| آخر 10 مشاركات |
| مختارات | ليس من الصعب أن تضحي من أجل صديق، ولكن من الصعب أن تجد الصديق الذي يستحق التضحية |
|
|||||||
02 Jan 2009, 10:41 PM
|
[ 11 ] | |||||||
|
عضو نشيط
|
بن عواد .. أبن مهرس أهلاً بكم جميعاً .. ونقاشكم جميل وأسوبكم رائع .. ونحن في إنتظارك بن عواد |
|||||||
|
|
03 Jan 2009, 12:33 AM
|
[ 12 ] | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
عضو جديد
|
الله يبقيكم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مع الشيخ مقبول وهم أعلم مني ومنك بقصائد وقصص وأخبار الشيخ مقبول وهم رجال لم نعهد عليهم الكذب والتسني بأفعال الغير(ولا نزكيهم على الله ) فقد نقلوا لنا هذه القصة والقصيدة كما هي بدون انحياز ولم يأخذهم الكذب وقلة الامانة الى الادعاء يتوجيهها الى أحد أبناء عمومتهم ...
بعض الكتب كما ذكرت فيها الكثير من الاخطاء وبعضها جميل ويؤخذ منه (ولسنا هنا بصدد تقييم الكتب) لكن ياعزيزي على ماذا يدل تطابق كلام الكتب مع كلام ادرى الناس بتاريخ الشيخ مقبول وتحديدا في ذكر أن أبو سعد المعني هو جار الشيخ مقبول ؟ وهذا بحد ذاته دليل كافي على صحة ماذكر.. ملاحظة(بعض الكتب تختلف عن بعضها في ايراد القصيدة ولكن جميعها ذكرت بأن المعني هوجار الشيخ مقبول ... )
خاصة وأن سردك للقصة والقصيدة احتوى على كثير من الاخطاء فمن باب اولى أن هذه المعلومات غير دقيقة أيضا ولا يؤخذ بها الا اذا كان هنالك أدلة تدعمها .. وبودي أعرف كيف أصبح الشيخ مبارك جارا للشيخ مقبول (معلومات جديدة ) ابن مهرس تأكد انك مسؤل امام الله عن كل ماتكتبه ..
(انا أخاف تقولي شوي شيوخ ابن الحارث كانوا جيران الشيخ مقبول ) وبعدين لم تجيبني كيف الشيخ مقبول يدعوا الناس والبن مغلق من عنده ؟
وأما بالنسبة لقصص الشيخ رماح فهي كثيرة وأنا لا ادري اي قصة تقصد تحديدا ولعلك تقصد قصته عندما حمل رفيقه ابن مهرس على متنه عندما اصيب حتى وصل به عند اهله في الباضه ...
توضيح : يابو سعد سج الركايب يسيرن = والياغدا شي على الله بداله فاتن ثلاث وجاب وانجر مادن = البن باح ولا بقى الا دلاله البيت الاول عادة مايكون في معظم القصائد مدخل للقصيدة (مقدمة) وفيه يحث الشيخ مقبول جاره على العزم والهمة و كسب المراجل وان نفاد البن أوغيره لا يعيق الرجال عن تحقيق غاياتهم ... ثم ذكر مدة انقطاع البن وخلو المعاميل منه طوال هذه الفترة ....... ذكرت عزيزي :
و الصحيح هو : ان نزّلوا ربعه بحد السند خن = يصد عن نزل الجماعة لحاله اتمنى ان تفهم معنى البيت لكي تعرف انك على خطأ . (طبعا المقصود هو حينما ينوخون البدو مظاهيرهم وهي الجمال التي تحمل البيوت وينزلون في مكان شاهر ومرتفع فإن البخيل الردي لاينزل معهم خوفا من ان يأتيه الضيوف فيبحث له عن مكان اخر ) فأنا لا ادري كيف دخل ابن مهرس كلمة جدار في القصيدة .. فهذه القصيدة قيلت قبل أن تبنى أحواش قياء والباضة .. والبدو