..:.. مرحباً بك في شبكة الشدادين الرسمية ، ضيفنا الكريم يسعدنا دعوتك للانضمام والمشاركة معنا .. اضغط هنا لتسجيل عضوية جديدة ..:..


آخر 10 مشاركات ابتسامة بالصور مراحل نمو الكتكوت&amp;quot;جنين الدجاجه&amp;quot;    <->    مجلة الشدادين الأدبية .. العدد الثاني    <->    قصة المراوين وجدهم شداد    <->    وسوم الإبل عند قبيله الشدادين    <->    مواقع في مواقع لا تفوتكم    <->    انت كذا مزاجك اليوم [14]    <->    Youtub وقفات مع رمضان    <->    اعترافاتنا .. (النسخة العشرون)    <->    وفاة اللواء سلطان بن عايض بن حسين    <->    حصرياً لقاء الكبار مع سعادة اللواء / سلطان بن عايض الشدادي    <->   
مختارات   قال تعالى: فَإِذَا عَزَمتَ فَتَوكَّل عَلَى اللهِ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ المُتَوكِّلِينَ   
قديم 30 Dec 2011, 12:49 AM [ 31 ]


تاريخ التسجيل : Dec 2010
رقم العضوية : 34238
الإقامة : saudi arabia
الهواية : التمرد ... & ... التناحة
مواضيع : 743
الردود : 18700
مجموع المشاركات : 19,443
معدل التقييم : 2011شيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond repute

شيهانة المرقاب غير متصل


مـجـمـوع الأوسـمـة : 12
المشاركة في الاحتفالية السنوية

يوميات الأعضاء

المشرفة المتميزة

المشرفة المميزة

دقة الملاحظة

وسام المسابقات والفعاليات

المشاركة في احتفال المنتدى

وسام أفضل تقديم للسفرة

وسام المسابقات والفعاليات

العضو المميز


رد: [قصة] و [قصيدة]


هذه القصة تتحدث عن أحد عادات وسلوم العرب وأهل البادية وهو الوفاء والرجولة وحق الخوي والمقصود بالخوي هو الرفيق المصاحب (المخاوي) في السفر
وهذه القصة حدثت في بداية القرن 12 الهجري حيث كانت هناك قافلة حجاج على ظهور الجمال عائدة من بيت الله الحرام بعد أداء مناسك الحج وفي أول الطريق أصيب أحد الركب بمرض الجدري واستمرت القافلة بالسير والمصاب بصحبتهم وفي منتصف الطريق اشتد به المرض مما تعذر معه استمرار السير به والقافلة كما هو معروف تتكون من مجموعات بعضها مع بعض ولا يمكن الأنتظار لحين شفائه فقرروا التحرك بدونه وتركه يلاقي مصيره فقام عندها قرر محمد بن منصور بن ريس التميمي أن يبقى معه ونذر نفسه بأن يجلس عند هذا المريض حتى يقضي الله أمره إما وفاة فيقوم بدفنه أو يكتب الله له الحياة ويعودا سالمين وعارضه بعض القوم إلا أنه أصرّ على رأيه وقراره وجلس مع المصاب في سفح جبل بين أوديه ليس فيها إلا الضباع والذئاب ونظم ابن ريس قصيدة أرسلها مع الركب إلى والدته بالرس حيث أنها لابد وأن تسأل عن ابنها الذي لم يصل ضمن القافلة فقال:






قال هيه يا أهل شايبات المحاقيبأقفن من عندي جـداد الأثـاري
أقفن مع البيداء كما يقفي الذيـبلا طالع الشاوي بليـل غـداري
لا كن صفق أذيالهن بالعراقيـبرقاصـة تبغـي بزينـه تمـاري
يا ابن رخيص كب عنك الزواريبأعمارنا يا ابن رخيص عـواري
خوينا مـا نصلبـه بالمصاليـبولا يشتكي منا دروب العـزاري
لزمٍ تجيك أمـه بكبـده لواهيـبتبكي ومن كثر البكاء ما تـداري
تنشدك باللي يعلم السر والغيـبوين ابني اللي لك خويٍ مبـاري
قل له قعد في عاليات المراقيـبفي قنةٍ ما حولـه ألا الحبـاري
يتنا خويه لين يبدي به الطيـبوألا يجيه من الصواديف جـاري
إن كان ما قمنا بحق المواجيـبحرمن علينا لابسـات الخـزاري





وعندما شفي المصاب من المرض عاد الأثنان إلى الرس فسمي بعدها محمد بن ريس (( اباالضلعان )).تكريماً له على هذا العمل البطولي ولاتزال سلالة المذكور تعرف ب(الضلعان) إلى اليوم ، أما ((ابن رخيّص )) فهو أمير القافلة من أهل المذنب


توقيع : شيهانة المرقاب
أنآ ترى ..( بنت آلرجآل ) .. آلمنآعيـر ..
.. .. من خلقتي مآجيت درب آلمعيبـــه ..
أبوي وصآني على .. (آلعز و آلخير) ..
.. .. ( مهرة أصيلة ) .. وآلطهر له نصيبــه ..
( رعبوبةٍ ) .. لآ أقبلت مثل آلتبآشيـر ..
.. .. ولآ أقفيت ..( شيهانة ) بـ رآس آلرقيبـه
الأعلى رد مع اقتباس
قديم 30 Dec 2011, 12:50 AM [ 32 ]


تاريخ التسجيل : Dec 2010
رقم العضوية : 34238
الإقامة : saudi arabia
الهواية : التمرد ... & ... التناحة
مواضيع : 743
الردود : 18700
مجموع المشاركات : 19,443
معدل التقييم : 2011شيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond repute

شيهانة المرقاب غير متصل


مـجـمـوع الأوسـمـة : 12
المشاركة في الاحتفالية السنوية

يوميات الأعضاء

المشرفة المتميزة

المشرفة المميزة

دقة الملاحظة

وسام المسابقات والفعاليات

المشاركة في احتفال المنتدى

وسام أفضل تقديم للسفرة

وسام المسابقات والفعاليات

العضو المميز


رد: [قصة] و [قصيدة]


قصة وقصيدة



المهادي ومفرج السبيعي
مثل ما للعرب الأوائل من معلقات فإن للعرب الأواخر معلقات أيضا وهذه إحدى معلقات وكنوز موروثنا الشعبي الغالي، فموروثنا الشعبي يزخر بالكثير من القصص القيمة والرائعة والعظيمة التي سطر مواقفها وأحداثها رجال من جزيرتنا العربية فحفظها التاريخ الأصيل لتبقى للأجيال درساً وموعظة وضربت بأحداثها الأمثال في المجالس العربية والأشعار العامية وهذه احدى تلك القصص النادرة التي لا يمكن أن يتم التطرق لموضوع الصبر أو الجيرة بدون أن تذكر قصة المهادي ومفرج السبيعي ففي هذه القصة من الطيب والشجاعة والصبر والحكمة والموعظة الشيء الكثير، وفيها من حقوق الضيف والجار القدر الكبير، وفيها من النخوة والشهامة الزخم الوفير
محمد المهادي من فخذ عبيدة من قبيلة قحطان ومفرج السبيعي من قبيلة سبيع وقد عاشا في القرن الحادي عشر الهجري وللمهادي والسبيعي حكاية غريبة عجيبة وان اختلفت روايتها إلا أنها تبقى رمزا للتضحية والوفاء والإيثار وتقدير الجار للجار في أروع الصور التي يمكن للعقل تصورها ، وقصتهما بشكل عام هي أن المهادي نزل على قبيلة سبيع وهو في طريقه ومكث عندهم أيام عشق خلالها بنت عم مفرج السبيعي ولم يكن يعرف أنها بنت عم السبيعي ونظرا لتوطد علاقته مع مفرج السبيعي اتجه المهادي لمفرج كي يخطبها له وكان السبيعي يحبها وهي تبادله نفس الحــب وعلى موعد للزواج قريبا ولكن السبيعي اكراماً للمهادي لم يخبره بتلك الحكاية وزوّجها له بغير رضاها وعندما علم المهادي من البنت عن الحكاية كاملة بقي معها اسبوع ثم طلقها لتعود لابن عمها ورحل المهادي إلى دياره، وعندما دارت الدنيا على السبيعي وأصابه ما أصابه من سؤ الأحوال تذكر صديقه المهادي فرحل إليه هو وزوجته واولاده فاستقبله المهادي أحسن استقبال وأنزله في بيته، وفي نفس الليلة التي نزل بها السبيعي على المهادي قام السبيعي عن غير قصد بقتل ولد المهادي فكبرت المصيبة على مفرج ولكن المهادي هوّنها وكأن شيئاً لم يكن وبقي السبيعي في ديار المهادي ضيفاً مكرماً وصديقاً مقربا للمهادي فترة طويلة من الزمن ، وفي ذات ليلة سمع مفرج من جاره المهادي كلمات احتار في تفسيرها فقد كان المهاادي يقول (.. اما ارحلوا والارحلنا ..) فرحل السبيعي مستغربا عدم معارضة المهادي لرحيله ، ولكن السبيعي لم يهدأ فقد اخذ يبحث عن السبب فاكتشف ان السبب هو أن أحد أولاده قد قام بمضايقة بنت المهادي فتره طويلة وصلت إلى ما يقارب الثمان سنوات سنوات وهو يراودها عن نفسها والمهادي صابر لا يتكلم حتى أخبرته ابنته بأن الولد يكبر وقد قويت شكيمته ولم تعد تقوى على صده وبسبب ذالك قال المهادي الكلمات التي حيرت السبيعي ( ارحلو والارحلنا ) .فما كان من السبيعي الا أن قام بقتل ابنه اكراما ً لجاره المهادي ووضع رأسه في كيس وأرسله مع أكبر أبنائه إلى المهادي بعد أن رحل عنه ، وما كان من المهادي إلا أن لحق بالسبيعي وأرجعه إلى دياره وعاشا جيران بقية العمر معاً ، وهناك رواية تقول بل زوّج البنت لابن مفرج الذي أتى حاملا رأس أخيه في الكيس وعاد الابن بزوجته لوالده ثم رحلوا لديارهم ، وقد قال المهادي قصيده يتحسر على فراق مفرج السبيعي عندما رحل عنه

