شبكة الشدادين - عرض مشاركة واحدة - يا أيها العطشى تعالوا نرتوي ونعيش أمناً في رُبى الفرقان

09 Dec 2013, 03:06 PM

القواعد الذهبية لحفظ القران الكريم - الجزء الاول

القاعدة الأولى
الإخلاص:

يجب إخلاص النية وإصلاح القصد ،وجعل حفظ القرآن والعناية به من أجل الله سبحانه وتعالى والفوز بجنته ،وحصول مرضاته ،ونيل تلك الجوائز العظيمة لمن قرأالقرآن وحفظه ، قال تعالى :
(فاعبد الله مخلصاً له الدين ألا لله الدين الخالص ) وقال رسول الله  : قال الله تعالى :ا أغنى الشركاء عن الشرك ،من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركته وشركه ) متفق عليه.
فلا أجر ولا ثواب لمن قرأ القرآن وحفظه رياء وسمعة ولاشك أن من قرأ القرآن مريداًالدنيا طالباً به الأجر الدنيوي فهو آثم .

القاعدة الثانية

تصحيح النطق والقراءة :

أولاً خطوة في طريق الحفظ بعد الإخلاص هو وجوب تصحيح النطف بالقرآن ولا يكون ذلك إلا بالسماع من قارئ مجيد أو حافظ متقن .القرآن لا يؤخذ إلا بالتلقي فقد أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أفصح العرب لساناً القرآن من جبريل شفاهاً،وكان الرسول عليه الصلاة و السلام نفسه يعرض القرآن على جبريل كل سنة مرة واحدة في رمضان وعرضه في العام الذي توفي فيه عرضتين. (رواه البخاري)
وكذلك علمه الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه شفاهاً ،وسمعه منهم من أخذوه جيلاً بعد جيل .
وهذا هو الواجب الآن : أخذ القرآن مشافهة من قارئ مجيد ،وتصحيح القراءة أولاً لأول وعدم الاعتماد على النفس في قراءة القرآن حتى ولو كان الشخص ملما بالعربية وعليماً بقواعدها وذلك لأن في القرآن آيات كثيرة قد تأتي على خلاف المشهور من قواعد العربية .

القاعدة الثالثة

تحديد نسبة الحفظ كل يوم :

يجب على مريد حفظ القرآن أن يحدد ما يستطيع حفظه في اليوم ،عدداًً من الآيات مثلاً أو صفحة أو صفحتين من المصحف ،أو ثمناً للجزء وهكذا، فيبدأ بعد تحديد مقدار حفظه وتصحيح قراءته بالتكرار والترداد.
ويجب أن يكون هذا التكرار مع الترتيل وذلك ليتبع السنة أولاً،وليثبت الحفظ ثانياً ،وذلك أن التغني بإيقاع محبب إلى السمع يساعد على الحفظ ،ويعود اللسان على نغمة معينة فنتعرف بذلك على الخطأ رأساً عندما يختل وزن القراءة والنغمة المعتادة للآية،فيشعر القارئ أن لسانه لا يطاوعه عند الخطأ،وأن النغمة اختلت فيعاود التذكير ،هذا إلى جانب أن التغني بالقرآن أمر مطلوب لا يجوز مخالفته .

القاعدة الرابعة

لا تجاوز مقررك اليومي حتى تجيد حفظه تماماً:

لا ينبغي للحافظ أن ينتقل إلى مقرر جديد في الحفظ إلا إذا أتم تماماً حفظ المقرر القديم وذلك ليثبت ما حفظه تماماً في الذهن ،ولاشك أن مما يعين على حفظ المقرر أن يجعله الحافظ شغله طيلة ساعات النهار والليل ،وذلك بقراءته في الصلاة السرية،وإن كان إماماً ففي الجهورية ،وكذلك في النوافل ،وكذلك في أوقات انتظار الصلوات وفي ختام الصلاة وبهذه الطريقة يسهل الحفظ جداً ويستطيع كل واحد أن يمارسه ولو كان مشغولاً بأشغال كثيرة لأنه لن يجلس وقتاً مخصوصاً لحفظ الآيات وإنما يكفي فقط تصحيح القراءة على قارئ،ثم مزاولة الحفظ في أوقات الصلوات وفي القراءة في النوافل والفرائض وبذلك لا يأتي الليل إلا وتكون الآيات المقرر حفظها قد ثبتت تماماً في الذهن. وإن جاء ما يشغل في هذا اليوم فعلى الحافظ ألا يأخذ مقرراً جديداً بل عليه أن يستمر يومه الثاني مع مقرره القديم حتى يتم حفظه تماماً.
القاعدة الخامسة

حافظ على رسم واحد لمصحف حفظك:
مما يعين تماماً على الحفظ أن يجعل الحافظ لنفسه مصحفاً خاصاً لا يغيره مطلقاً،وذلك لأن الإنسان يحفظ بالنظر كما يحفظ بالسمع .وذلك لأن صور الآيات ومواضعها في المصحف تنطبع في الذهن مع كثرة القراءة وانظر في المصحف ،فإن غير الحافظ مصحفه الذي يحفظ فيه أو حفظ من مصاحف شتى متغيرة مواضع الآيات فإن حفظه يتشتت ويصعب عليه الحفظ جداً،ولذلك فالواجب أن يحافظ حافظ القرآن على رسم واحد للآيات لا يغيره.

القاعدة السادسة

الفهم طريق الحفظ:
من أعظم ما يعين على الحفظ فهم الآيات المحفوظة ومعرفة وجه ارتباط بعضها ببعض ،ولذلك يجب على الحافظ أن يقرأ تفسيراً للآيات التي يريد حفظها وأن يعلم وجه ارتباط بعضها ببعض ،وأن يكون حاضر الذهن عند القراءة وذلك ليسهل عليه استذكار الآيات ،ومع ذلك فيجب أيضاً عدم الاعتماد في الحفظ على الفهم وحده للآيات بل يجب أن يكون التردد للآيات هو الأساس ،وذلك حتى ينطلق اللسان بالقراءة وإن شت الذهن أحياناً عن المعنى،وأما من اعتمد على الفهم وحده فإنه ينسى كثيراً وينقطع في القراءة في القراءة بمجرد شتات ذهنه وهذا يحدث كثيراً و خاصة عن القراءة الطويلة .