الأندلس ..

إن الذاكرة العربية ملأى بالأحداث والأيام والتواريخ، وهي ملأى كذلك بالأفراح والأتراح، وبأيام العسر وأيام اليسر، وبالنصر والهزيمة. وبلا أدنى شك فإن الأندلس تحتل مساحة كبيرة في الذاكرة العربية، وتحظى باهتمام واسع لدى عدد كبير من الباحثين والدارسين والمتذكرين لأمجاد العرب والمسلمين وأيامهم.



ابك كالنسـاء ملكا لم تدافع عنه الرجال". بهذه العبارة الشهيرة طويت آخر صفحة من صفحات المجد العربي التليد، وودع آخر ملوك العرب والمسلمين حكما عربيا إسلاميا ما زال صداه إلى يومنا هذا يتردد في ذاكرة العرب والمسلمين، وما زالت معالم حضارته مضربا رائعا للأمثلة، ومرتعا خصبا لمن يريد أن يتشدق بما وصل إليه العرب والمسلمون من أمجاد. هذه العبارة التي وبخت بها والدة ابنها آخر الملوك العرب المسلمين "محمد الثاني عشر أبو عبدالله " الذي كان حاكما لمدينة "غرناطة" آخر مدينة إسلامية في بلاد الأندلس، وقد تركها ضعفا وخوفا، وليمة خصبة بيد الفرنجة الإسبان ليحتلوها ويقضوا على آخر معلم من معالم الحضارة العربية والإسلامية ولينهوا حكم العرب المسلمين على أجمل بقاع الأرض "الأندلس". لقد بدأ حكم المسلمين للأندلس عندما فتح العرب المسلمون شمال إفريقيا عام "711 م".. وانضمت شبه جزيرة إيبيريا إلى العالم الإسلامي، وعرفت تلك المنطقة فيما بعد باسم "الأندلس"، وأصبحت الأندلس إمارة تخضع لسلطة دمشق "الشام"، وصارت "قرطبة" عاصمة إمارة الأندلس منذ عام "716 م". وبينما أنا أستعد للبدء بهذه الرحلة التي طالما تمنيت القيام بها، وقفت أسأل نفسي عما سأكتبه عن هذه الجولة في بلاد أجدادي، الذين حكموا الدنيا ذات يوم من مشرقها إلى مغربها، ومن شمالها إلى جنوبها، حتى أن أحدهم كان يخاطب غيم السماء قائلا: "امطري حيث شئت يأتينا خراجك". هل سأعيد كتابة التاريخ، أم أترك التاريخ ليحدثنا عن قوم جاءوا فيه، وتفاعلوا معه، أقاموا وأقعدوا، وعمروا ودمروا، وأصلحوا وأفسدوا!!. هل سأبحث في العمارة الأندلسية؟ أم الفنون، أم الآداب، أم العلوم، أم الطب، أم الموسيقى؟.. أم أي جانب من جوانب الإبداع الأندلسي؟ سأكتب في ماذا وأتحاشى ماذا؟.

من هنا كانت البداية

بعد سقوط الخلافة الأموية على يد العباسيين في بلاد الشام سنة "132 هـ- 748 م" بدأ العباسيون حملة تصفية لجميع أمراء بني أمية، وأفلحوا في القضاء عليهم جميعا، سوى شاب يافع، خارق الذكاء، وهب الفطنة، ودرس الفروسية، واتصف بجميع صفات الإمارة.

الشاب هو عبدالرحمن بن معاوية بن هشام بن عبدالملك، الذي استطاع الفرار من قبضة بني العباس ولجأ إلى أخواله في المغرب العربي من البربر، الذين آزروه وأعانوه بما أوتوا من قـوة ومن رباط الخيل، كي يحقق حلمه الذي ظل يراوده فترة طويلة منذ لحظة فراره من بلاد الشام، بإقامة دولة بني أمية مرة أخرى. واتجهت أحلام الشاب إلى إقامة هذه الدولة بعيدا ما أمكن عن سلطة وبطش بني العباس، وكانت أحلامه وآماله تتجه لإقامة هذه الدولة في بلاد الأندلس، وبعد فترة وجيزة من الزمن، حقق عبدالرحمن الداخل في عام 138 هـ الموافق 755 م أمنيته واستطاع أن يدخل الأندلس أميرا عليها وحاكما لها، ليعيد مرة أخرى رفع راية بنى أمية من جديد، حتى أن ألد أعدائه وأشد أضداده "أبوجعفر المنصور" أحد مؤسسي الدولة العباسية أطلق عليه لقب "صقر قريش" وذلك إعجابا منه بهذا الشاب الأعزل الذي أسس دولة بمفرده. ولقد قام الحكم الأموي في الأندلس عام 756 م في أعقاب حكم الولاة " 710- 755 م" الذين كانوا تابعين للدولة العباسية، واستمروا كذلك حتى عام "1030" وتوالى على الحكم عدد كبير من الأمراء الأمويين، الذين ازدهرت في عهدهم الأندلس وبلغت أوج عزها، وتسلم الخلافة بعدهم بعض الحكام الذين قادوا الدولة إلى الانهيار، وعرضوها للدمار، حتى سقط حكم الأمويين "عام 1030 م"، ويرجع بعض المؤرخين أسباب سقوط حكم بني أمية لعدة أسباب من أهمها، عداوة العرب والبربر، إذ كان للعرب امتيازات كثيرة لا تتوافر للبربر، ومنها أيضا تنوع الأجناس البشرية، إذ التقت في الأندلس أجناس وطوائف متعددة "عرب، بربر، صقالبة، يهود، إسبان.. " إضافة إلى ذلك كثرة طلاب العرش من بني أمية، وتكالبهم على الظفر بكرسي الملك. وبعد انهيار الدولة الأموية أصبحت الأندلس دولا متعددة، لكل دولة أمير وجيش وحياة خاصة، وكان هم الحكام آنذاك بناء الحصون والقلاع والاستعانة بالمرتزقة، وقامت بين هذه الدول حروب عدة، وشهدت المنطقة تحالفات وفتنا ومكائد. حتى جاء المرابطون الذين عملوا على توحيد البلاد ولم يفلحوا، وألهتهم متع الحياة عن تحقيق أهدافهم، وجاء بعدهم الموحدون، الذين كانوا نهاية الحكم الإسلامي في الأندلس.