يقول المهادي والمهادي محمد === وبه عبرةٍ جمل الملأ ما درابها
أنا وجعي مـن علةٍ باطنية === بأقصى الضماير ما دري وين بابها
تقد الحشا قد ولا تنثر الدماء === ولا يدري الهلباج عما لجابها
إن أبديتها بانت لرماقة العدا === وان أخفيتها ضاق الحشا بالتهابها
ثمان سنين وجارنا مجرمٍ بنا === وهو مثل واطي جمرةٍ ما درابها
وطاها بفرش الرجل لو هي تمكنت === بقى حرها ما يبرد الماء التهابها
ترى جارنا الماضي على كل طلبة === لو كان ما يلقى شهودٍ غدابها
ياما حضينا جارنا مـن كرامة === بليلٍ ولو بني الغبا مـا درابها
وياما عطينا جارنا من سبيّة === ليا قادها قوادها ما انثنابها
نرفا خمال الجار لو داس زلة === كما ترفا بيض العذارا ثيابها
ترى عندنا شات القصير بها أربع === يحلف بها عقارها ما درابها
تنال بالمهادي ثمانٍ كوامل === تراقى وتشدي بالعلا من صعابها
لا قال منا خيرّ فـرد كلمة === بحضرة خوف الزرايا وفابها
الأجواد وان قاربتهم ما تملهم === والأنذال وان قاربتها عفت مابها
الأجواد وان قالوا حديثٍ وفوبه === والأنذال منطوق الحكايا كذابها
الأجواد مثل العد من ورده إرتوى === والأنذال لا تسقي ولا ينسقابها
الأجواد تجعل نيلها دون عرضها === والأنذال تجعل نيلها في رقابها
الأجواد مثل الزمل للشيل ترتكي === والأنذال مثل الحشو كثير الرغابها
الأجواد وان ضعفوا فيهم عراشة === والأنذال لو سمنوا معايا صلابها
الأجواد يطرد همهم طول عزمهم === والأنذال يصبح همها في رقابها
الأجواد تشبه قارةٍ مطلحبة === لا دارها البردان يلقى الذرابها
الأجواد مثل الجبال الذي بها === شربٍ وظلٍ والذي ينهقابها
الأجواد صندوقين مسك وعنبر === لا فتحت أبوابها جاك مابها
الأجواد مثل البدر في ليلة الدجى === والأنذال ظلماً تايهٍ من سرابها
الأجواد مثل الدر في شامخ الذرا === والأنذال مثل الشري مرٍ شرابها
الأجواد وإن حايلتهم ما تحايلوا === والأنذال أدنى حيلة ثم جابها
الأنذال لو غسلوا إيديهم تنجست === نجاسة قلوب ما يفيد الدوابها
يا رب لا تجعل بالأجواد نكبه === حيث لا ضاع الضعيف التجابها
أنا أحب نفسي يرخص الزاد عندها === يقطعك يا نفسٍ جزاها هبابها
لعل نفسٍ ما للأجواد عندها === وقارٍ عسى ما تهتني في شبابها
عليك بعين السيح لاجيت وارد === خل الخباري فإن ماها هبابها
ترى ظبى رمان برمان راغب === والأرزاق بالدنيا وهو ما درابها
سقى بالحيا ما بين تيمـا وغرّب === شمال غميق الجوع ملقى هضابها
سقاها الولي من مزنةٍ عقربية === تنثر دقاق الماء في مثاني سحابها
لمطرت ذي ورعدت ذي بساق ذي === سنا ذي وذي بالماء غارقٍ ربابها
نسف الغثا سيبان ماها ليا أصبحت === يجي الحول والماء ناقعٍ في ترابها
دارٍ لنا ما هيـب دار لغيرنا === والأجناب لو حنا بعيدٍ تهابها
يذلون من دهما دهومٍ نجرها === نفجي بها غرات من لا درابها
ترى الدار كالعذرا ليا عاد مابها === حرٍ غيورٍ فكل من جاء زنابها
ياما وطن سمحات الأيدي من الوطا === وعدينا عنها من دنا من هضابها
تهامية الرجلين نجدية الحشا === عذابي من الخلان وأنا عذابها
له بياض عيون الماء منازل === عذب زلال الماء قراحٍ شرابها
سقاني بكأس الحب در منهله === عندلٍ من البيض العذارا أطنابها
أريتك ليا مسنا الجوع والظمأ === واحتر من الجوزاء علينا التهابها
وحما علينا الرمل واستاقد الحصى === وحما على روس المبادي هضابها
وطلّن عذارا من ورانا يشارفن === عماهيج مطوي العبايا ثيابها
ليا نزل منا في منزل هجر نولهـا === مراغيث تستن لولاك في عقابها
غرنا على البراق في جال تيماء === وأخذنا عليه ابلٍ طوالٍ رقابها
طوينا سقي الهلباج عن شمخ الذرا === جيناه مع داويةٍ ما درابها
قطعنابهم الحبل القصير وبيننا === صفون كما أفواه القوالي ارقابها
ولحقوا مغاويرٍ على كور حزّب === على رمك كن الظلام انكسابها
قلت اللهم لا بلّهم وابل الحيا === ولا جاذبوا بيض الترايب ثيابها
ليا سرت منا يا سعود بن راشد === على حرةٍ نسل الجديعي ضرابها
سرها وتلقى من سبيعٍ قبيلة === كرام اللحا في طوع الأيدي لبابها
فلابد ما نفجأ سبيع بغارة === على جرد الأيدي درعوها زهابها
عليها من أولاد المهادي غلمة === لا طعّنوا ما ثنّوا في عقابها
وأنا زبون الجاذيات محمد === ليا عزّبوا ذود المصاليح جابها
محالله عجوزٍ من سبيع بن عامر === ما علمت غرّانها في شبابها
لها ولدٍ ما حاش يومٍ غنيمة === سوى كلمةٍ عجفا تمزا وجابها
يعنونها عسمان الأيدي عن الخطأ === محالله دنيا ما خذينا القضابها
عيون العدا كم نوخن مـن جديلة === لا قام بذاخ السوالف يهابها
أنا أظن دارٍ شد عنها مفرج === حقيقٍ يا دار الخنا في خرابها
وأنا أظن دارٍ نزل يمها مفرج === لابد ينبت الزعفران ترابها
فتى ما يظلم المال ألا وداعة === ولو يملك الدنيا جميعٍ صخابها
فتى يذبح الكوم وسديس وحايل === لا قيل يبزا زادها من عذابها
رحل جارنا ما جاه منا رزيّة === وان جات ما يأتيه منا عتابها
وصلوا على سيد البرايا محمد === عدد مالعا القمري بعالي هضابها




الأعلى رد مع اقتباس
قديم 30 Dec 2011, 12:50 AM [ 33 ]


تاريخ التسجيل : Dec 2010
رقم العضوية : 34238
الإقامة : saudi arabia
الهواية : التمرد ... & ... التناحة
مواضيع : 743
الردود : 18700
مجموع المشاركات : 19,443
معدل التقييم : 2011شيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond repute

شيهانة المرقاب غير متصل


مـجـمـوع الأوسـمـة : 12
المشاركة في الاحتفالية السنوية

يوميات الأعضاء

المشرفة المتميزة

المشرفة المميزة

دقة الملاحظة

وسام المسابقات والفعاليات

المشاركة في احتفال المنتدى

وسام أفضل تقديم للسفرة

وسام المسابقات والفعاليات

العضو المميز


رد: [قصة] و [قصيدة]


