عندما تتفرعن الاعرابية

نعم يوجد من الاعرابيات من تتفرعن على مجتمعها وعلى اهلها بعنواين زئفه وهى التمدن والحضاره وووو ولم تعلم تلك الاعرابيه ان اوهن البيوت لبيت العنكبوت وفى الجهه الاخرى ارى مذيعات غير يعربيات ومقدمات برامج بل ممثلات يتغنن بضيعتهن اوقراهن ويحنن ويتفاخرن بذلك فى مجتمهن مع العلم انهن فى الحضاره هم السابقون وبالتمدن هم فائزون فهل ياتى وقت تراجع عقلها الاعرابيه وتزيل عن عينيها نظارتا فى جوا غائم ام ستبقى تترنح فوق حبل على ارتفاع الف قدم فوق سطح الارض ياعرابيه روى الشيخان عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه" فهل فيه مخ ياعرابيه شغليه واعملى لنفسك طريقا مزروع بالمبادى والقيم الاسلاميه وارجعى بينك وبين نفسك وقولى ماذا فعلت بنفسى

ويبقى هناك أيضاً الأصيلات اللاتي يفخرن ببداوتهن
وأصالتهن وبقلوبهن حنين لماضي الآباء والأجداد
ولا يمكن تعميم هذه القاعدة على كل نساء العرب

وفقك الله أخي العزيز
ويا هلا بك معنا

ذكرتني بمقولة عبدالحليم أبو شقة الله يرحمه في سطور موسوعته (تحرير المرأة ) : الحياء المسرف ما هو إلا وضع نفسي نشأ و تمكّن منا , حتى ليستعصي علاجه إذا حاولنا العلاج و ذلك نتيجة أوهام و تقاليد بالية ما أنزل الله بها من سلطان .. لكننا توارثناها جيلاً بعد جيل و كأنها دين نستمسك به و نلقي الله عليه .

,

البعض منهن وليس الكل يانكسم , يصنعن قناعه باطلة من فهمهن الخاطئ للحرية والتمدّن

وفرضن عالمجتمع فرضا ً تلك القناعات الخارجة عن التقاليد ويفهمن ذلك حضارة وتقدّم وليخسأ البقية !!

,

عن نفسي

أقول بماأني مصونة وجوهرة مكنونة ومكرّمه ماخذلت دين عزّني ولامبادئ غير مبادئي , أذن أنا أسعد بأن أقول لك وللجميع : أفتخر بأني متخلفة ورجعية =)




,


شكرا لك ولو أن طرحك ذا بيكون فيه شتم آدم على حواء , بيجي اللحين واحد مدرعم

وبيعمّم الموضوع وبيقول أنهوووا كائن زائد ماصنع الحضارة , وأنننهننن متخلفات وأحسن شئ انك تسحب عليها

موضوع جميل


وشكرا لك



وربما ندخل فيه بعد ايام

		المشاركة الأصلية بواسطة : اقتباس
	أفتخر بأني متخلفة ورجعية

معك معك يا صديقتي كلي فخر بهذا التخلف والعقل المتحجر
ولايمكن التعميم اطلاقا وان كان وجودهن (الرجعيات) نادرا
شكري وتقديري

كلامنا عن خلعت ثوبها الاصلى ولبست ثوب غيرها ممن لايعرف تقاليدنا ولااعرفنا ولادنينا وايضا يتكلم عن بعض من يصف تمسك الانسان باصله رجعى وايضا عن من يستحى من قريته او ضيعته او هجرته بداعى الراجعيه وكلامى للبعض لتبعيض وبنات قبيلتنا نفخر بهن ولكن فقط لتنبيه خصوصا لصغار السن اشكر كل من علق

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ، رب كل شيء ومليكه وحده لاشريك له وهو السميع العليم .


والصلاة والسلام على أحمد المحمود كله ، أطيب وأخلق وأهدى وأعبد من خُلق وعلى آله وصحبه أجمعين


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،


في واقع الحال لهذا المقام ، أني لم أرد إيراد الحديث عن الأعراب في هذا المقال ، إلا أني رأيت مقالاً لأحد الزملاء ، صارخ بناء - أظن هذا اسم معرفه - تحدث فيه عن الأعراب ، وكان حديثاً جميلاً ، وكنت أود المشاركة في الموضوع لإضافات أراها قد تفيد الموضوع ، لكن كان معرفي موقوفاً في ذلك الوقت ؟


لذلك - وبعد تقديركم - سأصدر مقالاتي هذه عن الأعراب بشكل موجز غير مخل بإذن الله تعالى !