كما هو معلوم لا ينزلون الا في البر اما المدن فهي للحضر (لا ادري اذا كان ابن مهرس لديه احتجاج على هذا الكلام ايضا ) واحب اضيف ان البيت الذي اوردته يابن مهرس مازال يحتفظ بركاكة وزنه وغرابة لفظه ___________ اما البيت الذي ذكر فيه كلمة حياله فهو : أهل النضا من يم بيته يصدن = متخبر ٍ ضلع ٍ يجي في حياله عموما يابن مهرس اتمنى انك تراقب الله فيما تكتب والا تأخذك العزة بالاثم فكلنا خطائون وخير الخطائين التوابين .. ودمتم برعاية الله وحفظه ........ |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
03 Jan 2009, 02:28 PM
|
[ 13 ] | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
شاعر
|
ابن عواد حياك الله مرة أخرى وأنا عندما ذكرت أننا لم نلحق على الشيخ مقبول فلم أقصد أنه عذر لنقول بأن أبو سعد هو الشيخ مبارك أو نتسنوى بشي ليس لنا ولكن لتفتحون عقولكم وتركزون يا حفظة التاريخ بأن القصيدة لها مفاتيح تاريخية تدل على معناها!! فأعلم يالغالي وأسمعها جيداً بأننا سمعنا هذه القصيدة من شيبان لحقوا على آباءهم وكانوا آباءهم في عصر الشيخ مقبول ويقولون بأن المقصود هو الشيخ مبارك بن مهرس وهم من خيرة الرجال والرواة العدول الذي يقولون الحق سواءً لهم أو عليهم وليسوا كمن يتلمس الأخبار مثل (( الذي يتلمس في الغدراء))!! وعندما ذكرت هذه النقطة يالبناخي تذكرت قول الشاعرة هيا بنت مبارك الشدادية ( فجعه) رحمها الله عندما قالت:
الاد شداد الفهود المغذاه = فعولهم صدق ٍ ماهيب التسني
أما بالنسبة للكتب وأخطاءها فأراك تجاهلت قصيدة الشيخ حسين بن حريش الحطابي وكأنها لا تعنيك يا مهتم بالتاريخ وأمين في النقل وبماذا تفسر هذا يا ابن عواد يا البناخي!! إذا همك تاريخ قبيلتك فلابد أن تحفظ جميع موروثاتها من عبث المؤلفين والكُتاب ولا تكتفي بقصة أو قصتين وتجادل فيها وقد تكون على خطاء فأنتبه لهذه النقطة!! أما مسألة الجوار بين الشيخ مقبول والشيخ مبارك بن مهرس وقومه الشدادين فأنا لم أدعي هذا الكلام من فراغ ولكن بأدله تدعم صحة كلامي!! يالبناخي ركز وخذ العلم من مصادره وأنت تعلم جيداً بأن الشيخ مقبول كان جاراً للشدادين حتى حصل الخلاف الذي أراك تكرره في ردودك ولا نريد التطرق له ولكن لا نعلم ماذا يدور في بالك ونحن هنا همنا لم شمل القبيلة وردع كل من في قلبه شئ من هذه الأمور التي تضر وتفرح العدوان!! لقد كان الشيخ مقبول جاراً للشيخ مبارك وقومه الشدادين وقال هذه القصيدة قبل حصول الخلاف الذي كان سببه الجالي من الشلاوى والذي حصل على الباضه!! يعني يالبناخي لا تستغرب الجيرة فلها أدلة كثيرة وسردها طويل ولا نريد التطرق لها كما ذكرت لك من البداية ولكن اللبيب بالإشارة يفهم وأنتبه!! أما عندما ذكرت الشيوخ الذي عزمهم الشيخ مقبول فلم أجيب كلام من راسي فكما يذكر رواة الشلاوى بالإجماع بأن الشيخ مقبول إذا نزل مكان كانوا شيوخ الشلاوى معه وهذا الشئ لا تنكره