فضل الأندلس ورجالها

رغم الأوضاع السيئة التي كانت تشهدها المنطقة فإنها كانت أرض حضارة لم يشهد لها التاريخ مثيلا، أنجبت العديد من العلماء والفنانين والمبدعين في العديد من المجالات، ففي الأندلس عاش أول إنسان فكر في الطيران حول العالم وصمم أداة الطيران على هيئة الطير، وأجرى التجربة في نفسه، وفتح عيون العالم إلى الفكرة، ذلك هو عباس بن فرناس القرطبي، الذي اخترع صناعة الزجاج من الرمل، وفي الأندلس عاش الفيلسوف ابن رشد الذي نظم مسار الفلسفة العالمية عبر التاريخ ووصل أطرافها، كما عاش في الأندلس أبو إسحاق إبراهيم الزرقاني عالم الفلك الأندلسي القرطبي الذي اخترع الأسطرلاب وأدهش علماء أوربا، كما أن لعلماء الزراعة في الأندلس فضلا على الزراعة في أوربا في مجالات عدة مثل نقل حبوب القمح الأسود إلى جنوب فرنسا، وكذلك كان للعلماء الأندلسيين الفضل في الوصول إلى الفضاء، فقد قام العلماء العرب والمسلمون بخطوة جبارة في سبيل الوصول إلى صناعة المناظير الفلكية الضخمة التي يسرت غزو الفضاء اليوم، كما أنهم أول من رسم الخرائط رسما علميا وأول من قالوا باستدارة الأرض ودورانها حول محورها، ودورانها حول الشمس قبل "كوبرنيك "، كما أنهم اكتشفوا أكثر من نصف النجوم المعروفة وأسموها بأسمائها العربية الباقية حتى اليوم، ووصل العالم المسلم "البيروني" إلى نظرية استخراج محيط الأرض، كما أن "ابن الشاطر" كان أول من برهن على أن الشمس مركز الكون، إضافة إلى أن "ابن يونس" هو أول من اخترع البندول الذي طوره "جاليليو" بعد ذلك بأربعة قرون، وعلماء الرياضة المسلمون وضعوا علم الجبر وحساب المثلثات واخترعوا الصفر والكسور العشرية واكتشفوا سرعة الصوت والضوء.

هذا جانب مما وصل إليه العلماء العرب والمسلمون في الأندلس، والذي ترجمه الإسبان والأوربيون واستفادوا منه، ونقلوه إلى حضاراتهم.

هذه كانت بداية قيام الدولة الأموية على أرض الأندلس، وهذه نهايتها، وهذا جانب مما حوته من أمجاد وخيرات.

طليطلة


مدينة طليطلة جزء مما تركه المسلمون الأوائل

في شوارع طليطلة يجذبك التاريخ جذبا فلا تستطيع أن تبتعد عنه أو تنفك منه، كل شيء في هذه المدينة يدعوك لاستعادة التاريخ، الأشجار والحجارة والقصور والجبال والمعابد تكاد تنطق بالتاريخ، فقد دونت الأيام سيرتها على حوائط طليطلة وجدرانها، ونطق الحاضر بسيرة الماضي، وكانوا قد أمنوا التاريخ على المكان والزمان، ولكن المكان تغير والزمان اختلف، والآية انقلبت، وكما قال الله عز وجل في كتابه المجيد وتلك الأيام نداولها بين الناس..، وقديما قالوا "لكل زمان دولة ورجال"، فلا الزمان زماننا ولا الدولة لنا، ولا الرجال نعرفهم ويعرفوننا.

المساجد أصبحت معابد وكنائس وكاتدرائيات، القصور العربية أصبحت قلاعا غربية.. والبنية تغيرت واللغة تبدلت، وكل شيء لم يعد كما كان.

في طليطلة برزت الدولة الذنونية نسبة إلى "بني ذي النون" التي أسسها إسماعيل بن ذي النون الملقب بالظافر، وخلفه ولده الملقب بالمأمون، وانتهت هذه الدولة باستيلاء الأدفونش "ألفونس" ملك قشتالة "كستيليا" على طليطلة عام 1085 م. وطليطلة الآن مدينة إسبانية، تبعد عن مدينة مدريد العاصمة الإسبانية حوالي ستين كيلو مترا، ويبلغ عدد سكانها الآن حوالي 500 ألف نسمة ويوجد بها حاليا مركز عالمي لصناعة السيوف والرماح. واشتهرت طليطلة في الأندلس، وأصبحت عاصمة بني ذي النون وهم من ملوك الطوائف، وفي المدينة حاليا آثار عديدة سواء رومانسية أو عربية أو إسبانية أهمها قصر طليطلة، وكاتدرائية من القرن الخامس عشر للميلاد. وكانت تعرف في القرون الوسطى باسم "مدينة التسامح" حيث كان يتعايش فيها المسلمون واليهود والمسيحيون. ويرجع اسم المدينة إلى العهد الروماني، حيث كان يطلق عليها اسم "توليدو" وتعني بالرومانية "المدينة المحصنة". وتتميز طليطلة على بقية المدن الإسبانية بأن فيها واحدا من أكبر الأسواق في العالم الذي يضم تحفا وهدايا خاصة ذات الطابع الأندلسي، وهي تشتهر كذلك بمصانع السجاد والسيوف والحفريات والعديد من الصناعات ذات المهارة اليدوية. ولطليطلة حاليا جانب آخر من الأهمية، ففي هذه المدينة ذات التاريخ المشترك لعدد من الشعوب يعقد سنويا "الملتقى العربي الإسباني" والذي يتخذ في كل عام شعارا مختلفا له، ويشارك فيه العديد من المختصين والباحثين والديبلوماسيين والكتاب والصحفيين من الجانبين العربي والإسباني.