دباس وأبوه
محمد أبو دباس من أهل (بلدة العودة) من بلدان سدير في نجد ضاقت به الدنيا ذرعا بعد رحيل ابنه دباس طلبا للرزق فقد طالت غربة دباس لأكثر من ثمان سنوات عانى خلالها والده الكثير من مضايقات قومه واعتدائهم عليه بالأقوال والأفعال حيث قالوا فيه ما يندى له الجبين ويمس الكرامة وقطعوا الماء عن نخيله فأصبح يعاني الأمرين غياب ابنه وساعده الأيمن والذل والاحتقار في دياره، فأخذ يتجنب الناس وحديثهم وعاش وحيدا منغلقا على نفسه، فنصحه أحد أصدقائه بأن يرسل إلى ابنه دباس ليعود بسرعة ويرى ما وصلت إليه الحال فكتب محمد هذه القصيدة وأرسلها مع أحدهم للديار التي يعمل بها دباس وقد اختلف الرواة في تحديد تلك البلاد فمنهم من قال أنه كان في العراق ومنهم من قال في ايران ومنهم من قال في عمان والقصيدة كالتالي:
يا ونةٍ ونيتها من خوى الـراس === من لاهبٍ بالكبد مثل السعيره
ونين من رجله غدت تقل مقواس === ويوّن تالي الليل يشكي الجبيره
ويا حمس قلبي حمس بنٍ بمحماس === ويا هشم حالي هشمها بالنجيره
ويا وجد حالي يا ملا وجد غرّاس === يوم اثمرت واشفا صفى عنه بيره
من ثمر قلبي سرا هجعة الناس === متنحرٍ دربٍ عسى فيه خيره
الله يفكه من بلا سو الاتعاس === ومن شر عبثات الليالي يجيره
فى ديرةٍ تقطعت عنه الارماس === سبعين يومٍ للركايب مسيره
لا والله ألا حال من دونه الياس === حط البحر والبر دون الجزيره
يالله ياللي رد من عقب ما ياس === يوسف على يعقوب وابصر نظيره
ترد على دباس يا محصـي الناس == =يا عالمٍ ما بالخـفا والسريره
يا دباس أنا بوصيك عن درب الادناس === ترى الذي مثلك يناظر مسيره
عليك بالتقوى ترى العز يا دباس === فى طاعة اللي ما ينجيك غيره
هاذي ثمان سنين من رحت يا دباس === لا رساله جتني ولا من بريره
يا دباس من عقبك ترى البال محتاس === وعليك دمع العين حرّق نظيره
وعليك كنى فى دجا الليل حراس === أصبح على حيلي وعيني سهيره
أصبح انا مابين طاري وهوجاس === وطواري تطري علينا كثيره
مثل الوحش قلبي على كف حباس === يكفخ كما طيرٍ اسبوقه قصيره
متحيرٍ من عيلة البيت يا دباس === ارجى ثواب الله وأخشى المعيره
أخاف من حكي العداء ثم الانجاس === أهل الحكايا الطايله والقصيره
ويقال خلا عيلته عنّز الراس === أقفى وخلى عيلةٍ له صغيره
والا فأنا يابوك قطّاع الارماس === مانيب مثبورٍ أو رجلي كسيره
آصلك لو دونك نبا حمر الاطعاس === الصلب والصمان دروب عسيره
مهالك مدارك مابها أوناس === ألا الثعل والبوم تسمع صفيره
لو كنت فى نزوى وديرة بني ياس === أهل الموازى والوجيه الغبيره
عبّادة الاصنام شرّابة الكاس === الخمر والتنباك فيها وغيره
لركب على وجنا من الهجن عرماس === فجا النحر يا دباس حمرا ظهيره
متروسة الفخذين مزبورة الراس === كن الخلاص عيونها يوم أديره
أو شبه ربدا تخفّق للأوناس === وان رفّعت جنحانها مستذيره
تنشر من العوده على نور الانفاس === عند الفجر والليل مقفي مريره
والعصر بالصمان تسمع لها اضراس === حبل الرسن خطرٍ تبتر جريره
نهار ثالث بين حما الاوراس === واره يمينك جعلها لك سفيره
ثم أركب ساجيةٍ تقلب الراس === تمشي بأهلها فى البحور الغزيره
إلى مسقط الفيحاء بها الخير محتاس === لولا الكفر والشرك واوي ديره
عز الله انها ديرةٍ مالها أجناس === لولا بها يعبد مع الله غيره
لولا بها يشرك علي وعباس === وأيضا بها الفاروق سبّه بريره
فيها الطبيخ وراهي الخبز يا دباس === يقعد خوى الراس خنة خميره
هى ديرة اللي باغيٍ كيفة الراس === ولا له أحدٍ همه مـن الناس غيره
هيسٍ ولد هيسٍ للمواعين لحّاس === يفرح إلـى نيدي لذبح النحيره
وماقفك ذا يا دباس ما فيه نوماس === يصلح لقينٍ مهنته طق زيره
ترى الفداوي دون وانشد الناس === راعيه ما يذكر بمدحٍ وغيره
ماله سوى طق الحنك منه والياس === وليا انقطع خرجه فلا له ذخيره
طلب المعيشه بالحراثه والاجناس === المشترى والبيع يوصف وغيره
قم انهض العيرات مع كل فرّاس === يا دباس دوّر خيّر تستشيره
جدك وعمانك هل العز والباس === أهل اللوازم مكملين القصيره
يا دباس ما يصبر على البق والحاس === ألا الذي ماله بنجدٍ عشيره
واليوم يا مروي شبا كل عباس === أنت الرجا يا كعام وجه المغيره
عشرين عامٍ كلها أرجيك يا دباس === مثل الغرير اللي تولع بطيره
عدل المناكب هيلعٍ فرخ قرناس === يمناه فى لطم الحباري شطيره
عانق خلوجٍ روّحت عقب مرواس === عند العصير لبيضها مستذيره
والليل جاها وحال من دونها الياس === روحها على فرقاه فرت فريره
يا دباس أنا يابوك مانيب بلاس === مير ان عيلات الرفاقه كثيره
جنبت وسط السوق وامشي مع الساس === وأخذ شوي الحق واترك كثيره
يا دباس لو جبت من دحب الاكياس === مختلفةٍ مـا بين رزٍ ونيره
مالي بها يا جعلها بألف قباس === أو جعلها تذهب ولو هي كثيره
يا دباس قلبي كل ما هب نسناس === شرقيةٍ هبت بقلبي سعيره
والحال يا فرز الوغى مسّها الباس === عليك يا ناطح وجيه المغيره
وغصون قلبي يا فتى الجود يبّاس === غادٍ أنا يابوك كني هشيره
من شافني يقول ذا فيه لسّاس === واللي برى حالي إلهي خبيره
لا وعلا من قبل غوّال الانفاس === ومفارق الدنيا يجينا بشيره
عسى يطق الباب والناس غطاس === يا والي القدرة عليك اتعبيره
وصلاة ربي عد ماهب نسناس === على النبي عدة حقوق المطيره

وتذكر بعض الروايات أنه بعد مدة قصيرة وفي وقت طلوع الفجر ذات يوم شاهدت ابنه محمد الماء يتدفق في نخل أبيها بعد انقطاعه إلا أنها لاحظت بعض الاحمرار في الماء فذهبت لتخبر والدها الذي صاح فرحا وهو يردد لقد عاد دباس وما هذا الاحمرار إلا دم من أهانوني في غيابه، وبالفعل صدق حدس الوالد بقدوم دباس وظنه الذي لم يخب في ولده، فقرت عينه وانزاح همه بوجود ابنه وساعده الأيمن، وإليكم قصيدة الابن دباس التي أرسلها لوالده قبل قدومه
حي الجواب اللي لفانا من الراس === جابه غلامٍ ما توانى مسيره
اهلا هلا عد ما حبك قرطاس === أو ما كتب فوقه بيوتٍ شطيره
جواب منهو لي مـودٍ من الناس === ابوى ما يوصف حليٍ لغيره
فرز الوغى كنه على الوكر قرناس === قروم ربعه كلها تستشيره
دليل عيراتٍ ليا هب نسناس === ثم ادلهم الجو ومابه ذخيره
مهفي الغنم لاهل الركايب والأفراس === لا روحوله فلا عليهم قصيره
راعي معاميلٍ بها العبد جلاس === للبن يشري بالسنين العسيره
هاذي بمركاها وهاذي بمحماس === وهاذي يصبه للوجيه السفيره
وخلاف ذا يا راكبٍ فوق عرماس === مامونةٍ من نقوة الهجن عيره
حمرا وهي فى سنها وقم الاسداس === متوسطٍ لا فاطر ولا هى صغيره
ماهي لحوحٍ راكبه بالعصا قاس === حرّم عليها غير شيل النقيره
والخرج هو وبيوت قيلٍ بقرطاس === مع مزهب الأيام ما هي كثيره
وفوقه غلامٍ منوته قطع الارماس === لو هو بليلٍ ما تغير نظيره
وليا لفيت الدار فاجهر بالاحساس === وبلغ سلامي كل ذيك العشيره
وختص ابوي اللي نفل جملة الناس === وخصّه بعلمٍ وقل تراني بشيره
لا يا نقى العرض يا بوي لا باس === ان كان تشكي الضيم فأنا اسيره
وان سايلك عني تراني بنوماس === وأنا أحمد اللي ما توسلت غيره
الحمد لو يشرى شريناه بأكياس === بأموالنا نرخص ندوّر الستيره
مطرق فنرجيٍ مضاريبه الراس === ومصلبخٍ جبته عساني ذخيره
من صنع نصرانيٍ مشروبه الكاس === يذكر ورى جاوه بعيدٍ مسيره
أبغيه للي حادينك على الساس === اهل النمايم والحكايا الكثيـره
ربعٍ نووا فيك الردى والتخساس === مهبول ياللي قال غايبٍ عشيره
علي دينٍ لأودع الجمع ينحاس === لين العشير يقوم يلعن عشيره
يا بوي انا ما رحت لكيفت الراس === مع ذا ولاني فى سفاهٍ أوغيره
أما سكنا الدار مـن غير هوجاس === وألا نعاف الدار وندوّر غـيره
كله لعينا كلمةٍ قلت يا دباس === تشكي وأنا دونـي بحـورٍ غريـزه
خذ لك يمين الشرع قطـاّع الأنفـاس === انه فلا جتني علومٍ بصيره
لانيب جاني ولا حبرٍ بقرطاس === ايضا ولا جتني علومٍ سفيره
ان كان تشكي الضيق يا بوي لاباس === جاك الفرج يا بوي هو والبريره
ولا فأنا يا بوي قطاع الأرماس === اصبر على الشدة ولو هي عسيره
يا مسندي يا بوي شف اوكد الناس === ثم أنشده قل ويش هو في مسيره
ان كان ما يفرح صديقك بنوماس === تحرم علينا اللي نهوده صغيره
مدلول مجمول زها زين الالباس === بنت الذي يثني ليا جت كسيره
طارٍ يقول اظهر وطار بجلاس === قمت اشرب التنباك واثره نكيره
ابغى عسى الله يبرد القلب يا ناس === من لاهـبٍ شبت بقلبي سعيره
ومن كان له غايبٍ فلا يقطع الياس === ان قدّر الله جاب علمه بشيره



الأعلى رد مع اقتباس
قديم 30 Dec 2011, 12:51 AM [ 34 ]


تاريخ التسجيل : Dec 2010
رقم العضوية : 34238
الإقامة : saudi arabia
الهواية : التمرد ... & ... التناحة
مواضيع : 743
الردود : 18700
مجموع المشاركات : 19,443
معدل التقييم : 2011شيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond repute

شيهانة المرقاب غير متصل


مـجـمـوع الأوسـمـة : 12
المشاركة في الاحتفالية السنوية

يوميات الأعضاء

المشرفة المتميزة

المشرفة المميزة

دقة الملاحظة

وسام المسابقات والفعاليات

المشاركة في احتفال المنتدى

وسام أفضل تقديم للسفرة

وسام المسابقات والفعاليات

العضو المميز


رد: [قصة] و [قصيدة]