أنت كذلك!! وأنا من باب تصديق الرجال ذكرت لك هذا ولكن لو تلاحظ في روايتي فلم أذكر أسماء بل قلت شيوخ ابن الحارث ولم أذكر سوى الشيخ ابن مهرس وأنت عليك الإحصاء يالبناخي!! وبالنسبة لقصة الشيخ مبارك بن مهرس والشيخ رماح بن عواد رحمهم الله جميعاً فنعم أقصد القصة التي ذكرتها ولكن لماذا هذا التشنج والتعصب!! يالبناخي إذا أردت ذكر القصة فأذكرها كما هي ولا تحرفها فأتق الله فيما تقول وفيما تكتب فمن قال لك أن رماح شال مبارك بن مهرس على متنه!! يالبناخي الجميع يعرف هذه القصة ولا داعي للعصبية فلا يصدق بأن رماح شال مبارك طول هذه المسافة على متنه, بل على ذلوله ولم يكن مبارك بن مهرس مصاباً فلتراجع نفسك!! وشكراً يا ابن عواد كنا نريد منك ذكر هذه القصة الجميلة من قصص القبيلة وغزواتها التاريخية ولكن عرفنا قصدك من البداية والحمد لله الجميع يعرف هذه القصة جيداً والقصيدة التي قيلت فيها وريح نفسك من الكتابة وأترك هذا الموضوع نهائياً وأرجع لموضوع النقاش!! ** طلبت منك معنى كلمة (( سج )) وقلت واضحه مايبيلها ترجمة!! ولكن في الحقيقة يالبناخي تحتاج للترجمة والدراسة ومعرفة هذا الكلمة وخصوصاً عندما كانت تقال في ذلك العصر!! وأنت ما شاء الله عليك تفهم معاني القصيد وأريدك تفسر هذه الأبيات وتوضح لنا الفرق بينها وبين بيوت الشيخ مقبول الأولى!! يقول الشيخ حبيليص بن عديس الشيباني: ما اذم مخلد له معاميل وبهار = لاشك يبدع له كلام ٍ صعيبي أن كنت يا مخلد تنوّي بمعبار = سج الركاب ونصهن الحريبي يقول الشيخ فطحان الجياشي الحارثي: حنا على سج النضاء ما نوّني = نسري عليها لين فلاج الأصباح من حب وضحى ٍ للحويّر تحني = نضوي عليهم مرخصين ٍ بالارواح وكم خيّر ٍ من راس رمحي يوّني = يا رفيّعه خلوه في المعتلج طاح يقول الشيخ مقبول بن هريس الشلوي الحارثي: يا أبو سعد سج الركايب يسيـرن=وأليا غدا شـي ٍ علـى الله بدالـه نركب على هجن ٍ للأبعـاد يدنـن=أكوارها تصرخ صريخ المحالـه وحريبنا لو هـو بعيـد ٍ شكاهـن=في المال وألا في شفايـا رجالـه ونحن في إنتظارك لكي تشرح لنا الأبيات هذه وتوضح لنا الفرق بينها وبين أبيات الشيخ مقبول وباقي يالبناخي أبيات كثيرة سوف تتفضل بشرحها لنا حتى نفهم وقد لا نفهم الشعر أكثر منك ومنك نستفيد!!
وكلمة الجدر في القصيدة فهي خلاف في الروايات مثل إختلاف الروايات الحاصل في قصيدة دليم الطر وفي هذا البيت تحديداً: مثل النعام الربد وان راح زعجول = أليا عطى له رقة ٍ مسمهده
وهناك من يقول: مثل النعام الربد وان راح جهجول = أليا عطى له رقة ٍ مجرهده
والخلاف في أربع كلمات هي ( زعجول = جهجول ) (مسمهده = مجرهده) وهذا ليس حجة في عدم صحة الرواية ولكن هذا يسمى إختلاف روايات يالشاعر وألا معنى البيت نعرف أنه البخيل عندما يبتعد ببيته عن طريق الضيوف والطراقي والخطار والجدر تشبيه بين البخيل وتستره عن الضيوف بمن يتقي خلف الجدران للتستر والتخفي!!