إشبيلية


صورة للمسجد الكبير في إشبيلية ويظهر جزء من الكاتدرائية حاليا وكانت في السابق مئذنة للمسجد وتعتبر ثاني أطول برج لمعبدفي أوربا


لقد كان آباؤنا وأجدادنا الأوائل يقطعون آلاف الأميال وهم يمتطون الجياد، واستطاعوا رغم ضنك العيش أن يتسيدوا العالم بإصرارهم وعزيمتهم.

سرحت بحياة أجدادي تلك بينما كان القطـار ينطلق مسرعا من مدريد العاصمة إلى إشبيلية المدينة الشهيرة في الماضي والحاضر، ففي الماضي شهدت هذه المدينة حكم بني العباد وهم من أهم أمراء الأندلس وكانت عاصمة لهم، كما كانت مركزا تجاريا وثقـافيا مزدهرا في عهد المرابطين والموحدين الذين حكموا الأندلس، وفي الحاضر اختيرت من بين عشرات المدن ليقام عليها المعرض الدولي السنوي "الاكسبو" وذلك في عام 1992 والذي شاركت فيه جميع دول العالم.


أحد أركان قصر المعتمد بن عبادة في إشبيلية


تقع مدينة إشبيلية في جنوب غرب إسبانيا على الوادي الكبير، ويبلغ عدد سكانها حوالي 775 ألف نسمة، وكان العرب قد فتحوها عام 712 م، وخرجوا منها عام 1248 م على يد فيردنالد الثالث. وتعد إشبيلية أشهر الدويلات وأقواها، وقد حكمها بنو العباد، ولقد كانت تمتد من شرقي الوادي الكبير حتى المحيط الأطلسي، وقد شهدت إشبيلية نهضة بارزة وتطورا ملحوظا، وكان من أشهر حكامها المعتمد بن عباد الذي كان يتلقى الدروس على يد ابن زيدون حتى أصبح أديبا وشاعرا، وفي عهده انتهت الدولة العبادية وسقطت إشبيلية بيد المرابطين عام "483 هـ/ 1091 م" الذين قرروا توحيد الدويلات الإسلامية مرة أخرى، وأسر المعتمد ونفي إلى "أغمات " في المغرب، وبقي هناك حتى وفاته سنة "488 هـ/ 1095 م". ويعود أصل المدينة إلى جذور إيبيرية "إسبانية / برتغالية"، ويعتقد البعض أنها "فينيقية"، وفي ظل الحكم الروماني أصبحت المدينة رومانية الطابع، وفي العهد العربي وصلت المدينة إلى القمة بازدهارها وتقدمها، وقد ساعد وقوعها على الوادي الكبير إضافة إلى النهر الذي يخترقها من المنتصف تقريبا على كسب تلك الأهمية. وفي العام 1249 م استولى الملك فريدنالد الثالث على إشبيلية وجعل منها مركزا للسلطة، وبعد اكتشاف أمريكا على يد "كريستوفر كولومبوس" أنيط بمدينة إشبيلية مهمة الإشراف على عمليات الإبحار إلى العالم الجديد، حتى أن رفات المكتشف كولومبوس جلب ودفن في كاتدرائية إشبيلية. وإشبيلية مدينة ما زالت تحافظ في كثير من جوانبها على طابعها العربي، ويسهل للسائح أو الباحث أن يكتشف عراقة هذه المدينة وأصالتها بجولة ميدانية في الشوارع والأزقة، أو أن يجلس لتأمل فن العمارة الذي يغلب عليه الطابع العربي، أو حتى يكتفي بالنظر إلى وجوه الناس ليعرف أن كثيرا منهم يمتازون بالأشباه العربية. لقد حرصت كل الحرص وأنا في إشبيلية على زيارة معلمين مهمين من معالم الحضارة العربية والإسلامية مما خلده أجدادنا من تاريخ لم يصل لنا. المعلم الأول هو الكنيسة الكاتدرائية في إشبيلية وهي ثاني أكبر كاتدرائية في العالم الأوربي، وقد كانت إلى وقت قريب وحتى القرن الثامن عشر مسجدا، كان يطلق عليه "الجامع الأكبر" والذي شيد في القرن الثاني عشر. ويعلو الكنيسة منارة كانت إسلامية، عبارة ع ن خمسة وثلاثين دورا، صممت بحيث يصعدها المؤذن عندما يحين وقت الآذان وهو يمتطي جواده، ويبلغ عرض الممر المؤدي إلى أعلى المنارة حوالي متر ونصف المتر، وطول السلم لكل دور حوالي ستة أمتار مسطحة وقد استبدلت قمة المنارة، وأصبحت اليوم جزءا من الكنيسة.


جانب من أركان قصر ابن عباد في إشبيلية حيث الابداع العربي في فن العمارة والبناء


أما المعلم الآخر الذي حرصت على زيارته فهو قصر إشبيلية، ذلك القصر الذي يعتبر واحدا من أهم القصور في العالم، والذي كان يسكنه أحد أهم ملوك بني العباد هو المعتمد بن عباد. هذا القصر الضخم الذي يقال إنه بني على أنقاض قصور رومانية قديمة يعتبر تحفة من تحف الزمان الخالدة التي بات من الصعب إيجاد شبيه لها.

قرطبة

ليتني أستطيع مخاطبة الحجر، وليتني أفهم لغة الطيور، وليتني أعرف همسات تنفس الصباح وأدرك خلجات عسعسة الليل، ليت هذا الحجر الجامد أمامي ينطق ليخبرني بالحكاية كاملة، وليت لهذا الحائط روحا تحفظ ما توارد عليها من أجيال.