فتاة زعب
قبيلة زعب من القبائل الكبيرة التي تنتشر في شبه الجزيرة العربية ومنهم البادية ومنهم الحاضرة، وقد كان الشريف حاكم مكة في الزمن الماضي قد حمى حدوده فنزلت قبيلة زعب على الحدود وجاء رجال الشريف حسين لتبعدهم عن الحمى فرأوا مع زعب إبلاً غريبة في ضخامتها وأشكالها ورأوا حليبها يتساقط على العشب من غزارته فأخبروا الشريف بذلك فبعث لهم يطلبها فأخبروه أنها ملك لجارهم بن صبخي من حرب فأرسل الشريف إلى الأمير ناصر بن سحوب أمير زعب يقول له أنه يريد الإبل ويعطي بن صبخي عن الناقة ناقتين فرفض بن صبخي ثم أعطاه عن الناقة أربع فامتنع أيضاً وأحضر ابن سحوب جاره بن صبخي ليلحّ عليه بأن يبيعها على الشريف طالما أن الشريف له رغبة بها ويلحّ في طلبها فأجابه ابن صبخي قائلاً لا تجود بها نفسي لأحدٍ إلا رغماً عني فقالوا له زعب لا تُرغم وأنت جارنا وفينا رجلٌ حيّ، ثم أرسلت زعب للشريف تقول أن صاحبها أبى عليها ولو أنها لزعب لأرسلوها له ولكنها لجارهم وجارهم دونه رجال زعب، وبعد مفاوضات كثيرة رأى ناصر بن سحوب أن يذهب للشريف للتفاوض معه وإقناعه فأشار عليه قومه بأن الشريف سيحبسه فأصرّ على الذهاب ورغم ذلك لم يستطع ابن سحوب إقناع الشريف فحبسه وقال للقوم الذين جاءوا معه إذهبوا ولا ترجعوا إلاّ بعد عام وأن رجعتم قبله قتلت صاحبكم، وكان ابن سحوب مكرما في حبسه عند الشريف وبعد مضي عام حضروا فقال لهم الشريف أريد الإبل وإلا قتلت ابن سحوب فقالوا له لو قتلته وزعب كلها لن تأتي الإبل، فقال إذن أريد تسعين فرساً صفراء (بيضاء) بدلاً عن الإبل التسعين وبقى الأمير ناصر عند الشريف ثم حضرت الخيل وعليها رجالها مدججين بالسلاح ثم سلموها له ومعها تكملة العدد حصان مهوّس وإسمه شعيطان وصفوه لسرعته فهو يلحق ولا تلحقه الخيل وكان أغلى على مهوس من روحه وقد أكرم الشريف زعب وكساهم ثم رد الخيل وقال لابد من مجيء الإبل، واغتاظ الأمير ابن سحوب عند ذلك وعندما رأى فشل الموضوع قال للشريف سترجع الخيل ولكن إسمح لها بأن لا يكون لها عميل (أي يأخذون و يسبون كل من كان في طريقهم وهم راجعون) قال الشريف لها ما أمامها إلا بني حسين "أسرة الشريف"
ثم خرج ابن سحوب من عند الشريف وقد ارتفع لباسه إلى مجذ الساق بسبب غضبه الشديد وكان لباسه يصل قبله إلى الكعبين ولاحظت ابنة الشريف ذلك فسألت أباها عمّا جرى فأخبرها فقالت سوف يكون أول ما يأخذهم في طريقه بنو عمك قال لماذا قالت لأني رأيت ابن سحوب خرج ولباسه قد قصر بعدما كان تحت الكعبين، وما هي إلا فترة حتى أتاهم الخبر بأن زعب سلبوا بني حسين فأرسل الشريف عدة فرق رجعت مهزومة ولم يحارب في هذه الفرق ابن سحوب لأن جماعته منعوه من الاشتراك خوفاً عليه من مكيدة ثم رأى الشريف أن يقود جيشاً جراراً بنفسه على زعب وقد كان الشريف رجل حرب لا يستهان به والتقوا في "ركْبـَه" ونزل كل فريق أمام الآخر وظلت السرايا والفرق تتطاحن ثلاثة شهور وسئم الشريف من ذلك فأخذ بنفسه العلم واستعد الجيش واستعدوا زعب وأطلقوا أميرهم من منعه وأعطوه سلاحه وكان ابن سحوب من جبابرة الحروب وصاح الشيخ ابن غافل وقد بلغ من الكبر عتيا قائلاً أعطوني سلاحي وفرسي وارفعوا جفوني عن عيوني فكان ذلك وصاح فيهم ابن سحوب قائلاً يا زعب دون جاركم أرخصوا أرواحكم وودع ابن غافل بناته والتقى الجيشان قبل الظهر وما أنحت الشمس على الغروب حتى مالت كفة زعب وانهزم جيش الشريف وانتهت بذلك الحرب بموت ابن غافل بعدما مات ثمانين فارس من زعب وجُرح ابن سحوب بضربةٍ في موق عينه إلا أنه سلم منها وتفقدت زعب قتلاها فما فقدوا إلا بنت ابن غافل فقد هرب بها بعيرها مع كثرة الزحام ولم تشعر إلا وهي في مكان لا تعرفه فنزلت عن بعيرها وصعدت في مكان حصين ونزل الوادي أحد الغزاة من العرب للاستراحة فرآها أميرهم مسعر بن قويد ابن شيخ الدواسر ولم يرها الباقون فأمر بالرحيل ورجع هو وقال انزلي قالت لن أنزل حتى تعطيني عهوداً ومواثيق بألا تدنس شرفي فأعطاها ما طلبت ثم نزلت فأردفها على بعيره وذهب بها وسألها من أنتِ فقالت "هتيمية ضائعة" وبقيت عندهم مدة ، فرآها بعد ذلك فبهره جمالها فقال الأمير لوالده أريد أن أتزوجها فأنكر عليه والده ذلك وقال ليست من طبقتك ثم قالت أمه سأقطع الثدي الذي أرضعك إياه إن فعلت ، فأصر على الزواج بها فتزوجها، ولما تزوجها الأمير مسعر وضع قومه بيته خلف البيوت كناية عن إهانته لزواجه من هذه البنت، وولد له سباّع وترعرع فاستغرب القوم تصرفاته مع أولاد عمه فكانوا إذا ذبحوا الجزور أعطوه الرئة يرميها ثم ينقضُّ على قلب الجزور ويأخذه غصباً من أيدي أولاد عمه وكبر سباع فذهب يومًا مع أولاد عمه فمرّوا بمكان حرب زعب وهو لا يعلم به فرأى أحذية الخيول مرميّة ورأى قدور كبيرة فوصف لأمه كل ذلك وهي بين النساء فَجَرَتْ دموعها من عينيها فرأتها النساء فأخبرن أبا زوجها وقد كان حكيماً وكان زوجها مسعر غازياً في ذلك الوقت فعمد الأب إلى حيلة وملأ كيسا من البر وقال لها اطحنيه لنا الليلة إننا نريد أن نغزوا وكان قصده أن تهيج الرحىَ ما بها ثم اختبأ قريباً منها فظلت طول الليل تطحن وتُنشد قصيدة طويلة لم يتم العثور إلا على بعض أبياتها، وللمعلومية فإنه قد انحدر من هذه المرأة قوم كثر, ويقال لهم آل بو سباع من الدواسر، وقصيدة فتاة زعب بنت الأمير ابن غافل هي

يهيضْني يا سـبّاع دارٍ ذكرتها === ولاعاد منها إلا مواري حيودها
سبّاع تبكي أمّك بعينٍ ودمعَهَا === من عينها يحفي مذاري خدودها
ولكن وقود النار بأقصى ضميرها === هاضَ الغرام و بيّحَ الله سدُودها
ولكن حجر العين فيها مليلة === ولكن ينهش موقها مع برودها
دمعٍ يشادي قربةٍ شُوشليّة === بعيدٍ معشّاها زعُوجٍ قعودها
زِعبيـّةٍ يا عم ماني هَفيّة === ماني من الليّ هافياتٍ جدودها
أنا من زِعب وزعب إلى أوْجَهوا === على الخيل عجْلاتٍ سريعٍ ردودها
أهل سربةٍ لا دْبرَت كِنّها مهجّرة === وِإنْ أقبلت كنَّ الجوازي وُرودها
لا طاح طايحهم بشوفي ترايعوا === تقول فهودٍ مخطياتٍ صيودْها
لا صاح صياحٍ بالسّبيب تِفازَعوا === عزيِّ لغمرٍ ثبَّرت بهْ بلودها
لحقوا على مثل القطا يوم وردته === متغانمٍ عينٍ قراحٍ برودها
خيلٍ تغذّا للبلا والمعارك === ترهِق صناديد العِدا في طرودها
لا تلقّحونَ الخيل يا زعب يا هلي === ترى لقاحَ الخيل يردي جهودها
إن جَـتْ سماحَ الخدّ ما يلحقن === وإن جت مع السّنْداء لزومٍ يكودها
جينا الشّريف بديرتِه وإلتقانا === كل القبايل جامعٍ به جنودها
طَلَبْ علينا الخُور هجمت قصيرنا === متمَوّلٍ يبغي حنازيب سودها
ياما عطينا دونها من سبيـّه === تسعين صفرا إحسابها ومعدودها
تمـامها شعيطان خيالة مهوّس === أصايل صنع النصارى قيودها
إقطع قبيلةٍ ضفها ما يذرّي === تشري جمالٍ غطها في بدودها