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
التعديل الأخير تم بواسطة ابن مهرس ; 03 Jan 2009 الساعة 09:58 PM
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
03 Jan 2009, 11:24 PM
|
[ 14 ] | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
عضو جديد
|
ابن مهرس أتنمى منك ذكر اسماء الرواة التي نقلت منهم (كما زعمت) هذه الرواة ؟ فأنا حريص جداً على بيان الحقيقة لأخواني الشدادين المتواجدين في هذا المنتدى وللاخ بريق السراب !!؟ فياعزيزي أنا أستسقيت معلوماتي هذه من عدة مصادر (سواء خارج القبيلة أو داخلها ) وأطلعت على عدد من المراجع ولم أجد في النقطة التي أناقشك فيها اي تعارض !!؟ ولمعلوميتك هناك فرق بين المصدر والمرجع !
ولعلمك النزاعات التي كانت على وقت الشيخ مقبول كثيرة وأسبابها متعددة واستمرت فترات طويله ! ولا اريد الخوض فيها (وليس مجالها هنا في هذا الموضوع ) وانا ذكرت ان هنالك خلافات على وقت الشيخ مقبول للاستشهاد بعدم حضور ابن مهرس ومجاورته للشيخ مقبول وكلامي واضح ولم اتطرق للحروب واسبابها فلا تقلب الكلام وتتهم النوايا . وأتمنى الا ينطبق عليك البيت الذي يقول فيه ابن هريس : يجرها اللي مايعرف العواقب = خلا خسايرها على ملتقينها
ولم يكن في يوم من الايام كبيرنا ولا صغيرنا سبباً في اثارة الفتن وايقاضها ويشهد لنا التاريخ بذلك .. اما بالنسبة لمسألة الجيرة انا لا استغرب ان يكون الشدادين جيران الشلاوى ولكن سؤالي واضح ماهو اثباتك بأن الشيخ مبارك بن مهرس كان جارا للشيخ مقبول أثناء هذه القصة !؟ لأن هذا الكلام اتيت به مؤخرا بعد ما افحمك النقاش .. ولعلمك فالمعلومات الصغيرة الهامشية دائماً تكون سهلة التحريف اذا كانت لا تدعم بشواهد فلذلك أثبت كلامك أو احتفظ به لنفسك ... فأنا أستطيع أن أقول بأن الشيخ مقبول كان نازلا في المكان الفلاني (ولكن نبرأ لله بقول مالانعلم او بقول شي من غير دليل ..)
كان يغزي في جهة وابن هريس كان يغزي في جهة اخرى وكذلك ابن مهلج وكان يغزون جميعهم تحت رئاسة ابن هريس في المعارك الكبيرة والغزوات البعيدة ) فلا تتجنى على رواة الشلاوى فنزول الشلاوى تجتمع أحيان وتفترق أحيان وكذلك بقية القبائل الاخرى ..
بن مهرس و الذي سببت له الاصابة عيابا في رجله وكان سفهاء قومه ينعتونه بلقب لا يليق به رحمه الله تعالى فقد كان من الرجال المشهود لهم بالشجاعة والاقدام . (اثرها طبيعه فيك حشر اسم الشيخ مبارك في اي سالفة او قصيدة وهو غني عنك وعن رواياتك) .. فهذا يدل على ضعف معلوماتك عن خاصتك (المهارسة) فكيف بك ان تتكلم عن ابن هريس وابن حريش وغيرهم .... راجع معلوماتك زين وتحرى الصدق والدقة ورجاء لاعاد تخرج عن الموضوع ...