وقفت أمام أهم حجر في التاريخ، أقرأ ما كتب عليه، لا أعلم لماذا وأنا أقرأ أحسست بأن روحي انفطرت عن جسدي، وأن عقلي تاه مني، وأن عيني لم تكن لي، وأن سمعي لم يعد يدرك ما يدور حوله:

أغار عليك من عيني ومني
ومنك ومن زمـانك والمكان

ولـو أني خبأتك في عيـوني
إلى يوم القيامة ما كفانيولادة

يا من غدوت به في الناس مشتهرا
قلبي يقـاسي عليك الهم والفكر

إن غبت لم ألق إنسـانا يؤانسني
وإن حضرت فكل الناس قد حضروا


ابن زيدون


الحائط الخالد الذي نقشت عليه أجمل قصة حب وقصائد ولادة ابن زيدون


إن هذا الحائط يحكي واحدة من أهم قصص العشق والغرام في التاريخ، إنها حكاية الوزير ابن زيدون الذي عشق ولادة بنت المستكفي الخليفة الأموي الذي خلعه أهل قرطبة يقول ابن بسام صاحب كتاب "الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة" وفي ولادة "كان مجلسها بقرطبـة منتدى لأحرار العصر، وفناؤها ملعبا لجياد النظم، يعشو أهل الأدب إلى ضوء غرتها، ويتهالك أفراد الشعراء والكتاب إلى حلاوة عشرتها"، ولقد اشتهرت حكاية ابن زيدون وولادة ليس في قرطبة فحسب بل في جميع أنحاء الأندلس، وكانت مضربا للمثل، ومثالا للغزل.

إن مدينة قرطبة التي شهدت واحدة من أهم قصص الحب والعشق في التاريخ شهدت كذلك أمجاد العرب والمسلمين، التي مازالت آثارها ظاهرة جلية لا تخفى على عين. تقع مدينة قرطبة بين جبلين في واد عريض يعرف باسم "قواد كويفير"، وقـرطبة هي أول مدينة أعلنها عبدالرحمن الداخل إمارة مستقلة عن سلطة العباسيين في الشام. وقد عرفت قرطبة في عهد الأمويين بـ "الدولة العامرية " و"الدولة الحمودية "، وبعد انتهاء الحكم الأموي نهض بالأمر "بنو جهور" فأسسوا "المدينة الجهورية" لكنها سرعان ما سقطت بيد "العباديين" بعدما مضى قرابة أربعين عاما على قيام الدولة الجهورية.


إحدى بوابات المسجد الكبير في قرطبة والذي تحول حاليا إلى كنيسة ومتحف


ولقرطبة علامات مميزة عديدة فبالإضافة إلى حائط العشاق، فهناك تمثال ابن رشد وقصر الأمير عبدالرحمن الثالث الذي زرع فيه بعض الأشجار ما زالت موجودة كان قد أحضرها من الشام تعرف باسم "الميسو"، كما أن مسجد قرطبة يعتبر مفخرة من مفاخر الزمان.

ولقد بدأ العمل في مسجد قرطبة في عام 785 م، وتبلغ مساحته 22400 متر مربع، ويتألف المسجد من ثلاثة أقسام هي "المئذنة، وقاعة الغسيل والوضوء، وقاعة الصلاة"، ويبلغ طول المئذنة 23.5 متر، وقد بنيت قبة المسجد من الحجارة، لذا كان لزاما على البنائين أن يبنوا جدرانا سميكة لدعم القبة السميكة، ويوجد في المسجد حاليـا 856 عمودا، وقد كان عدد الأعمدة أثناء حكم المسلمين 1013 عمودا، ويعلو محراب المسجد سبع نوافذ وهي تعبير عن السموات السبع، وللمسجد تسعة عشر بابا، وقد حول المسجد الآن إلى كنيسة كاتدرائية ومتحف، ويوجـد في منتصف المسجد حائط مكتوب عليه الآية الكريمة شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم..، وما زالت موجودة حتى الآن.

وقد كان يوجد في قرطبة في القرن العاشر حوالي ثلاثة آلاف مسجد، أما الآن فلا يوجد سوى مسجد واحد يؤدي فيه المسلمون الذين لا يزالون يعيشون في قرطبة والبالغ عددهم حوالي 200 مسلم صلاتهم.


مدينة الزهراء



مدينة الزهراء التي تم اكتشافها أخيرا، إحدى المدن الإسلامية التي تمتاز بالجمال


تقع مدينة الزهراء على بعد ثمانية كيلو مترات شمال غرب قرطبة، وقد بنيت المدينة في القرن العاشر للميلاد، وأصبحت إحدى أهم المدن الفخمة وأجملها في جميع أرجاء العالم. وقد بدأ البناء في المدينة عام 936 م أثناء حكم عبدالرحمن الثالث، وبني حول المدينة جدران خارجية ضخمة للدفاع عنها وحمايتها من الغزاة ولكن ذلك الجدار لم يحمها، إذ تعرضت المدينة إلى العديد من الأضرار الجسيمة على يد البربر، حتى تم تدميرها بالكامل في القرن الثاني عشر للميلاد. وبعد مئات السنين من النسيان وتحديدا في عام 1854 وبسبب أعمال التنقيب عن الآثار في المنطقة تم العثور على موقع مدينة الزهراء، وفي عام 1911 م بدأت أعمال الحفريات لاستعادة المدينة التي بلغت مساحة سطحها 112 هكتارا، "والهكتار يساوي عشرة آلاف متر مربع"، وهذه المساحة لا تشكل سوى 10% من المساحة الإجمالية للمدينة. وعندما تتجول في هذه المدينة التاريخية التي لم يبق من ذكرها سوى بعض الأطلال فإنك تشعر بالتاريخ وكأنه يتحدث إليك ليخبرك بالأيام الماضية، وعندما ترى فريقا من العمال وهم يعملون على إعادة بناء التاريخ من خلال أعمال التنقيب والترميم التي يقومون بها لآثار هذه المدينة وما تبقى منها فإنك تشعر بالزهو لأن الإنسان الحديث قد أولى ذلك التاريخ اهتماما بالغا.

