تاريخ شقراء
الرابط
http://www.banyzaid.com/vb/t18049.html
((السلام عليكم و رحمةالله و بركاته ))
هذا الموضوع يتعلق بـ( تاريخ شقراء)
فأليكم هذه التعاريف
------------
تقع مدينة شقراء فى وسط الجزيرة العربية على خط طول 30درجة وعرض 45 درجة فى منطقة تسمى منطقة الوشم وكان موقع مدينة شقراء فى السابق على ملتقى الطرق التجارية مما ساعد فى إزدهار التجارة في هذة المدينة وجعل لها تاريخ ومجد قديم وحاضر مشرق بإذن الله
وقد عرف عن اهل شقراء تمسكهم بالدين الاسلامي وقد ذكر بن بشر ان اهل شقراء كانوا أهل سابقة فى الدين وبذلوا اموالهم وأنفسهم في نصرة الاسلام والمسلمين وكانوا أول من بايع الشيخ محمد بن عبدالوهاب ومحمد بن سعود
وكان أهل شقراء مضرب المثل في التمسك بالدين والعقيده وقد قال الشاعر بن حصيص وهو يذكر محبوبته ســارة
شقراء أو الشقراء هو اللون المعروف الذي يميل إلى اللون الأحمـر
اما سبب التسمية فقد ذكر عبدالله بنخميس ان جنوبى شقراء هضبة كانت تسمى بالشقراء فانتقل الصفة إلى المدينة وأهملت الهضبة
والملاحظ ان لون التربة في شقراء يميل إلى اللون الاحمر وكذلك الجبالها فتربتها طينية ممتزجة بالرمال قال تعالى ((ومن الجبال جدد بيض و حمر مختلف ألوانها وغرابيب سود )) سورة فاطر اية 27
لم يعرف لحد الآن متى انشأه مدينة شقراء ولكن فى الغالب ان عمرها قد سبق ظهور الاسلام
فقد ذكر الاصفهاني فى كتاب بلاد العرب شقراء حيث قال : ((وأعظم موضع لعدي بعد الجفر الشقراء وهي قرية في الوشم ((عظيمة
ومعروف ان القرية لا تكون عظيمة إلا بكثرة مبانيها ووفرة مياهها . وعلو قدر أهلها وكثرتهم
وقد ذكر الهمداني (334هـ) فى صفة الجزيرة العربية شقراء وأعتبرها من مياه الوشم
وقد ذكر الشاعر المعروف الحطيئة شقراء بقولة
ومما سبق نجد ان شقراء كانت مدينة كبيرة ومزدهرة فى القرن الثالث الهجرى وطبعا ازدهار المدن يأخذ من الوقت الكثير وهذا ما يرجح ان نشاة شقراء كانت قبل الاسلام
لكل بلدة أثار ومعالم تاريخية قديمة تركها لنا أجدادنا وسنذكر هنا بعضها فقط إلى أن تتوفر لنا المعلومات عن بعضها الأخــر
والسور هو جدار منيع يحيط بالبلدة ويكون عادة مرتفع ويبنى لحماية البلدة من أعدائها وهو نظام دفاعي معروف في بلدان المنطقة
وقد بنى أجدادنا في شقراء ثلاثة أسوار
السور الأول : ويعرف بسور زيد لأنه تم بناءه في عهد زيد ( جد قبيلة بنى زيد ) وذكر الدكتور محمد الشويعر عن هذا السور في كتابه شقراء وأكد وجود هذا السور الشيخ عبدالرحمن السدحان . ومما هو جدير بالذكر أن تاريخ إنشاء هذا السور تقريبا فيعام 950 – 1000هـ (( هذا ما أستنتجه الدكتور الشويعر )) أما حدود هذا السور فقد ذكرلنا الشيخ عبدالرحمن السدحان بأنه ممتد من ا لمدينة إلى المجباب إلى المبهنية
**كما أن قصة دخول زيد (( جد قبيلة بنى زيد لشقراء )) والتى ذكرناها في تاريخ شقراء تبرهن على وجود هذا السور
سور شقراء الثاني
السور الثاني : في عام 1233 هـ قام أهل البلدة ببناء سور يحمي البلدة ترقبا لهجوم القوات التركية بقيادة إبراهيم باشا على شقراء ... وبالفعل تم بناء هذا السور وحفروا خندق عميق أمامه ليكون خط حماية قوى للبلدة من بطش القوات التركية . وبالفعل كان السور والخندق الفضل بعد الله سبحانه في
حماية أهل البلدة
السور الثالث : فيعام 1319 هـ وبعد أن أعلن أهل البلدة تأييدهم لأبن سعود (( الملك عبدالعزيز )) وذلك بإخراج عبدالله الصويغ (( منصوب بن رشـيد عليهم )) خارج البلدة . كان ولابد منا لاستعداد لحرب محتملة مع أبن رشــيد والذي كانت له القوة في الجزيرة العربية . وفعلا بدأ أهل البلدة بالتحصينات الدفاعية للبلد وبناء السور الذي تحصنوا فيه .