قصيرنا في رأس عيطاً طويلة === بحجى ذراها من عواصيف نودها
عيـّوا عليها لابِتي واحتمـُوها === بمصقّلات مِرهفاتٍ حدودها
حَرَبنا العدا والبنت نشوٍ بها أمها === واليـوم قده منوة العين عودها
تسعين ليلة والعرابا معقـّلة === شمـخ الذراء ومحجزاتٍ عضودها
شقح البكار الليّ زهن الدباديب === قامت تضالع من مثاني زنودها
خيلٍ تناحيهـا وتضرب بالقنا === مثل التهامي يوم أحلى جرودها
بنات عميّ كلّهن شقّن الخبا === بيضِ الترايب ناقضات جعودها
على الحنايا ناقضاتِ الجدايل === سمرِ الـذّوايب كاسيات نهودها
وجيهٍ تشادي مزنةٍ عقربيّة === أقبل مطرهـا يوم حنت رعودها
منهن نهارَ الهوش تنخَى رجالها === ستر العذارى ما حضر من فهودها
لباسةٍ بالهوش للدّرْع والطاّس === وعلى سروج الخيل كودٍ سنودها
مِن صنع داود عليهم مشالح === تجيبه رجالٍ مِن غنايم فهودها
ياما طعنوا من حربةٍ عولقيّة === شلفا تلظى يَشرَب الدّم عودها
الليّ أيتموا في يوم تسعين مُهرة === ما منهن الليّ ما تلاوي عمودها
تسعين مع تسعين وألفين فارس === تحت صليب الخدّ تطوي لحودها
تسعين منهن بين أبويه وعزوتي === وتسعين عنانٍ واللواحي شهودها
قبيلةٍ كم أذهبت مِن قبيلة === لا عدّت الجودات ينعدّ جودها
زِعب هُم أهلَ المدح والمجد والثنا === من الربع الخالي للحجاز حدودها
إن أجْنبوا فالصّيد منهم تحوّز === وضيحيها ومن الجوازي عنودها
وإن أشملوا تهجّ مِنهم قبايل === ودارٍ يجونه ضدهم ما يرودها
لامِن نووا في ديرةٍ ياهَلونها === تقافت الظّعان عجلٍ شدودها
اركابهم يمّ العِدى مِتعبينها === بيضَ المحاقب فاترات لهودها
يَامَا خذوا من ضدّهم مِن غنيمة === ولا صاوُغوه بلطمةٍ ما يعودها
بنمرٍ تشادي للجراد التهامي === ما تطاوع الحكام من عظم زودها
أشوف بالحرة ضعون تقللّت === وابوي حمّاي السرايا يذودها
شفي معه صقر تباريه عندل === مرٍّ يباريه و مرٍّ يقودها
أنا فتاة الحي بنت بن غافل === كم من فتاةٍ غرّ فيها قعودها
شرشوح ذودٍ ضاربٍ له خَريمة === ما ودّك يشوفه بعينه حسُودها
حوّلت من نظوى ورقيت سرحه === حطيّت رفٍ في مِثاني فنودها
وجوني ركيبٍ ونوّخوا في ذراها === وشافني عِقيدَ القوم زيزوم قودها
قال انزلي يا بنت وانتِ بوجهي === ولا جيته ألاّ بالوثْق من عهُودها
أمرٍ كِتبه الله وصار وتكوّن === تسبّب علينا من الأَعادي قرودها
بكونٍ شِديدٍ ما تمنّاه عارف === تعدّه عيالٍ عادها في مهودها
ذكرت وقتٍ فايتٍ قِد مضى لهم === ويومٍ علينا من ليالي سعودها
ضوٍّ زمت للمال من غب سرية === وضوٍّ زمّت عيدان الأرطىَ وقودها
لكن قرون الصّيد بأطراف بيتنا === هشيم الغضا يدني لحامي وقودها
تسعين عينا صيدنا في عشيّة === وضيحيّة نجعل دلانا جلودها
قنّاصنا يذهب شريقٍ وينثني === ويجيب الجوازي دامياتٍ خدودها
وروّاينا يروح يومٍ وينثني === ويجيب القلاصي لاحقاتٍ حدودها
ومدّادنا يأخذ حديد وينثني === ويجيب الجلادي ضايماتٍ هبودها
وغزّاينا يغزي حديد وينثني === ويجيب العرابا حافلاتٍ ديودها
لنا بين حَبْر وغْرابا منزلٍ === لِهن في زين العرابا قعودها
حنّا نزلنا الحزم تسعين ليلة === وغلّ الأعادي لاجيٍ في كبودها
لامن حجى معنا عليمٍ ولا ذرى === إلاّ شخوص العين قب نقودها
ِقليبنا غزيرةَ الجمّ عيلم === ما ينشدون صدورها من ورودها
طوله ثمانٍ مع ثمانٍ مع أربع === وسطٍ من الصفرا وقبلت نفودها
أهل عقلةٍ بحدّ الحاذ من الغضى === ما دارها الزرّاع يبذر مدودها
ألفين بيتٍ نازلين جباها === وألفين بيتٍ بالمظامي ترودها
تخالفوا في يوم تسعين لحيه === عشان وقفت أجنبي بنفودها
دارٍ لِـنا مـاهيب دارٍ لغيرنا === ما حدّها الرّمله وما ورد عدودها


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 30 Dec 2011, 12:52 AM [ 35 ]


تاريخ التسجيل : Dec 2010
رقم العضوية : 34238
الإقامة : saudi arabia
الهواية : التمرد ... & ... التناحة
مواضيع : 743
الردود : 18700
مجموع المشاركات : 19,443
معدل التقييم : 2011شيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond repute

شيهانة المرقاب غير متصل


مـجـمـوع الأوسـمـة : 12
المشاركة في الاحتفالية السنوية

يوميات الأعضاء

المشرفة المتميزة

المشرفة المميزة

دقة الملاحظة

وسام المسابقات والفعاليات

المشاركة في احتفال المنتدى

وسام أفضل تقديم للسفرة

وسام المسابقات والفعاليات

العضو المميز


رد: [قصة] و [قصيدة]


العليمي والأمير قطن
محمد العليمي من أهالي العيينة عاش في القرن التاسع الهجري، وكان العليمي فقيرا ودائم الأسفار طلبا للرزق، وكان بينه وبين الأمير قطن بن قطن أحد أمراء عمان صداقة كبيرة ومودة عظيمة حيث كان يزوره من وقت لآخر يمتدحه ويحظى بهبات منه، وكان العليمي متزوجا من ابنة عمه حصة التي كانت على قدر كبير من الحسن والجمال، وكان هناك شابا ثريا اسمه دعيج يقال بأنه من (آل معمر) أسرة النفوذ الامارة في بلدة العيينة، وكان هذا الشاب قد كلف إمرأة تبيع وتشتري الحوائج النسائية بأن تراقب فتيات البلدة أثناء مرورها بالبيوت لتخبره بأجمل فتاة ليتزوجه، فلم تجد هذه المرأة أجمل من (حصة) زوجة العليمي فدلته عليها وأخبرته بأنها متزوجة، فأخذ هذا الشاب (دعيج) يأتي في كل أسبوع مرة واحدة فيطرق الباب وتخرج له أم حصة فيدعي الظمأ وأنه بحاجة لماء يشربه فتعطيه وبعد أن يشرب يضع في الإناء قطعا من النقود ويمضي في حال سبيله، أما العجوز أم حصة فإنها تفرح كثيرا بهذه النقود لما هم عليه من فقر مدقق، وعندما تكرر مرور هذا الشاب سألته أم حصة عن غرضه من ذلك فصارحها برغبته في الزواج من ابنتها حين تتخلص من زوجها واعدا إياها بالخير الوفير وحياة الثراء والترف ، فأخذت الأم تنفر البنت من زوجها وترغبها في حياة الثراء عند دعيج، وربما تكون حصة قد اقتنعت بعض الشيء من كثرة الالحاح فلما عاد زوجها تظاهرت بالمرض فاحتار الزوج العليمي في مرضها وأسبابه من شدة حبه لها، أما دعيج فإنه سأل الأم عن حيلتها المنتظرة فطلبت أن يرسل إليها أعنف حراسه مدججا بالسلاح، فلما جاء الحارس واسمه (آجر) أخفته في مكان من البيت ووضعت على الصاج قرصا حارا، ولما وصل العليمي أخذت القرص ووضعته على بطن حصة وتحته ثيابا وفوقه ثيابا لتقيها حرارته الشديدة، ثم أخذت تبكي بحرقة فلما رأى العليمي حال الأم ولمس حرارة حصة استاء وحزن كثيرا فقالت الأم لابد وأن حصة مصابة بالعين !! ولا تعود لها الصحة إلا إذا طلقتها فتذهب عنها العين، فقال العليمي لو أعلم أن هذا ما سيحدث كنت طلقتها أما الآن فقد فات الأوان ، فقالت له الأم إنما هي طلقة واحدة وعندما تشفى عاودتها وهي زوجتك وليس لها غيرك، فاقتنع العليمي بكلام الأم واستجاب لطلبها ونطق الطلاق، فقالت الأم: اسمع يا (آجر) .. (فصارت كلمتها مثلا يضرب عند العامة) فظهر آجر وضرب العليمي ضربا مبرحا وطرده من البيت وحذره من العودة ثانية، ولم يجد العليمي إلا اللجوء إلى صديقه الأمير قطن طلبا للعون والمساعدة، حيث قال فيه قصيدة طويلة احتوت أيضا بعض الحكم ومنها هذه الأبيات

مثلي ما يقيم بربع دار === بهاذل وهو رجلٍ ذهينا
ان جادلتهم مالوا جميع === ولا لي بالجماعة من يعينا
وكم من سفلةٍ يعلك لسانه === تهزأ بي وذا أمر بطينا
فلا يموت أبو عشر بخمس === وهذا عندنا كله يقينا
ثلاث معاني لابد منهن === هن اللي فيها رجال مبينا
اكرام الضيف في عسر الليالي === وضربٍ بالسيوف ليا بلينا
وكل الرجال بأسماهم رجال === ولا هم بالمراجل متسينا
فيهم رجال وفيهم رذال === وخيار الرجال المستحينا
ولا تمدح رجالٍ بكثر المال === ولا تذم في قل شينا
ثم استعد الأمير قطن لنجدته ومساعدته بما يحتاجه من المال واعتذر عن مساعدته بالرجال لأن لا سلطة له على أهل نجد، فأقنعه العليمي أن يرافقه برجاله وكأنه سائح وهناك يتم تدبير خطة لاختطاف المرأة بدون قتال، فلما وصلوا إلى العيينة اخفى الأمير قطن رجاله في مكان خارج البلدة وذهب العليمي إلى بيت حصة وأوصى أصحابه إن لم يرجع قبل الصباح أن يذهبوا، وكان زواج دعيج من حصة في هذه الليلة فاختبأ العليمي في المنزل المخصص لدخول العريسين ورأى أن حصة أخذت تبكي حين مدّ دعيج يده نحوها وكانت تتحسر على ابن عمها ومنعت دعيج من الاقتراب منها ولما يئس منها قال لها (الزمان طويل ويرضيكِ) ثم نام فخرج العليمي من مخبئه وقتل دعيج وهرب بحصة، وقبل أن يصل لقطن ورجاله طلب من حصة أن تلطخ قدميها وساقيها وأطراف يديها بما يشيّن ما يظهر منها عند ركوبها على الذلول حتى لا تفتن الأمير قطن ورجاله بجمالها الصارخ وعندما رأى القوم حصة بهذا الشكل القبيح عاتبوا الأمير قطن لأن هذه المرأة الدميمة لا تستحق كل هذه المخاطرة من أجلها، فأمرهم قطن بأن يتسابقوا على الهجن وفهم العليمي غايته فهمس في أذن حصة بأن تكشف شيئا من وجهها لقطن ليعذره، فلما رآها قطن بهت من جمالها وخاف من الفتنة ولما وصلوا إلى بلادهم طلب من العليمي أن ينزل بعيدا عنه وصارحه بخشيته أن يفتتن بزوجته وتميل نفسه لها فيفسد معروفه



