فذلك بعد أن هزمهم بريمان الحنيش وقتل شيخهم نجم بن صالح ثم جلا بقيتهم إلى ترج ، ولما سأل بريمان بعد ذلك عنهم وقال : كم بقي من بني خالد ؟ قيل له : شلوة ، يعني بقية قليلة . وحينئذٍ غلب اسم الشلاوى على الاسم الأصلي لهم وهو ( بني خالد ) ، فتركوا لقب الخالدي وتسموا بلقي ( الشلوي ) وكان ذلك قبل رجوعهم من ( ترج ) وأخذ ثأرهم من بريمان الحنيش ، يعني : قبل نهاية القرن العاشر الهجري . وأما المخلدي فهو عزوة لهم وليس جدّاً كما ذكر في موقع الشلاوى. ونزوح عرب الحنيش إلى ميسان فهو بعد بيعهم لأملاكهم بواسطة شيخهم بريمان على الشلاوى بواسطة هايف الحنيتمي ومانع كما ذكر في الوثيقة ، ولا يمنع ذلك من نزول شيخههم لحضور الحلف. وحنيتم الشلوي هو جد ذوي حنيتم من الشلاوى. الشلاوى وناصرة قبيلة واحدة فالشلاوى هم أولاد خالد بن ناصر بن الحارث بن كعب ، وناصره ( حسيك وموسى وشعيث ) أبناء ناصر بن الحارث بن كعب ، فالشلاوى من ناصره لكنهم استقلوا عنهم بعد حروبهم معهم ، وأما كتابة الوثيقة ( حجة الشدادين ) باسم الشلاوى دون ناصرة فالله أعلم ( إن لم يكن سقطاً ) لأنهم الأكثر والأقوى منهم بعد المعركة الأخيرة التي قتل الشلاوى فيها الكثير من ناصرة حتى ترك لهم بريمان الحنيش أملاكه وأملاك قبيلته بيعاً بعد المعركة وهاجر إلى جبال ميسان ، ثم اصطلح مع الشلاوى حتى صاروا قبيلة واحدة ، فإذا ذكر الشلاوى دخل فيهم ناصرة وإذا ذكرت ناصرة دخل فيهم الشلاوى . شايع بن غزال فهو جد من أجداد الشيخ / عيضه بن فواز بن عيضه بن أبا الخير بن شايع بن غزال بن أحمد بن حامد بن غزال بن مفلح بن سلمان بن مفلح بن غزال ( وهو شيخ قبيلة حسيكة من ناصرة ) [/size][/B] أخوي الحارثي هذه الإجابات على الأسئلة من قبل الدكتور / عايض بن فدغوش الشدادي الباحث في تاريخ بني الحارث عامة والشدادين خاصة وهو المرجع الرئيسي لموقع ومنتديات الشدادين حفظه الله ورعاه

الأخوة الاعزاء
اريد تصيحيح بعض المعلومات عن اسماء الأشخاص الوارد ذ كرهم في النص المقتبس اعلاه:::
الشخص الذي عرض الحجه في قيا عام
1383هـ هو الشيخ سفر ابن سليمان ابن عوض الخلياني، وهو -وبكل فخر- والدي.وموبص الذي ورد ذكره هو اخي الشاعر المعروف واخواله المهارسه من الشدادين.
في مايخص الحجه فسترون اول صوره ه حقيه لها هنا قريبا

يعطيك الف عافيه يا السلطان

هذا ماكان يجهله البعض منا شكرا لك
كما اشكر الدكتور ابو يوسف على تعقيبه

حياك الله أخوي سعود وصدقني وجودك بيننا مكسب كبير لنا

فنحن وكما قلت سابقاً نرحب بالجميع دون استثناء

وندعوهم للمشاركة وكأنهم هم المضيفون ونحن الضيوف

وننتظر كل ما تستطيع إفادتنا به وأقول لك

حياك الله يا سعود