فأقول بعد الاستعانة بربي العظيم ؟


أن لفظة الأعراب مأخوذة من البيان والفصاحة في اللسان العربي ، وتعني بالجنس العربي الذي يسكن الصحاري والقفار في أرض العرب ، وهو ذاته جنس البدو ، فلافرق في المدلول بين اللفظتين ، فالبدوي هو ذاته الأعرابي ؟

إلا أن جنس البدوي قد يشمل مالايشمله جنس الأعرابي ، فالبدوي قد يكون في أمم من غير أمة العرب ، فهناك البدو من الترك ومن السريان كنبي الله يعقوب وابنائه عليهم السلام !


أما الأعرابي فإنه للبدو من جنس العرب ، ولايتعداه دلالة على جنس البدو من الأمم الأخرى ؟


ولهذا فإن كل من أراد النيل من العرب ، فأنه ينال من الأعراب - لأسباب سنوضحها تالياً - وقد تزعم هذا الفريق المغرض ، أهل الشعوبية ، والشعوبية هي كل مغرض وكاره للعرب سواء كان أعجمياً أو عربياً ، فقد ذكر لنا التاريخ مقولة عن رجل عربي هو رأس في الشعوبية وهو إمام الدعوة العباسية إبراهيم بن محمد الهاشمي القرشي في وصيته لعامله على خراسان أبي مسلم الخراساني ، مانصه " إن أستطعت أن لاتجعل عليها - أي بلاد خراسان - لساناً عربياً فافعل " ت الطبري


وببداية دولة بني العباس ، بدأ النفس الشعوبي يظهر في كتابات المدونين ، فأخذوا ينالون من الأعراب البدو ، تدليساً وكذباً ، دافعهم بذلك الحسد والضغينة التي لم يهذبها الإسلام في قلوبهم !



وأكاذيبهم وتدليسهم كثيرة فيه من الإبطال مايغني عن إبطاله ، ولأن المجال لايسع لردها وتفنيدها فإننا سنقتصر على مايرونه عظيماً في نفوسهم تجاه الأعراب ؟


يقول الله تعالى " {الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }التوبة97


هذه الآية التي كثيراً من دندن بها الشعوبيون قديماً وفي عصرنا الحاضر ، وماكنت أظن أن يأتي يوماً فنقف عند المحكم من آيات رب الباد ، كي نوضحها ونبينها ، ولكن صدق الله العظيم

{إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَن يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }فصلت40

والإلحاد في آيات الله عزوجل بالتحريف وتغيير الكلم عن مواضعه هي شنشنة نعرفها من أهل الأهواء والبدع ممن جعلوا آيات الله لأغراض في نفوسهم الناقصة والمنحرفة ، وهم موجودون من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلى يوم تقوم الساعة !


فالاية السابقة دلالتها واضحة بينة ، فهي مذمة من الله عزوجل إلى كفار الأعراب في أن كفرهم ونفاقهم شديد ، والله عليم حكيم ، وليست مذمة لجنس الأعراب ، وبالتالي فإن الأعراب المسلمين خارج مدار هذه الآية ، ومن أراد أن ينزلها عليهم ، فعليه أن يكفرهم ابتداءً ، ثم ينزلها عليهم ؟ كي يستقيم الحكم مع الآية ؟

فالآية هي على أفعل تفضيل ، بين كفار الأعراب وغيرهم من الكفار ، فلايستقيم عقلاً ناهيك عن شرعاً ، أن يفاضل المسلم الأعرابي مع الكفار في شدة الكفر والنفاق ؟


وعليه يتبين أن كل من يستشهد بهذه الآية في أي مقام كان ، فيه أعراب ، فإنه يلزمه بلسان الحال والمقام ، أن هؤلاء الأعراب كفار منافقين وأنهم خارج الملة الحنفية ؟

وهذا ليس بغريب عنا فالتاريخ مليء بالشواهد على أهل الأهواء ممن ينزلون آيات الكفار على المسلمين ، فلاضير هنا ، فعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم ، فلربما - والله نسأل - أن تكون هذه الآية خير عظيم أراده الله لمسلمي الأعراب ، في تحصيل الأجر والإحسان ممن يكفرونهم بالإلحاد في آيات الله عزوجل ، فيكونون - بإذن الله تعالى - مع الشيخين السيدين خير البرية بعد الأنبياء ، الطيبين العابدين المتبعين والقدوتين أبي بكر الصديق والفاروق عمر - رضي الله عنهما - واللذان وجد من يلحد في آيات الله من مشركي الروافض فيصفهما بالجبت والطاغوت ، والعياذ بالله من كل شيطان ملحد ؟