واذا عندك شيء غير مفهوم بأمكانك الاتصال بالدكتور غسان .!! ا بن مهرس يبدو انك تفرغت للهمز واللمز وتركت النقاش !!؟ فهل عز عليك اتضاح الحقيقة ام ماذا ؟ اما بالنسبة لأسألتك التي في الموضوع فاعتقد باني جاوبت عليها سابقا .. ومثل ما قلتلك ان اول بيتين في القصيدة هي : يابو سعد سج الركايب يسيرن = واليا غدا شي على الله بداله فاتن ثلاث وجاب والنجر مادن = البن باح ولابقى الادلاله و كماذكرت لك بان البيت الاول مدخل للقصيدة وفيه يرفع الشيخ مقبول من معنويات جاره ويحثه على الهمة والعزيمة وان نفاد البن لا يعيق عن حوز المراجل وان الرزق بيد الله ثم ذكر الفترة التي مرت ولم يدق فيها النجر ولم تعمل فيه القهوة و هنا دلاله واضحة بأن المخاطب هو ابوسعد القحطاني الذي اشتهر بتسويته للقهوة . فأتمنا اذا كان عندك معلومات ان تأتي بها كما اتمنى منك الا تخرج عن الموضوع .. وقبل ان اختم كلامي هنالك سوالين : عام كم توفي الشيخ مبارك بن مهرس ؟ من الذي ترأس الشدادين من بعده مباشره ؟ وسلامتكم ......... |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
04 Jan 2009, 09:55 AM
|
[ 15 ] | ||||||||
|
مؤسس شبكة الشدادين
 
|
أولاً يا هلا والله بأخونا وابن عمنا ابن عواد الشلوي ونرحب به في منتدى ربعه الشدادين أجمل ترحيب وثانياً أعجبني التوافق في الاحترام بينكم وما دار من حوار يدل في الأول والأخير على أنفس طيبة حتى وإن اختلفت نحن نتابع هنا ونقرأ ونسأل الله لكما التوفيق |
||||||||
|
|||||||||
|
|
|
04 Jan 2009, 07:08 PM
|
[ 16 ] | |||||||
|
شاعر
|
اخي ابن مهرس اشكرك على هذا التوضيح الاكثر من رائع واشكر ابن عواد على مشاركته تقبلو مروري وتحياتي |
|||||||
|
||||||||
|
|
|
04 Jan 2009, 08:12 PM
|
[ 17 ] | ||||||||||||||||||||||||||||
|
عضو جديد
|
الله يبارك فيك ويبقيك مالحقك شك طال عمرك وحقيقة ً كلامك هذا ان دل على شيء فإنما يدل على سمو أخلاقك ووعيك . وسعدت بمرورك وأتمنى انني وفقت في ايضاح الحقيقة لمن يجهلها ...... |
||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||
|
04 Jan 2009, 11:23 PM
|
[ 18 ] | |||||||
|
عضو جديد
|
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أخواني وأحبتي أبن عواد وأبن مهرس أسمحولي بهذه المداخله البسيطه المكونه من رسالتين موجهه ومختصره لكما . أخي وأبن عمي / ابن عواد لقد صدقت فيما قلته إن قصيدة الشيخ / مقبول موجهه لجاره . لقد صدقت إن هذه القصيده موجهه للعبيدي القحطاني . لقد صدقت إن هذه القصيده موجهه لآبو سعد ماذا يضير الشيخ / مقبول أن يقولها للشيخ / مبارك . لن ينتقص منه أي شئ .وهو القائل في أحد الغزوات ومعه شيوخ الشلاوى عندما طلبوا منه الرأي عندما أحتدمت المعركه ( أعطيكم ألرأي ولكن كلن يحط أمارته في مزودته ) وهذا دلاله كبرى إنه لم يكن شيخ الشلاوى وهناك منهو أقدم شيخه منه . لماذ هذه القدسيه للشيخ / مقبول!!!!!!!!!!!!!!!!!! ماأدري ربما طبيعة البشر لو كان له سلاله ربما يتم جحدهم وإنكار شيختهم . البناخي وابن العم / ابن مهرس المتتبع للا حداث والتاريخ الذي تكتبه يدل على سعة أطلاعك وعلى مخزون هائل من تاريخ بني الحارث وخاصة تاريخ الشدادين والشلاوى. وهذا ليس غريب منك وأنت من أحفاد أسره لها شهرتها ولها مكانتها . والغريب أن التاريخ الذي تكتبه تثبته ومحاوراتك مقنعه جدا . نعم من يسج الركايب هو الشيخ الذي له حضور طاغي وله شهره كبيره . وأكثر الجماعه يقولون لوماحضر الشيخ / مبارك في حروب البقوم لم يحضروا ( دول بنيوس ) وعلى رأسهم الشيخ / أبن مريسي وأبن خليه. ولكن هذا لايمنع أن نختلف معك ونقول مثل ماقال / ابن عواد في مجالسنا في الرياض نسمع الجماعه مختلفين فيما بينهما وأعني الجماعه هم ( حطاطبه وشدادين )لآن تاريخهم مشترك من هو أبو سعد الذي قيلت فيه القصيده. علما بأن هناك من الحطاطبه من يقول إنها موجهه للشيخ / مبارك وهناك من الشدادين من يقول ليست موجهه للشيخ / مبارك وكانت هذه المناقشات مثل مناقشتكما الحاليه ( لم يتفقوا على شئ )إلا على شئ واحد سأذكره في نهاية المداخله . أتمنى إقفال النقاش في ذلك ( لانه مضيعه للوقت والجهد ) إن الاختلاف في ذلك لايفسد للود قضيه نعم كدت أنسى لقد أتفقنا نحن والشدادين إننا نذكر الروايتين وبدون تعصب . أخوكم / ابو ساري ( ولـــــــــد حـــــطــــــا بـــــــــــــــــــــــ ) |
|||||||
|
|
|
04 Jan 2009, 11:42 PM
|
[ 19 ] | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
شاعر
|
حياك الله يا ابن عواد والنقاش لم ينتهي ولم تتبين الحقيقة!!