الأعلى رد مع اقتباس
قديم 30 Dec 2011, 12:52 AM [ 36 ]


تاريخ التسجيل : Dec 2010
رقم العضوية : 34238
الإقامة : saudi arabia
الهواية : التمرد ... & ... التناحة
مواضيع : 743
الردود : 18700
مجموع المشاركات : 19,443
معدل التقييم : 2011شيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond repute

شيهانة المرقاب غير متصل


مـجـمـوع الأوسـمـة : 12
المشاركة في الاحتفالية السنوية

يوميات الأعضاء

المشرفة المتميزة

المشرفة المميزة

دقة الملاحظة

وسام المسابقات والفعاليات

المشاركة في احتفال المنتدى

وسام أفضل تقديم للسفرة

وسام المسابقات والفعاليات

العضو المميز


رد: [قصة] و [قصيدة]


الوزير المحبوب
كان ابن بقية وزيرا في عهد الخليفة عضد الدولة وكان هذا الوزير محبوبا لدى الشعب حيث كان ينفق على المساكين ويتولى الإشراف على حلقات تحفيظ القرآن فتعلق به الشعب وأحبه أكثر من الخليفة الذي بدأ يغار منه فكرهه وأراد إبعاده عن مسرح الأحداث فافترى عليه فرية ثم أخذه بتهمة كاذبة ورماه تحت أرجل الفيلة التي داسته حتى الموت ، ثم أخذه فصلبه على باب الطارق ببغداد وعمره نيف وخمسون سنة ، ولما صلب مرّ به أحد عدول بغداد وهو العالم الشاعر أبو الحسن محمد بن عمران بن يعقوب الأنباري فقال فيه قصيدة عندما سمعها الخليفة عضد الدولة الذي صلبه تمنى لو أنه هو المصلوب وأن هذه القصيدة قيلت فيه ، ويذكر الشاعر أبو الحسن في القصيدة بأن ابن بقية من كرامته صار قبره في الجو لأنه مصلوب ، وإليكم القصيدة :
علو في الحياة وفـي المماتِ ==== لحق تلـك إحـدى المعجزاتِ
كأن الناس حولك حين قاموا ==== وفود نداك أيام الصلاتِ
كأنك قائم فيهـم خطيباً ==== وكلهم قـيام للـصـلاةِ
مددت يديك نحوهم احتفاءً ==== كمدّهما إليهم بالهـباتِ
ولما ضاق بطن الأرض عن أن ==== يضم علاك مـن بعد الوفاةِ
أصاروا الجو قبرك واستعاضوا ==== عن الأكفان ثوب السافياتِ
لعظمك في النفوس تبيت ترعى ==== بحـرّاس وحـفّـاظ ثـقـاتِ
وتوقـد حولـك النيـران ليـلا ==== كذلـك كنـت أيـام الحـيـاة
ركبت مطية مـن قبـل زيـد ==== علاها في السنيـن الماضيـات
وتلـك قضيـة فيهـا تــأسّ ==== تباعـد عنـك تعييـر العُـداةِ
ولم أر قبل جذعك قـط جذعـاً ==== تمكن مـن عنـاق المكرمـات
أسأت إلى النوائب فاستثـارت ==== فأنـت قتيـل ثـأر النائبـات
وكنت تجيرنا من صرف دهـر ==== فعـاد مُطالبـاً لـك بالتـرات
وصيّر دهرك الإحسـان فيـه ==== إلينـا مـن عظيـم السيئـات
وكنـت لمعشـر سعـداً فلمّـا ==== مضيـت تفرّقـوا بالمحسنـات
عليل باطن لـك فـي فـؤادي ==== يخفّـف بالدمـوع الجاريـات
ولو أنـي قـدرت علـى قيـام ==== بفرضك والحقـوق الواجبـات
ملأت الأرض من نظم القوافي ==== ونحت بها خـلاف النائحـات
ولكنـي اُصبّـر عنـك نفسـي ==== مخافـة أن أُعـدّ مـن الجنـاة
ومالـك تربـة فأقـول تُسقـى ==== لانك نُصب هطـل الهاطـلات
عليك تحيّـة الرحمـن تتـرى ==== برحمـاتٍ غـوادٍ رائـحـات


يا جبال الرين ما شفتي محمد
رزقنا الله سبحانه وتعالى بالأبناء وجعلهم فلذات الأكباد وبهجة الحياة وزينة للحياة الدنيا ، بوجودهم تهدأ الأنفس وتطمئن القلوب ، وعليهم تعقد الآمال وترسم الأماني والأحلام ، وعند فقدانهم تفجع القلوب وتنهار الأعصاب وتختلط الدموع بنزف القلوب التي يملأها الحزن والأسى والمرارة فلا يوجد أغلى وأحب من الولد عن والديه.
ومفرح بن مسهية رجل يتمتع بالطيب والكرم ومكارم الأخلاق وكان لديه ولد وحيد اسمه (محمد) نشأ وتررع في كنف والديه فنهل من طيب والده وتعلم على يديه المراجل وحب المكرمات ، وكان محمد شابا ذكيا بهي الطلعة ومحبوبا بين جماعته وعند أقرانه ، واشتهر بحبه الكبير لوالديه وطاعته لهما وبره بهما ، وكانا والديه يحبانه لدرجة تفوق الوصف ، وكان محمد مولعا بالقنص والصيد وكثيرا ما يقوم برحلات من أجل ذلك ، وذات يوم رافق والده لزيارة أخواله جهة (الرين) في ديار قبيلة قحطان ، وأثناء وجوده هناك أراد الذهاب للقنص فأخذ معه ماءا وطعاما يكفي لرحلته وركب راحلته وخرج للصيد ، فاعترضه قوم أخذوا راحلته وما عليها وتركوه في البراري وحيدا ، وعندما حلّ المساء وتأخر محمد في عودته انتاب والده وأخواله القلق فخرجوا للبحث عنه ، وبعد وقت طويل وهو يبحثون في البراري شاهد والده من بعيد شخصا ملقى على الأرض فاقترب منه واذا هو ابنه محمد وقد فارق الحياة عطشا فصعق والده من هول المصيبة التي حلت به واهتزت الأرض من تحت أقدامه وانهار باكيا ، فاجتمع القوم من حوله وهالهم المنظر الحزين ثم أخذوه وغسلوه وصلوا عليه ودفنوه ، وعادوا بالوالد المنكوب إلى ديارهم ، ثم أصر مفرح على الرحيل لدياره من ليلته خوفا من وصول خبره لوالدته التي لن يحتمل قلبها الصدمة ويريد أن يخبرها هو بنفسه ، وفي الطريق دارت به الأفكار واحتار في كيفية اخبارها ثم اهتدى لطريقة قد تكون مقنعة ، وعندما وصل إلى البيت تصنع التماسك والقوة ورباطة الجأش فطرق الباب وعندما فتحت له زوجته قال لها إن معي ضيوفا ونريد أن نكرمهم ولكنهم لا يأكلون إلا طعام ناس لم تصبهم مصيبة ولم تفجعهم الدنيا بموت عزيز عليهم ، فانطلت عليها الحيلة وخرجت تبحث عن اناس تنطبق عليهم هذه الصفات وبحثت في كل مكان ثم عادت يائسة وأخبرت زوجها بأنها ما وجدت أناسا إلا وقد فجعتهم الدنيا ، فقال زوجها ونحن ألم تفجعنا الدنيا ؟ فقالت الزوجة لا نحن بخير ولله الحمد ، فأخبرها بأنهم قد لحق بهم نصيبهم من فواجع الدنيا بموت ابنهم محمد ثم أخذ ينصحها بالصبر والاحتساب كما صبر أولئك الناس على مصائبهم ، فخفف ذلك من صدمتها وهدأ من روعها وحمدت الله فهو الذي أعطاه وهو الذي أخذه ، ثم راح مفرح بن مسية يسأل جبال الرين عن محمد بهذه القصيدة المحزنة التي قال فيها

ألا يا جبال الرين ما شفتي محمد ==== عليك منها يالجبال ملام
يبكيه عود ثالثة رجليه العصا ==== يكودهعقب القعاد مقام
وتبكيه عذرا فاتها غي الصبا ==== كما فات العصير لقّاف حمام
ومن قبلك الهلالات يالعين فأصبري ==== بيوتهم عقب العمار هدام
ومن قبلك آل حميد يالعين فأصبري ==== الزاد فقه والبيوت خيام
ومن قبلك آل حبيش يالعين فأصبري ==== جريس وزبن الجاذيات حزام
ومن قبلك آل معيض يالعين فأصبري ==== أهل بيوت عندها جهام
وكل القبايل قد عثت بنزولهم ==== وجموعهم عقب الصفاف أثلام
يالله يالمطلوب تجبر مصيبتي ==== يا جابر المكسور يا علام
أنا وغيري كلبونا بقدرتك ==== يا خالق الأنوار والأظلام
تلطف بعود يوم أخذت جنينه ==== سهير عين ما يذوق منام
عود غريب الدار عن جماعته ==== اليوم عنده كنه مية عام
وتجبر عزا من عافت النوم عينها ==== والكبد صامت ما تبي طعام
دنيا دهتنا وفجعتنا بغرة ==== عود غريب وحاير الأقدام
دنيا فجعتنا يا كفى الله شرها ==== والزرع لابده من الصرام
بقعا خذت من الأولين وعادها ==== وفي خشمها للمقبلين عرام
وأذكر الله عدة حروف قلتها ==== وصلوا على المختار يالاسلام