هذا بالدلالة العقلية ، أما بالدلالة النقلية ، فإن من يريدون أن ينتقصوا من الأعراب ، لم ولن يستطيعوا أن يأتوا بدليل معتبر ، ينتقص من الأعراب ، ولو اجتمعوا بأنسهم وجنهم وأحصوا ماعلى الأرض وماتحت أديم السماء ، فإن الله سيخزيهم وينقلبوا خاسرين ؟


وفي مقابل هذا نجد أن الأعراب لهم فضيلتان ثابتتان ، لايردهما إلا معاند أو " أهبل " دواءه الكي ؟

فقد ثبت في صحيح البخاري من حديث عمرو بن ميمون - رضي الله عنه - أن الفاروق عمر - رضي الله عنه ، قال في وصيته حين استشهاده ، عن الأعراب " أصل العرب ومادة الإسلام " البخاري 3700

فمن هذا الثابت عن الفاروق عمر - رضي الله عنه - نعلم أموراً هي ، في غاية الوضوح والبيان لأهل الملة المحمدية ، وإلجام لكل أهل الأهواء والبدع ؟

أن المرء مايذكر في وصيته إلا ماهو أوثق الحق وأجلاه وأغلاه في نفسه ، فكيف إذا كان الموصي هو الخليفة الراشد عمر بن الخطاب الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ " رواه البزار في جامع بيان العلم وفضله 2/924 بأسناد صحيح ، وقد روي من وجوه عدة بأسانيد صحيحة ؟

وفي وصية عمر من السنن العظيمة التي تهم كل مسلم ، ننصح بمراجعتها وتدبرها ، ومايعنينا منها هنا هو هديه رضي الله عنه في الأعراب ؟

فقول الفاروق - رضي الله عنه - أن الأعراب أصل العرب ، نعلم منه أن من ليس له أصلاً في أعرابية فهو غير عربي ، فإذا علمت هذا ، فاعلم أن أبابكر الصديق - رضي الله عنه - هو أعلم أهل زمانه باأنساب العرب وأحوالهم ، وبها نعلم أن الفاروق هو أقرب الناس إلى أبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلانبعد النجعة أن يكون الفاروق قد قال قولاً يخالف فيه ماكان عليه أبوبكر الصديق رضي الله ؟

وقول الفاروق - رضي الله عنه - أن الأعراب مادة الإسلام ، ففيه رد وافٍ وملجم لمن حرف الآية السابقة وأنزلها على الأعراب ، فهو بذلك يدعي فهماً وعلماً فوق ماعند فاروق الأمة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟ كما ويستفاد من قول الفاروق - رضي الله عنه - أن الأعراب هم مداد هذا الدين وقوته إلى يوم تقوم الساعة ؟


وختاماً ، فلاشك أن قول عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - عن الأعراب " أصل العرب ومادة الإسلام " قول ثابت صحيح في مرجع من أوثق المراجع بعد كتاب الله عزوجل ، فمن أراد أن يأتي بشيء مضاد لهذا - وأنَّى له هذا - فليأت بما هو أقوى من هذا القول ، كما أن في قول عمر - رضي الله عنه - خير معين - والله نسأل - للأعراب ، فإنهم سيتلقون هذا القول بالقبول ، أما الذين في قلوبهم مرض فإنهم سيردونه أو يتجاهلونه ، ممعنين في مخالفة قول الصحابي الجليل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟


وصدق فيهم ابن قتيبة ( ت276 ) في فضائل العرب ، حينما قال عن الشعوبية " ويظهر بعض العرب ينتقصها ويستفرغ مجهوده في مشاتمتها ، واظهار مثالبها ، وتحريف الكلم في مناقبها ، وبلسانها نطق وبهمما آنف ، وبآدابها تسلح عليها ، فإن هو عرف خيراً ستره ، وإن ظهر حقره ، وإن أحمل التأويلات حرفها إلى أقبحها ، وإن سمع سوءاً نشره ، وإن لم يسمعه نفر عنه ، وإن لم يجده تخرصه " أهـ ص36


فتآملوا حال الشعوبية في زمننا ، تجدون وكأن ابن قتيبة ماقصد إلا هم ؟



وبعد الاعتذار عن الإطالة ،

مع كامل احترامي وتقديري لك اخي اظن التفرعن من الاعرابي قبل الاعرابية

شي مناسب للمرحلة أن ترتقي المرأة بنفسها وبمجتمعها القريب

حصرت الموضوع على جنس واحد ، وكأن المرأة لابد أن تبقى على حال ساكن

هي مؤثرة بطريقتها .. لها حق بالتمدن والحضارة

كل الشكر يا صاح