إن إسبانيا اليوم لا تألو جهدا في إظهار التاريخ كما كان، وتعمل جاهدة على إبراز معالم تلك الفترة التاريخية المهمة من دولتهم، بل إنهم يحترمون ويقدرون الأعمال التي قام بها العرب والمسلمون، ويقرون بأنهم استفادوا كثيرا من مرحلة الحكم الإسلامي في العلوم والآداب والفنون.. وكثير من المجالات.


غرناطة



قاعة الأسود في قصر الحمراء في غرناطة


آخر مملكة إسلامية عربية في الأندلس، وهي آخر صفحة طويت من صفحات أمجاد العرب والمسلمين في الأندلس، وباستسلام مدينة غرناطة في عام 1492 م لقوات ملكي قشتالة الكاثوليكية، انتهت نحو ثمانية قرون من الحكم الإسلامي في شبه الجزيرة الإيبيرية، ولقد أسس المسلمون هذه المدينة بعد سقوط مدينتي قرطبة بأشبيلية على يد فرناندو الثالث ملك كاستيا، وأهم ما يميز غرناطة هو أسطورة فن البناء العربي "قصر الحمراء"، وقد بدئ في بناء القصر أثناء حكم محمد بن الأحمر 1238 م، ويبلغ اتساع قصر الحمراء حوالي 104 آلاف متر مربع. ويقال إن اسم الحمراء أطلق على القصر بسبب الأرض التي شيد عليها والتي تحتوي على الحديد، أو ربما إلى لون الحائط الخارجي، أو إلى انعكاس أنوار المشاعل التي كانت تنير للعمال أثناء البناء في الليل.


آيات قرآنية وزخارف أندلسية في إحدى قاعات قصر الحمراء في غرناطة


ويقدر المؤرخون عدد العرب الذين سكنوا غرناطة في تلك الفترة بحوالي 400 ألف نسمة، توافدوا إلى العاصمة من أماكن عدة. وتعد غرناطة أهم مدينة عرفت الأدب، وقد اشتهر فيها عدد كبير من الشعراء والأدباء من أمثال لسان الدين الخطيب، وهو أهم شاعر في فترة بني الأحمر.


تمثال ابن رشد رائد من رواد الفلاسفة في العصر الإسلامي في الأندلس

العودة إلى الحاضر


أحد الشبابيك التي يظهر تأثرها بفن العمارة الإسلامية

إن أمجاد العرب والمسلمين التي امتدت لمئات السنين لا يمكن ذكرها أو حصرها أو حتى الحديث عنها كما نفعل، ولكن بكل تأكيد إن زيارة ما تبقى من تاريخ الأجداد تجعل المرء غاية في الزهو والفخر لما خلده الأوائل من حضارة ما زالت مضربا للأمثال.



إن الاسبان حاليا يستخدمون نفس الخطوط والنقوش في المباني الحديثة


كتابات عربية وإسلامية ونقوش زخرفية على معظم حوائط القصور والمساجد والقلاع الإسلامية العربية


إن الأندلس لم تكن أرض قصور وقلاع، بل كانت أرض علم وفن وأرض اكتشاف واختراع، أرضا انحنى التاريخ إعجابا وتقديرا لمن وطأها، أرضا لفتت أنظار العالم إليها وما زالت، أرضا تميزت وتفننت وأعطت وأكرمت. لقد جذبني التاريخ إليه ولم أعد قادرا على تركه، ولقد شدتني الحضارة العربية إليها فلم أعد متمكنا من الانفكاك عنها، حتى تمنيت لو أنني أعيش في ذلك العهد، لأشهد حكاية ابن زيدون وولادة، وأحضر ليالي المعتمد بن عباد، وأشهد معارك عبدالرحمن الداخل، وأستمع إلى حكم عبدالرحمن الثالث.. ولكن لا مفر من الذي لا بد منه، العودة إلى الحاضر أمر لا خلاص منه،




وفي النهاية استوقفتني ذاتي وأنا أتمتم بهذه الأبيات

جادك الغيث إذا الغيث هما

يا زمان الوصل بالأندلس

لم يكن وصلك إلا حلما

في الكرى أو خلسة المختلس

يازمان الوصل في الأندلس

لا تعرفين كم يقشر جسمي عندما اتذكر الاندلس...
فما ابشع السقوط .. من العلو ... وليتها سقطت واعتبرنا ...
فنحن لا نعتبرلا من سفوط ولا خسف..

المستحيلة

كان زمناً رائعاً
ولكن عندما تعتمل في النفوس الرغبات والنزعات الى السلطة
تصل الامور الى ما وصلت اليه في الأندلس

وأذكر هنا أبو البقاء الرندي :

لكل شيء اذا ماتم نقصان
فلا يغر بطيب العيش انسان
هي الأمور كما شاهدتها دول
من سره زمن ساءته أزمان
وهذه الدار لا تبقي على أحد
ولا يدوم على حال لها شان

ابداع ولكن العجب انا نسينا الاندلس ولم ينسوه
فقد حصلت حادثة من اجل فلسطين وكانت في الاندلس(اسبانيا)في لشبونه في نفس الشهر الذي سقطت فيه غرناطه(وكانهم يقولون انسو فلسطين كما نسيتم الاندلس)