الشيخ الراوي هلاّل بن بعيصيص الشدادي الشيخ الرواي عويض بن عيد الشدادي ومن خارج القبيلة يقول الشيخ الدكتور الأديب فهد المعطاني الهذلي شيخ هذيل ( أبو راكان) أن المقصود بأبو سعد هو أحد مشائخ ابن الحارث والقصيدة بمعناها لا توجه إلا لشيخ!! وأنا أعرف الشيخ فهد المعطاني وأعرف أبنه راكان جيداً, ولك أن تسألهم عن معنى القصيدة ولمن توجه مثل هذه القصائد!!
إذا كانت تهمك يالبناخي فهي جزء من تاريخ الشلاوى وإذا لا تهمك فلا توثقها ولا تجادلني بأنك تهتم بتاريخ الشلاوى وتتجاهل هذه القصيدة!!
القصة حصلت قبل الخلاف كما ذكرت لك سابقاً وبأدلة وهم في النهاية ربع وجماعة وليسوا فقط جيران ولكن لا أدري ما بك يا رجل!! وتابعني فالنقاش لم ينتهي!!
يا فاتل اليسرى على غير يمه = يسراك ما تفتل يقع مع يمينها
فأنت من بداية النقاش تتطرق لهذا الخلاف بقولك في الرد الأول
وكذلك في قولك في الرد الثاني
وهذه حجة ضعيفه وواهيه وأنا قلت بأنهم كانوا جيران وجماعة على طيب ونقاء والقصة حصلت قبل الخلاف وبأدلتها ولذلك أخشى أن تنطبق عليك أنت هذه الأبيات من قصيدة ابن هريس:
يا فاتل اليسرى على غير يمه = يسراك ما تفتل يقع مع يمينها وأنا ما ابي ألا هية من قبيلة = تبقى لحي ٍ بعدنا وارثينها يجرها اللي ما يعرف العواقب = خلا خسايرها على ملتقينها هداك الله يالبناخي!!
ولا نعلم مالذي يحدهم على هذا الفعل وهو غني عن رواياتهم!!