ويحتوي هذا السور على أكثر من 45 برجاً ( مقصورة ) والغرض من هذه المقاصير هي الحماية وتوزع حراستها على أهل البلدة بالتساوي وجعل لكل قبيلة مجموعة من القلاع .. ولها قائد من نفس القبيلة وهو بدوره يرتبط بأمير البلدة الذي يقوم بالتنسيق مع باقي المجموعات وكان ثقل الحراسة على مداخل البلده مثل الأبواب ومداخل السيول ووزعت المقاصير كالتالي :*
ـ مقصورة باب الثقاب في الغرب سلمت لقائدها حمد بنعبدالعزيز العيسى ( أمير ينبع في عهد الملك عبدالعزيز )
ـمقصورة البيز قائدها إبراهيم بن محمد البيز
ـ المقصورة المجورة لباب الطلحة : سلمت لقائدها إبراهيم البواردي ( محيز )
ـ مقصورة الخلّ شمال شرق المسعري : سلمت لقائدها عمر بن عبدالله بن مقرن
ـ مقصورة العشر سلمت لقائدها محمدبن شريم ( أمير شقراء )
ـ مقصورة باب هداج ( غرباً ) : سلمت لفهد بن محمدبن سدحان
ـ مقصورة باب هداج : سلمت لعبدالعزيز بن منيع ( صنقور )
ـمقصورة تقع شمال غرب باب العطيفة : سلمت لآل عيسى المعروفين بالمضابيط
ـمقصورة جمعة وما حولها سلمت لآل عيفان
ـ مقصورة باب العطيفة سلمت لعبدالعزيز بن سعد البواردي (دريويش)
ـ مقصورة خبزة الآل عبدالكريم
ـمقصورة الشهبان عند شبيبة في الشمال سلمت لأبناء الأمير
ـ مقصورة شبيبة وسلمت لآل قويز وفيها عبدالله بن سليمان القويز
ـ مقصورة حوطة إبراهيم سلمت لآل منيع . ( وقد توفي فيها محمد بن على بن منيع جد الشيخ عبدالله بن منيع )
ـ مقصورة المقبيرة وسلمت لقائدها محمد بن عيسى
ـ مقصورة الخشيبات في سدرة وسلمت لقائدها محمد بن سليمان بن صالح ( شهيب )
ـ مقصورة مقصورة بنجاسر شرق سدرة وفيها محمد بن جاسر
ـ مقصورة السلامي جوار نقبة القراينو سلمت لمحمد بن سليمان السليمي
كما كانت حراسة الباب بيد عبدالرحمن بن عليقوهو بواب شقراء الرسمي
لم نستطع التعرف بالضبط على تاريخ بناء هذاالمسجد ولكن ذكر لنا أنه من إحدى المساجد الذي أوقد فيها الباشا النار للتدفئة عام 1233هـ . كما ذكر لنا بأن أهم ما يميز هذا المسجد التصميم المعماري وكذلك بناءالمئذنة دون أساس لها . كما يوجد بالمسجد قبو كان يصلي فيه أجدادنا في أوقات الشتاءلما يتميز فيه هذا القبو من دفء ويسمي بالخلوه مع وجود منافذ للضوء داخل الخلوة للإنارة . كما يوجد أيضا قليب (بئر ) ملاصق للمسجد ويظهر في الصورة القليب ومنارة المسجد التى سقطة في عام 1418 هـ
مع خالص الشكر لمن قام بتصوير هذه الصورة
المرقب وجمعها مراقب وهي أبراج للمراقبة قليلة الارتفاع ويقدر ارتفاعها مابين 30 / 35 ذراع خارج البلدة وبالتحديد على الجبال المحيطة بها وهي مبنية منالحجارة .
والهدف من إنشائها هو مراقبة من يجتاز الممرات المؤدية للبلدة وكذلك مراقبة مواشي البلدة وحمايتها من قطاع الطرق
ويسمي من تسند له مهمةالمرقب بـ الرقيب وتكون صفاته عادة الشجاعة وحدة البصر والفطنة . والرقيب في أعلىالمرقب يشاهد البلدة من جميع النواحي وأهل البلدة يشاهدونه فإذا رأي الرقيب مايستدعي لفت انتباه البلدة رفع قطعة من القماش ولوح بها (( مثل العلم )) وبقى منالمراقب في شقراء ثلاثة مراقب اثنان منها بنى أيام إبراهيم باشا عام 1233هـ وأماالمرقب الشمالي وهو مرقب الحسين بنى عام 1320هـ
كلمات شقراوية
معجمالكلمات الشعبيةفي نجد (منطقة الوشم ) بقلم الأستـاذ : عبدالرحمن بن عبدالعزيزالمانع
الكلمة= معناها
طـَـرْمـَه =فتحة في جدار السقف بارزة للخارج (للشارع)مغطاة لمعرفة الطارق
بنات ورقان =كناية عن الكذب
مَـا فيه توفيه =أيمافية زود يميزه عن غيرة ـ وتقولها المرأة
مْـغـَلـْدم =غضبان ولايتكلم
شـَـالوْع= دعاء تقولة المرأة اذا لم يعجبها الشئ
حِـِزشْ =كلمه تقولهاالمرأة للأستهزاء عندما تسمع شئيا كانت تتوقع عدم حدوثة
جَـِزرْ =دعوة بالموتعلى الصغار
هيش =نداء من الزوج لزوجته
هو نحد =نداء من الزوج لزوجته
يالابو=نداء من الزوجه لزوحها
صيدي=قصدي
ماش =تقال عند اليأس من تحقيقالمطلوب
هقوه =ظن وتوقع
طس =تقال عند الغضب وتعنى أذهب بعيدا
صنان =رائحة كريهه تخرج من الابطين و الرقبة والكتفين
شـطِب =فتحات تأتي في عرقوبالقدم
بسعه =اي خذ الامر بهدوء ولا تتعجل
انكس=إرجع
هاك =خذ
دنق أوطمن =أي طأطئ رأسك
صخيفه =ليستعريضة
اعداد ( ولد العيسى )