ضاعت الأندلس وضاعت سلطة المسلمين بها

فضاقت عليهم الأرض بما رحبت

حوربوا بعدما وهونوا فتفرقوا وتشتتوا فسهل النصر عليهم

مجدٍ تليد قد ضاع ووطن قد سلب وخيبة أصابتنا إلى يوم معلوم

تسلم يديك أختي سناء والله يعطيك ألف عافية

شعرنا مع موضوعك بألم الفاقد لفقيده

الشيخ ناصر بن سليمان العمر



بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً: المقدمة

إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله، فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله،  وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
أما بعد:
أيها الإخوة المؤمنون: فكما تحدث أخي الكريم، بارك الله فيه، وفيكم عن أهمية دراسة التاريخ واستلهام العبر والعظات منه، والسعيد من وعظ بغيره، ومن الملاحظ في عصرنا الحاضر أن هناك تقصيرا كبيرا في دراسة التاريخ والإفادة مما وقع فيه. والله سبحانه وتعالى قد نبهنا في كتابه الكريم إلى الاهتمام بمثل هذا الأمر، فقال جل وعلا في سورة يوسف: (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلا تَعْقِلُونَ)( ).
وقال جل وعلا: (أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً)( ) وقال سبحانه وتعالى: (قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ)( ).
مأساة الأندلس، تتكرر في حياتنا وفي واقع المسلمين، يوما بعد يوم مرت مآسي. مرت مأساة المسلمين في فلسطين، وها نحن نشهد مأساة المسلمين في أفغانستان، وفي إريتريا، وفي الفلبين، وفي لبنان أيضا، وهلم جرا... وهناك سنن كونية لا تتخلف.
أيها الأحبة: متى ما وجدت الأسباب، كانت النتائج؛ ولذلك يقول جل وعلا منبها لهذا الأمر (سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَقْدُوراً)( ) ويقول جل وعلا: (سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً)( ) ويقول سبحانه: (فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلاً وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلاً)( ) سنن كونية تمر في حياة الناس، وفي حياة المسلمين خاصة، وقلما يعتبر معتبر ويتذكر متذكر، جئت هذه الليلة لأتحدث معكم عن مأساة الأندلس. هذه المأساة التي اهتز لها التاريخ، هذه المأساة التي ما كان يخطر بقلب بشر أن تكون كما كانت، وأن تقع كما وقعت.
جئت - أيها الأحبة - ناصحا ومبينا ومحذرا، من أن تتكرر هذه المأساة في واقع المسلمين، كما وقعت في ماضيهم القريب والبعيد. هذا الأندلس الذي دخله الإسلام على يد طارق بن زياد وموسى بن نصير، وبقي الإسلام فيه ثمانية قرون متوالية.
أيها الأحبة: إن المحزن - أيها الأحباب - أن من يزور أسبانيا الآن، الأندلس سابقا لا يجد أي أثر للإسلام. عاش الإسلام، وتمكن الإسلام ثمانية قرون، أكثر من ثمانمائة عام، وخلال سنوات محدودة معدودة لم يبق للإسلام، أي ذكر وأي أثر قد يتوقع من يتوقع، أن تنتهي الدولة الإسلامية في الأندلس، ولكن أن يمحى الإسلام من الوجود وأن يجتث، وأن يقتطع من أصوله ومن جذوره، فهذا ما لا يخطر على بال.
دعونا نتأمل -أيها الأحبة - ثمانية قرون، وماذا كانت النتيجة بعد سقوط الأندلس في عام ثمانمائة وسبعة وتسعين هجرية.
بعد معاهدة سأشير إليها بعد قليل ـ إن شاء الله ـ أعطاها النصارى، ولكنهم خانوا كعادتهم، بدأت الخيانة بعد سنوات معدودة، بعد سبع سنوات من انتهاء الأندلس، ماذا حدث؟
بدأت محاكم التحقيق ودواوين التفتيش، وبدأ التعذيب الوحشي، الذي لم يمر بتاريخ البشرية كهذا التعذيب أبدا، من يقرأ كيف واجه المسلمون تعذيبا رهيبا وشديدا ومؤلما على يد من؟ على يد النصارى. أشكال وألوان من التعذيب، لم تصل إليها البشرية حتى الآن. كانوا يلاحقون المسلمين ملاحقة، ويلاقون منهم، ويلاقي المسلمون ألوانا من العذاب والوحشية تقشعر لها الأبدان، إذا علموا أن مسلما اغتسل ليلة الجمعة عرفوا أنه مسلم، فقضوا عليه إذا وجدوه لبس الزينة في يوم العيد، عرفوا أنه مسلم فقضوا عليه. كيف يقضون عليه؟ قلت لكم بأساليب وحشية تدمي القلوب أيها الأحباب.
استخدموا جميع ألوان التعذيب والبطش والتنكيل على مدى ثلاثة قرون متواصلة، حتى محوا المسلمين من الوجود، وقد يكون هذا الأمر مستغربا، ولكنها الحقيقة كانوا يأتون بالمسلم ويعذبونه، حتى إنهم يأتون به ويخلطون لحمه وعظامه، ولا تميز بين اللحم والعظام بعد عذاب شديد، يستمر أياما وأشهرا، كانوا يتفنون ويتلذذون في تعذيب المسلمين، هؤلاء اليهود، وهؤلاء النصارى كانوا يأتون بالنماذج، تعذيبهم بما يسمونه: العروسة أتدرون ما هي العروسة؟ صورة فتاة جميلة مصنوعة من البرونز أو من النحاس، موضوعة في تابوت، ويوضع ويخرج منها خناجر على شكل خناجر، ويقال للمسلم هذه زوجتك، فيلقى في التابوت عليها، ويغلق عليه التابوت والخناجر تمزق أمعاءه وأحشاءه، كانوا يأتون بالمسلم، ويقطعونه أوصالا، وهو حي يبدءون من قدميه حتى يصلوا إلى وسطه، ثم يبدءون من أطرافه، ثم رأسه حتى ينتهي وهو يتأوه ويتعذب.
صور التعذيب، صور الوحشية، الخروج من الحياة الإنسانية ما لا يخطر على بال.
أقول: بعد ثلاثة قرون من هذا الأمر، قضوا على عدد من ملايين المسلمين بهذه الطريقة، واضطر بعض المسلمين أن يعلن التنصر، وأنه نصراني، وأن يربي أبناءه على النصرانية علنا، ولكنه يخفي الإسلام وهؤلاء الذين سموا "بالمرويسكيين" ولكن تابعوهم متابعة دقيقة، حتى إنهم كانوا يفتشون عن عورة الصبي، أو الرجل فإن وجدوه مختونا علموا أنه مسلم، فبطشوا بأهله وبزوجته وبأبنائه بأشد أنواع البطش والفتك. هذا ما حدث أيها الأحباب، وهنا تعتبر أوروبا الآن من آخر بلاد أوروبا وجودا للإسلام فيها.
البلد الذي عاش فيه الإسلام ثمانية قرون، نجد أن أمريكا وبريطانيا وفرنسا، وبعض دول أوروبا، قد نجد أثرا للمسلمين فيها. أما أسبانيا، فإلى الآن، فأثر المسلمين ضعيف وكأن هذه المدينة، وكأن هذه الدولة لم يعش فيها الإسلام ثمانية قرون متلاحقة، ما السبب في ذلك؟ ولهذه المأساة، بل أثناء هذه المأساة، بكى المسلمون وتباكى كثير من المسلمين قبل سقوط الأندلس، وممن بكى الأندلس كما تعرفون أبو البقاء الرندي بقصيدته المشهورة. أقرأ لكم بعضا منها، تبين هذه المأساة التي حلت بالمسلمين:
لكل شيء إذا مـا تـم نقصـان فلا يغر بطيـب العيش إنســان
هـي الأمور كما شـاهدتها دول من سره زمـن سـاءته أزمـان
وهـذه الدار لا تبقـي علـى أحد ولا يدوم على حـال لهـا شـان
أين الملوك ذوي التيجان من يمن وأين منهــم أكــاليل وتيجـان
أتى على الكل أمر لا مرد له حتى قضوا فكـأن القـوم مـا كـانوا
فجائع الدهـر أنـواع منوعــة وللزمان مســرات وأحـــزان
وللحوادث سلوان يسـهلها ومـا لما حـل بالإســلام ســـلوان
دهى الجـزيرة أمـر لا عـزاء له هوى لــه أحــد وانهـد ثهلان
تبكـي الحنيفيـة البيضاء من أسف كما بكـى لفـراق الإلـف هيمـان
علـى ديـار من الإسلام خالية قد أقفرت ولهــا بــالكفر عمـران
حيث المساجد قد صـارت كنـائس مـا فيهـن إلا نـواقيس وصلبـان
حتى المحاريب تبكـي وهي جامدة حتى المنـابر تـرثي وهـي عيدان
يـا غافلا ولـه في الدهر موعظة إن كنت فـي سـنة فـالدهر يقظان
مـاذا التقاطع في الإسـلام بينكـم وأنتــم يـا عبـاد اللـه إخـوان
ألا نفـوس أبيـات لهـا همم أمـا على الخـير أنصــار وأعــوان
بـالأمس كانوا ملوكا في منازلهـم واليـوم هم في بلاد الكفر عبـدان
فلـو تـراهم حيـارى لا دليل لهـم عليهـم مـن ثيـاب الـذل ألـوان
لمثـل هـذا يـذوب القلـب من كمد إن كـان فـي القلب إسلام وإيمان