يا أخوان أنا طلبت من ابن عواد أن يوضح لنا الفرق بين مجموعة من الأبيات فلم يشرح سوى أبيات الشيخ مقول وتجاهل الأبيات الأخرى فماذا يسمى هذا!! ولكن سأتلمس له العذر وأكرر طلبي وأطلب منه توضيح معاني هذه الأبيات البيت الأول فقط من قصيدة الشيخ مقبول بن هريس وماذا يريد منه:
يا أبو سعد سج الركايب يسيرن= وأليا غدا شي ٍ على الله بداله
يقول الشيخ حبيليص بن عديس الشيباني:
ما اذم مخلد له معاميل وبهار=لاشك يبدع له كلام ٍ صعيبي أن كنت يا مخلد تنوّي بمعبار=سج الركاب ونصهن الحريبي يقول الشيخ فطحان الجياشي الحارثي:
حنا على سج النضاء مـا نوّنـي=نسري عليها لين فلاج الأصبـاح من حب وضحى ٍ للحويّر تحنـي=نضوي عليهم مرخصين ٍ بالارواح وكم خيّر ٍ من راس رمحي يوّني=يا رفيّعه خلوه في المعتلج طـاح تقول الشاعرة وضحى بنت السلات الروقي في مدح زوجها الفارس وذلوله الذي أتعبها في المغازي:
لا لا الحياء يا ناس لألحف ذلوله = لألحف ذلوله عن ذواري الهبايب من عقب سج البيد جات امعلوله = لكنها مسقاة ٍ السم رايب زوله جميل وغير زوله فعوله = لا حل في أطراف السرايا نهايب ومن قول الشعراء المعاصرين عندما يذكرون الفرسان الأوائل قول الشاعر مفلح بن فنيدان الحطابي في مدح الملك عبدالعزيز آل سعود رحمه الله:
خاض المعارك لين طاعت لأسدها = وأخلف مسير اللي عن الحق عاصين سج النجايب لين بيّد جهدها = بين اليمن والشام ويسار ويمين يمشي بنمراً سوها في زندها = مركاضها يكسر قوي الصعانين وكذل يقول الشاعر سهل العضياني العتيبي في مدح الملك عبدالعزيز
في ظل حكام ٍ عليهم مهابه = من جاء يهوز ديارهم فاسق ٍ هاب عيال من سج النضاء في عقابه = ما قاد عوص العدمليات لعّاب وكذلك يقول أحد شعراء مطير في مدح فارس من فرسانهم أهل المغازي:
ترى منيف زد سج الركايب مع الخليان = بقطع الفيافي والخرايم مجربها يجيب القلايع يحذي المفلس الخسران = يمد العطايا ما يشح ويمن ابها وأعذروني على كثرة الأبيات يالربع فلم أذكرها إلا لوجود كلمة (( سج )) فيها وما معنى هذه الكلمة يا ابن عواد!! عندما سألتك عنها في البداية قلت واضحة ما يبيلها ترجمه!! ولكن أقراء الأبيات وخلك ذكي فلا داعي لشرحها كلها ولكن المعنى في كلمة سج!!
هنا لا يخلف أثنين على أن مقبول يريد من جاره السير والتحرك لقوله (( يسيرن)) ولكن لنقف قليلاً فأنت يا ابن عواد تقول بأن جاره قحطاني وبهذا يكون تفسير البيت الأول له وجهين لا ثالث لهم!! الوجه الأول: أن الشيخ مقبول يريد من جاره القحطاني الركوب على ظهور الركايب والسير عليهن ويرفع من همته وعزيمته لكي يأتي بالبن للشيخ مقبول بعد صبر وكفاح على ظهور الركايب وتحمل المشاق ومقبول في راحة!! الوجه الثاني: أن الشيخ مقبول عندما أنتهى البن من عنده قال يخاطب جاره القحطاني وكأنه يعتذر منه ويحثه أن يركب ويسير على ظهور الركايب ويبحث له عن جاراً غيره فإن جواره لم يعد يصلح لأمثالك المشهورين بتسوية القهوة!! طبعاً هذه التفاسير لا تليق بالشيخ مقبول بن هريس وتاريخه المجيد خصوصاً وأن بعض الكتب تذكر بأن القحطاني كان لاجئ ودخيل عند الشيخ مقبول وهذا يكون أكبر وأعظم!! يا ابن عواد بارك الله فيك لست أنا وحدي من يقول هذا الكلام بل جميع الرجال الذين يعرفون الشعر القديم فإذا قلنا بأن القصيدة موجهه لجاره القحطاني فمن الطبيعي يكون تفسيرها لا يتعدى هذين التفسيرين التي ذكرتها لك ولكن هذا لا يليق بالشيخ مقبول وأفعاله المعروفه!! ولكن عندما نقول أنها موجهه لاحد مشائخ ابن الحارث وأن الشيخ مقبول قال:
يا أبو سعد سج الركايب يسيرن = وأليا غدا شي ٍ على الله بداله نركب على هجن ٍ للابعاد يدنن = أكوارها تصرخ صريخ المحاله وحريبنا لو هو بعيد شكاهن = في المال والا في شفايا رجاله فهذا هو شموخ الفرسان والشيوخ وعزتهم وأنهم لا يجلسون مكتفوي الأيدي عندما تحل بهم مثل هذه الضغوط بل يركبون على ظهور ركايبهم متوكلين على الله لجلب الرزق!! وهذا البيت يكون سبباً ومبرراً لكي يغزون من أجل الكسب والمغنم:
فاتن ثلاث ليال والنجر ما دن = البن باح ولا بقى ألا دلاله
ولو تعيد النظر لما قاله حاكم حائل ابن رشيد عندما سمع بهذه القصة والقصيدة ستجد بأن ابن رشيد قال ذلك متعجباً من هذا الفعل وهذه العزيمة القوية على كسب المراجل وقوة البأس ولم يتعجب من قصيدة عابرة قيلت لحث القهوجي على الهمه دون السير والتحرك على ظهور الركايب لإثبات الفعل والجدية لكسب المراجل!! وبعد هذا كله كيف تقول يا ابن عواد بأن المخاطب في القصيدة هو جاره القحطاني أو كما تدعي بعض الكتب بأنه كان لاجئ ودخيل فهذا الكلام لا يعقل ولا يوافق الواقع والمنطق إلا إذا كنت تجادل على باطل وحاجة في نفس يعقوب!! وأنا أدعوا جميع الأعضاء والمهتمين بتاريخ قبيلة ابن الحارث والذين يريدون حفظ موروثها من الضياع والعبث الحاصل في الكثير من الكتب لكي يقولون الحقيقة ويعرفونها وهل يعقل بأن رجل لاجئ ومشهور بتسوية القهوة وأيضاً من خارج القبيلة أن يسج الركايب ويسير بها ويبحث عن البن وصاحب الشأن لا يحرك ساكناً بل ينصحه ويحثه!! أتمنى أن نعرف حجم هذا الخطاء الحاصل وأن نعود للحق متى ما تبين ولا تأخذنا العصبية العمياء دون معرفة الحقيقة وننقص من مقام شيوخ ابن الحارث ونحن لا ندري بعصبيتنا!! أخي ابن عواد بارك الله فيك ثق تماماً بأن هذه القصيدة لا تزيد ولا تنقص من مقام الشيخ مبارك بن مهرس ولكن هذه الحقيقة وإن كانت موجهه لأحد شيوخ ابن الحارث غير ابن مهرس فسوف أفتخر بها لأنها توضح لنا مدى تلاحم القبيلة وقوة بأسهم وعزمهم على كسب كل ما هو في صالح القبيلة وتاريخها المشرف ورحمهم الله جميعاً وأسكنه فسيح جناته!!
والسلام عليكم,, أخوكم ابن مهرس |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
05 Jan 2009, 03:08 AM
|
[ 20 ] | |||||||||||||||||||||||||||
|
عضو نشيط
|
توثيق ممتاز .. بارك الله في جهودك أخي أبن مهرس .. لتوضيح الحقيقة .. وشاكرين لحضورك |
|||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||
 |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| قبيلة بني الحارث جنوب الطائف واحتمال انتسابهم إلى بجيلة .. دعوة للنقاش | الصقر | قبائل بني الحارث | 16 | 29 Mar 2016 04:19 PM |
| دعوة للنقاش وللرجال فقط | السلطان | النقاشات والمواضيع الهادفة | 19 | 13 Apr 2010 06:18 PM |
| أسماؤنا بين الماضي والحاضر ( دعوة للنقاش ) | عزيزة قوم | النقاشات والمواضيع الهادفة | 26 | 03 Apr 2010 08:10 PM |
| رمضان والقنوات الفضائحيه ..... دعوة للنقاش ونشر الوعي | فهد بن سفر | النقاشات والمواضيع الهادفة | 7 | 01 Sep 2008 10:56 AM |
| عواد الرغيان ضيف المنتدى | ™§ عواد §™ | الترحيب والتهاني | 16 | 10 Dec 2005 07:38 PM |
|