كيف النشاما
القهوة كيف للنشامى ولها احترامها وتقديرها في مجالس الرجال ويجب استعمال اليد اليمنى لمد الفنجال كما يجب أن يؤخذ باليد اليمنى أيضا ويحرم استعمال اليد اليسرى لمد أو أخذ الفنجال في مجالس الرجال، ويذكر أنه أتى رجل غريب إلى قبيلة قحطان فحلّ ضيفا على فراج بن ريفة القرقاح فلما صُبت له القهوة أخذها بيسراه و شربها أيضا بيسراه مع العلم أن الفنجال قدّم له باليمين فقال ابن ريفة
يا ماخذٍ كيف النشاما بيسراك ==== مد اليمين اللي عساها الجباره
وألا ترى المجلس بيصلح بلياك ==== ولا أنت كفوءٍ للي كثيرٍ بهاره
و إن كان قصدك وهقك كبر مركاك ==== الثوب ما يستر ليا صار عاره
و إن كان ما تفرق بين يسراك ويمناك ==== فحياة من مثلك حياته خساره


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 30 Dec 2011, 12:53 AM [ 37 ]


تاريخ التسجيل : Dec 2010
رقم العضوية : 34238
الإقامة : saudi arabia
الهواية : التمرد ... & ... التناحة
مواضيع : 743
الردود : 18700
مجموع المشاركات : 19,443
معدل التقييم : 2011شيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond repute

شيهانة المرقاب غير متصل


مـجـمـوع الأوسـمـة : 12
المشاركة في الاحتفالية السنوية

يوميات الأعضاء

المشرفة المتميزة

المشرفة المميزة

دقة الملاحظة

وسام المسابقات والفعاليات

المشاركة في احتفال المنتدى

وسام أفضل تقديم للسفرة

وسام المسابقات والفعاليات

العضو المميز


رد: [قصة] و [قصيدة]


الوزير المحبوب

كان ابن بقية وزيرا في عهد الخليفة عضد الدولة وكان هذا الوزير محبوبا لدى الشعب حيث كان ينفق على المساكين ويتولى الإشراف على حلقات تحفيظ القرآن فتعلق به الشعب وأحبه أكثر من الخليفة الذي بدأ يغار منه فكرهه وأراد إبعاده عن مسرح الأحداث فافترى عليه فرية ثم أخذه بتهمة كاذبة ورماه تحت أرجل الفيلة التي داسته حتى الموت ، ثم أخذه فصلبه على باب الطارق ببغداد وعمره نيف وخمسون سنة ، ولما صلب مرّ به أحد عدول بغداد وهو العالم الشاعر أبو الحسن محمد بن عمران بن يعقوب الأنباري فقال فيه قصيدة عندما سمعها الخليفة عضد الدولة الذي صلبه تمنى لو أنه هو المصلوب وأن هذه القصيدة قيلت فيه ، ويذكر الشاعر أبو الحسن في القصيدة بأن ابن بقية من كرامته صار قبره في الجو لأنه مصلوب ، وإليكم القصيدة :
علو في الحياة وفـي المماتِ ==== لحق تلـك إحـدى المعجزاتِ
كأن الناس حولك حين قاموا ==== وفود نداك أيام الصلاتِ
كأنك قائم فيهـم خطيباً ==== وكلهم قـيام للـصـلاةِ
مددت يديك نحوهم احتفاءً ==== كمدّهما إليهم بالهـباتِ
ولما ضاق بطن الأرض عن أن ==== يضم علاك مـن بعد الوفاةِ
أصاروا الجو قبرك واستعاضوا ==== عن الأكفان ثوب السافياتِ
لعظمك في النفوس تبيت ترعى ==== بحـرّاس وحـفّـاظ ثـقـاتِ
وتوقـد حولـك النيـران ليـلا ==== كذلـك كنـت أيـام الحـيـاة
ركبت مطية مـن قبـل زيـد ==== علاها في السنيـن الماضيـات
وتلـك قضيـة فيهـا تــأسّ ==== تباعـد عنـك تعييـر العُـداةِ
ولم أر قبل جذعك قـط جذعـاً ==== تمكن مـن عنـاق المكرمـات
أسأت إلى النوائب فاستثـارت ==== فأنـت قتيـل ثـأر النائبـات
وكنت تجيرنا من صرف دهـر ==== فعـاد مُطالبـاً لـك بالتـرات
وصيّر دهرك الإحسـان فيـه ==== إلينـا مـن عظيـم السيئـات
وكنـت لمعشـر سعـداً فلمّـا ==== مضيـت تفرّقـوا بالمحسنـات
عليل باطن لـك فـي فـؤادي ==== يخفّـف بالدمـوع الجاريـات
ولو أنـي قـدرت علـى قيـام ==== بفرضك والحقـوق الواجبـات
ملأت الأرض من نظم القوافي ==== ونحت بها خـلاف النائحـات
ولكنـي اُصبّـر عنـك نفسـي ==== مخافـة أن أُعـدّ مـن الجنـاة
ومالـك تربـة فأقـول تُسقـى ==== لانك نُصب هطـل الهاطـلات
عليك تحيّـة الرحمـن تتـرى ==== برحمـاتٍ غـوادٍ رائـحـات

يا جبال الرين ما شفتي محمد
رزقنا الله سبحانه وتعالى بالأبناء وجعلهم فلذات الأكباد وبهجة الحياة وزينة للحياة الدنيا ، بوجودهم تهدأ الأنفس وتطمئن القلوب ، وعليهم تعقد الآمال وترسم الأماني والأحلام ، وعند فقدانهم تفجع القلوب وتنهار الأعصاب وتختلط الدموع بنزف القلوب التي يملأها الحزن والأسى والمرارة فلا يوجد أغلى وأحب من الولد عن والديه.
ومفرح بن مسهية رجل يتمتع بالطيب والكرم ومكارم الأخلاق وكان لديه ولد وحيد اسمه (محمد) نشأ وتررع في كنف والديه فنهل من طيب والده وتعلم على يديه المراجل وحب المكرمات ، وكان محمد شابا ذكيا بهي الطلعة ومحبوبا بين جماعته وعند أقرانه ، واشتهر بحبه الكبير لوالديه وطاعته لهما وبره بهما ، وكانا والديه يحبانه لدرجة تفوق الوصف ، وكان محمد مولعا بالقنص والصيد وكثيرا ما يقوم برحلات من أجل ذلك ، وذات يوم رافق والده لزيارة أخواله جهة (الرين) في ديار قبيلة قحطان ، وأثناء وجوده هناك أراد الذهاب للقنص فأخذ معه ماءا وطعاما يكفي لرحلته وركب راحلته وخرج للصيد ، فاعترضه قوم أخذوا راحلته وما عليها وتركوه في البراري وحيدا ، وعندما حلّ المساء وتأخر محمد في عودته انتاب والده وأخواله القلق فخرجوا للبحث عنه ، وبعد وقت طويل وهو يبحثون في البراري شاهد والده من بعيد شخصا ملقى على الأرض فاقترب منه واذا هو ابنه محمد وقد فارق الحياة عطشا فصعق والده من هول المصيبة التي حلت به واهتزت الأرض من تحت أقدامه وانهار باكيا ، فاجتمع القوم من حوله وهالهم المنظر الحزين ثم أخذوه وغسلوه وصلوا عليه ودفنوه ، وعادوا بالوالد المنكوب إلى ديارهم ، ثم أصر مفرح على الرحيل لدياره من ليلته خوفا من وصول خبره لوالدته التي لن يحتمل قلبها الصدمة ويريد أن يخبرها هو بنفسه ، وفي الطريق دارت به الأفكار واحتار في كيفية اخبارها ثم اهتدى لطريقة قد تكون مقنعة ، وعندما وصل إلى البيت تصنع التماسك والقوة ورباطة الجأش فطرق الباب وعندما فتحت له زوجته قال لها إن معي ضيوفا ونريد أن نكرمهم ولكنهم لا يأكلون إلا طعام ناس لم تصبهم مصيبة ولم تفجعهم الدنيا بموت عزيز عليهم ، فانطلت عليها الحيلة وخرجت تبحث عن اناس تنطبق عليهم هذه الصفات وبحثت في كل مكان ثم عادت يائسة وأخبرت زوجها بأنها ما وجدت أناسا إلا وقد فجعتهم الدنيا ، فقال زوجها ونحن ألم تفجعنا الدنيا ؟ فقالت الزوجة لا نحن بخير ولله الحمد ، فأخبرها بأنهم قد لحق بهم نصيبهم من فواجع الدنيا بموت ابنهم محمد ثم أخذ ينصحها بالصبر والاحتساب كما صبر أولئك الناس على مصائبهم ، فخفف ذلك من صدمتها وهدأ من روعها وحمدت الله فهو الذي أعطاه وهو الذي أخذه ، ثم راح مفرح بن مسية يسأل جبال الرين عن محمد بهذه القصيدة المحزنة التي قال فيها

ألا يا جبال الرين ما شفتي محمد ==== عليك منها يالجبال ملام
يبكيه عود ثالثة رجليه العصا ==== يكودهعقب القعاد مقام
وتبكيه عذرا فاتها غي الصبا ==== كما فات العصير لقّاف حمام
ومن قبلك الهلالات يالعين فأصبري ==== بيوتهم عقب العمار هدام
ومن قبلك آل حميد يالعين فأصبري ==== الزاد فقه والبيوت خيام
ومن قبلك آل حبيش يالعين فأصبري ==== جريس وزبن الجاذيات حزام
ومن قبلك آل معيض يالعين فأصبري ==== أهل بيوت عندها جهام
وكل القبايل قد عثت بنزولهم ==== وجموعهم عقب الصفاف أثلام
يالله يالمطلوب تجبر مصيبتي ==== يا جابر المكسور يا علام
أنا وغيري كلبونا بقدرتك ==== يا خالق الأنوار والأظلام
تلطف بعود يوم أخذت جنينه ==== سهير عين ما يذوق منام
عود غريب الدار عن جماعته ==== اليوم عنده كنه مية عام
وتجبر عزا من عافت النوم عينها ==== والكبد صامت ما تبي طعام
دنيا دهتنا وفجعتنا بغرة ==== عود غريب وحاير الأقدام
دنيا فجعتنا يا كفى الله شرها ==== والزرع لابده من الصرام
بقعا خذت من الأولين وعادها ==== وفي خشمها للمقبلين عرام
وأذكر الله عدة حروف قلتها ==== وصلوا على المختار يالاسلام