هذا جزء من هذه القصيدة الرائعة المبكية المحزنة أيها الإخوة:
لمثـل هـذا يذوب القـلب من كمد إن كان في القلب إسلام وإيمان

ثانياً: الأسباب التي أدت إلى سقوط الأندلس
ضعف العقيدة والانحراف عن المنهج

ولكن - أيها الأحباب - ما جاءت هذه المأساة بين عشية وضحاها، ما حدث بالأندلس عفوا ولا صدفة كلا وحاشا، ولكنها سنة كونية، هناك أسباب أدت إلى هذه المأساة، دعونا نقف مع بعض هذه الأسباب، وسأقتصر على أهم الأسباب، فالأسباب كثيرة ثم بعد ذلك أعرج على بعض الدروس والعبر، وأنبه الإخوة الأحبة: أن كل سبب مما سأذكره، هو بنفسه عبرة وعظة لمن ألقى السمع وهو شهيد.
قلت لكم: دخل الإسلام على يد طارق بن زياد، وموسى بن نصير عام ثلاثة وتسعين هجرية، ثم في خلال ثلاث سنوات فقط انتشر الإسلام، انتشارا عظيما في الأندلس، ثم بدأ الإسلام يزداد، ويقوى وبدأ عهد الولاة، ثم بدأ عهد الخلافة، ثم بدأ بعد ذلك في عام أربعمائة وعشرين، بدأ عهد الطوائف بعد ثلاثمائة وثلاثين سنة، بدأ عهد الطوائف وبداية عهد الطوائف هي بداية الانحدار في تاريخ الأندلس ثلاثمائة سنة، كانت عهد القوة ولكن بدأ عهد الطوائف، كما قلت ثم تلاه عهد المرابطين الموحدين، أو عهد المرابطين ثم عهد الموحدين، ثم قامت مملكة غرناطة دولة بني الأحمر، واستمرت حتى سقطت في حدود عام ثمانمائة وسبعة وتسعين، هجرية. بعد ثمانمائة عام وزيادة بعد أن بقي الإسلام في هذه البلاد،
أقول: ما هي الأسباب التي أدت ما استمعتم إليه.
أول سبب: نقف أمامه، هو ضعف العقيدة والانحراف عن المنهج. لما ضعفت العقيدة أيها الأحباب، وانحرف المسلمون عن المنهج، حل بالمسلمين ما حل بهم، وستلحظون الآن ماذا أقصد بالانحراف عن المنهج؟ وكيف ضعفت العقيدة من خلال الأسباب الباقية؟
ومن خلال الأمثلة التي سأذكرها، إنما أشير هنا إلى أبيات يبينها أحد الشعراء في هذا المجال فيقول:
بعدنا وإن جاورتنا البيــوت وجئنا ببعض ونحــن صمــوت
وأنفاسـنا سكـنت دفعــة كجـهد الـصلاة تــلاه القنـوت
وكنا عظاما فأصبحنا عظاما وكنا نقوت فهـا نحــن قــوت
وكنا شـموس سماء الـعلا غـربـنا فناحـت عليها البيـوت

أقول لما انحرف المسلمون عن العقيدة، واختل المنهج كان ما كان.
التحالف مع النصارى والخضوع لهم ومجاملتهم

وهنا نأتي للسبب الثاني، وكل الأسباب تتفرع عن السبب الأول كما ذكرت، وهو التحالف مع النصارى والخضوع لهم ومجاملتهم، من خلال دراستي لتاريخ الأندلس، فجعت أيها الأحباب لماذا؟ لأنني وجدت أن التحالف مع النصارى بلغ ذروة رهيبة أودت بالأندلس، مفهوم الولاء والبراء، مفهوم الحب والبغض مفهوم العقيدة الصحيحة، ضعف في نفوس المسلمين. وضعف في نفوس الولاة، وضعف في نفوس الملوك، فحل بالأندلس ما حل بها.
يقول أحد المؤرخين، وهو عبد الله عنان: يذكر ويبين هذه الحالة، وكان يتحدث عن ابن هود، وكانت تعتور جهوده نفس المثالب القديمة، ما هي المثالب القديمة، التي كانت تصدع دائما من جهود زعماء الأندلسيين، والتي تتلخص في مصانعة النصارى، ومداراتهم ومساومتهم على حساب المصالح الإسلامية.
خذوا مثلا من ذلك، من ذلك قصة أحد الولاة، واسمه أبو زيد هذا الرجل ثار عليه أهل بلنسية، فلما ثاروا عليه، وأرادوا خلعه قام وعقد لواء وذهب إلى ملك النصارى "خاينوي " واتفق معه، وعقد معه معاهدة، وكان من هذه المعاهدة أن يقوم أبو زيد، ويعطي ملك النصارى جزءا من بلاد المسلمين، ويتنازل عن جزء من بلاد المسلمين، وأن يقدم الجزية لملك النصارى، تصوروا؟ المسلم الذي كان يقبض الجزية، أصبح يدفع الجزية في بلاد النصارى، ثم زاد على ذلك بأن اعتنق النصرانية، وأخذ يسير مع حلفائه النصارى في غزواتهم ضد بلاد المسلمين.
ونجد مثلا آخر، ابن الأحمر - أيها الأحبة - عقد معاهدة، مع ملك النصارى مع ملك قشتالة، ما هي هذه المعاهدة؟ معاهدة غريبة محزنة مبكية، نقول لا غرابة إذا سقطت الأندلس، إذا كان الحكام على مثل هذا المستوى من ضعف الولاء والبراء ومن المهادنة لأعداء الله: اتفق معه على أن يحكم ابن الأحمر مملكة غرناطة، باسم ملك قشتالة، وفي طاعته وأن يؤدي له جزية سنوية.
ابن الأحمر ملك من ملوك المسلمين، يقدم الجزية لملك النصارى وأن يعاونه، ابن الأحمر يعاون ملك قشتالة ضد المسلمين، أو ضد أعدائه سواء كانوا من النصارى أو من المسلمين، وأن يقدم إليه عددا من الجند متى وأين طلب ذلك؟ وأن يشهد اجتماع المجلس النيابي القشتالي كواحد من أتباع ملك قشتالة، وسلم ابن الأحمر لملك قشتالة جيان وأرجونة وباركونة وقلعة جابر رهينة، ودليلا على حسن الطاعة وتنازل له - أيضا - عن بعض بلاد المسلمين.
وتستمر المآسي وأمامي أمثلة كثيرة، ولكنني سأختصر - أيها الأحبة - أذكر منها أن ابن الأحمر وفاء لتعهده، قدم لملك أشبيلية، أو عندما حاصر ـ كما يذكر ابن خلدون ـ ملك النصارى أشبيلية، قام ابن الأحمر، وقدم وفقا لتعهده قوة من الفرسان لمعاونة النصارى في حصارهم للحاضرة الإسلامية والاستيلاء عليها.
ملك من ملوك المسلمين، يقدم ويعاون النصارى على حصار البلاد الإسلامية، بل تعدى الأمر ذلك إلى مجاملة النصارى كيف؟ قام ملك قشتالة: ألفونس الحادي عشر، بحصار جبل طارق، وهو تحت أيدي المسلمين، ولكن الله - سبحانه وتعالى - أرسل عليهم وباء فتك بهم، وممن قتل في هذا الوباء ملك النصارى لما فتك بهم الوباء رجعوا إلى بلادهم، أو إلى أشبيلية وهي من بلاد المسلمين، وكان لا بد أن يمروا على غرناطة، فسمح لهم ابن الأحمر، أن يمروا على غرناطة، ولم يتعرض لهم وهل اكتفى الأمر بذلك؟ لا بل إن بعض المسلمين لبس الحداد، الحداد على من؟ على مقتلة النصارى ووفاة ملك النصارى، مجاملة للنصارى.
هذه نماذج مخزية، وسبب رئيس لأسباب سقوط الأندلس؛ لأنهم لم ينتبهوا إلى قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ)( ) ولم يفهموا ولم يستمعوا إلى قوله جل وعلا: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ)( ) ملوك الأندلس لم يتقوا الله سبحانه وتعالى: (وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)( ) (لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ)( ) إذا يقول جل وعلا: (لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ)( ).
هنا قضية الولاء والبراء، عدم الاستماع، اتخذوا من الكافرين أولياء، وجعلوهم صنائع ولم يستمعوا إلى قوله : " أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله " حديث حسن وعن ابن عباس قال: قال  " أوثق عرى الإيمان، الموالاة في الله، والمعاداة في الله، والحب في الله والبغض في الله " وهو حديث حسن ويقول  " لا تقولوا للمنافق سيدا، إن يك سيدا فقد أسخطتم ربكم  " ( ) وسنده صحيح، وهؤلاء قالوا للكافر، قالوا للنصرانى سيد ويقول،  في الحديث الذي يرويه عن ربه  " من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة " ( ) هذا السبب - أيها الأحباب - نقف أمامه نعتبر، ونتأمل، ونتذكر، إذا ضعفت العقيدة في نفوس المسلمين حل بهم الهوان، وحلت بهم الذلة، وحل بهم الضعف.