كيف النشاما
القهوة كيف للنشامى ولها احترامها وتقديرها في مجالس الرجال ويجب استعمال اليد اليمنى لمد الفنجال كما يجب أن يؤخذ باليد اليمنى أيضا ويحرم استعمال اليد اليسرى لمد أو أخذ الفنجال في مجالس الرجال، ويذكر أنه أتى رجل غريب إلى قبيلة قحطان فحلّ ضيفا على فراج بن ريفة القرقاح فلما صُبت له القهوة أخذها بيسراه و شربها أيضا بيسراه مع العلم أن الفنجال قدّم له باليمين فقال ابن ريفة
يا ماخذٍ كيف النشاما بيسراك ==== مد اليمين اللي عساها الجباره
وألا ترى المجلس بيصلح بلياك ==== ولا أنت كفوءٍ للي كثيرٍ بهاره
و إن كان قصدك وهقك كبر مركاك ==== الثوب ما يستر ليا صار عاره
و إن كان ما تفرق بين يسراك ويمناك ==== فحياة من مثلك حياته خساره



الأعلى رد مع اقتباس
قديم 30 Dec 2011, 12:53 AM [ 38 ]


تاريخ التسجيل : Dec 2010
رقم العضوية : 34238
الإقامة : saudi arabia
الهواية : التمرد ... & ... التناحة
مواضيع : 743
الردود : 18700
مجموع المشاركات : 19,443
معدل التقييم : 2011شيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond repute

شيهانة المرقاب غير متصل


مـجـمـوع الأوسـمـة : 12
المشاركة في الاحتفالية السنوية

يوميات الأعضاء

المشرفة المتميزة

المشرفة المميزة

دقة الملاحظة

وسام المسابقات والفعاليات

المشاركة في احتفال المنتدى

وسام أفضل تقديم للسفرة

وسام المسابقات والفعاليات

العضو المميز


رد: [قصة] و [قصيدة]


خيال الحضر
بداح العنقري رجل من الحاضرة يسكن في احدى القرى ولديه محل لبيع المواد الغذائية والكسائية وكان يتحلى بدماثة الخلق والطيب والكرم والرجولة، وكان أهل البادية في فصل الصيف يقطنون بالقرب من القرى وآبار المياه وكان الغالبية منهم أصدقاء للعنقري حيث يشترون منه ما يحتاجونه وهو يمهل عليهم في السداد إذا تعسرت أمورهم، وكان أهل البادية يكنون للعنقري كل الاحترام والتقدير، وذات مرة أتت بعض بنات البادية لمحل العنقري لشراء بعض المستلزمات فتعلق قلبه بواحدة منهن بدون أن تدري هي عن ما يختلج في قلبه، وحين جاء موسم الأمطار رحلت قبيلة الفتاة إلى مرابعها وبعد فترة لحق بهم بداح العنقري ليخطبها من والدها الذي رحب به ووافق بشرط أن يؤخذ رأي الفتاة، وحين سألها والدها رفضت هذه الخطبة لأن هذا رجل من الحاضرة لا يعرف عن القتال والفروسية شيئا وهي تريد فارسا يحمي قومها وحلالهم من الأعداء، فسمع العنقري هذا الجواب فقرر الرحيل والعودة لدياره، وشاءت الصدف أن شنت عليهم احدى القبائل غارة قبل أن يغادر بداح العنقري وكان الهجوم عنيفا من الأعداء ولم يستطع فرسان القبيلة أن يصدوه، فركب بداح العنقري فرسه وأخذ سيفه ورمحه وقاتل بشراسة واستبسال حتى استطاع أن يرد القوم الغازية وأسترد الحلال منهم فأنشد يقول
الله لحد ياما غزينا وجينا === وياما ركبنا حاميات المشاويح
وياما على أكوارهن اعتلينا === وياما ركبناها عصيرٍ مراويح
وياما تعاطت بالهنادي ايدينا === وياما تقاسمنا حلال المصاليح
وراك تزهد يا اريش العين فـينا === تقول خيّال الحضر زين تصفيح
الطيب ماهـو بس للضاعنينا === مقسّـمٍ بين الوجيه المفاليح
البدو واللي بالقرى ساكنينا === كلٍ عطاه الله من هبة الريح
يوم الفضول بحلّتك شارعينا === بالشلف ينحونك سواة الزنانيح
يوم انجمر رمحي خذيت السنينا === واودعت عنك الخيل صمٍّ مدابيح
هـيّا عطينا الحق هـيّا عطينا === وان ما عطيتناه والله لصيح
أصيح صيحة من غداله جنينا === وألا خلوج ٍ ضيعوها السواريح
يا عود ريحان ٍ بعرض البطينا === منين ماهب الهوى فاح له ريح
لا خوخ لا رمان لا هوب تينا === لا مشمش البصرة ولاهن تفافيح
وخدٍ كما قرطاسةٍ في يمينا === وعيون نجلٍ للمشقّى ذوابيح
ويا أبو نهود تقل فنجال صينا === لا بقاتٍ للقلب المشقّى ذوابيح
صخفٍ بلطف ٍبانهزاع ٍ بلينا === يا غصن موز ٍ هزّه ناعم الريح

وبعد أن رأت الفتاة فعل بداح بالقوم الغازية وشجاعته وفروسيته النادرة ندمت على رفضها الزواج منه ويقال بأنها أرسلت له تتأسف منه وتريده زوجا لها إلا أن بداح العنقري أبت عزة نفسه وكرامته أن يعود لها بعد أن رفضته وعاد لقريته
القصيدة بالصوت القاء الشاعر طلال السعيد
http://www.mzayan.com/alsubaie/song/bedah.ram

درب الجود
عبدالله بن هذال بن حوشان القريفة من البدنة من مطير اشتهر بطيبه وكرمه اللا محدود وقد نزل مع جماعته في مكان وافر بالعشب إلا أنه ممر لعبور قوافل المسافرين ومع استمرار مرور القوافل وقيام عبدالله وجماعته بواجبات الضيافة لمن يمر بهم أخذ حلالهم في التناقص ولم يعد لديهم إلا اليسير، فاجتمعوا ذات مرة وقرروا أن لا يذبحوا للضيوف شيئا وأن يكتفوا بما تيسر لديهم وما هو موجود في بيوتهم من الزاد، وبعد فترة قصيرة وإذا بقافلة كبيرة تمر بهم وتشاء الصدف أن ينزلوا على بيت عبدالله فلم تطاوعه نفسه أن يلتزم بقرار جماعته فذبح لضيوفه ناقة وأرسل يدعوا جماعته للحضور ولكنهم لم يلبوا دعوته وغضبوا عليه لعدم التزامه بقرارهم، وبعد رحيل الضيوف أنشد هذه الأبيات
يا جماعة كيف ما فيكم حميا === كيف صيّاح الضحى ما تسمعونه
من يعاوني على ربعٍ هنيا === من بغى درب المراجل يمنعونه
المراجـل مـا تهيـا هالسويا === كود من عض النواجذ في سنونه
ان بغيت الهون درب الجود عيا === حالفٍ ما أرضى لنفسي بالمهونه
ما علينا من مسردة القفيا === كان باب الرزق منهم يقطعونه


يرزقني الله
صاحب الكرم والجود المعروف حجرف الذويبي شيخ بني عمر من حرب اشتهر بكثير الكرم وبذل كل غالي ونفيس من أجل ضيوفه في زمن كان شعاره الجوع والفقر حتى وصل لمرحلة لم يعد عنده شيء من الحلال يبقيه لأبنائه وقت الحاجة كما أن جماعته رحلوا عنه أيضا خوفا من أن يصيبهم ما أصابه من فقر، فأخذت تلومه زوجته على هذا الكرم الزائد عن حده فأجابها بأن الرزق من الله وأنه لا حدود لرزقه وخرج من البيت ليفرج عن نفسه قليلا وفي الطريق رأى أفعا واقفة على فتحة جحرها وإذا بطير صغير يحط على رأسها فابتلعته، فاقترب منها وإذا بها عمياء، فقال في نفسه إن الذي رزق هذه الأفعى العمياء وجاء برزقها إلى عندها وهي لا تبصر سوف يرزقني ان شاء الله، فعاد لبيته مؤمنا بأن الرزق من الله وحده مقسم الأرزاق وقال هذه الأبيات:
يقول ابن عياد وان بات ليلة === ما نيب مسكينٍ همومه تشايله
أنا ليا ضاقت عليه تفرّجت === يرزقني اللي ما تعدّد فضايله
يرزقني رزاق الحيايا بجحورها === لا خايلت برق ٍ ولا هيب حايله
رزق غيري يا ملأ ما ينولني === ورزقي يجي لو كل حي ٍ يحايله
جـميع ما حشنا ندوّر به الثنا === وما راح منا عاضنا الله بدايله
نوب ٍ نحوش الفود من ديرة العدا === ونخـزّز اللي ذاهباتٍ عدايله
خزٍ بالايدي ما دفعنا به الثمن === ثمنها الدمي بمطارد الخيل سايله
مع لابة فرسانٍ ننطح بها العدا === كم طامعٍ جانا غنمنا زمايله
نكسب بهم عزٍ وننزل بهم الخطر === ولا هيب من قفرٍ رعينا مسايله
وعند منتصف الليل وإذا بقطيع كامل من الإبل يحوم حول بيته فأخذها وأصبحت ملكا له فسبحان الرازق الكريم


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 30 Dec 2011, 12:54 AM [ 39 ]


تاريخ التسجيل : Dec 2010
رقم العضوية : 34238
الإقامة : saudi arabia
الهواية : التمرد ... & ... التناحة
مواضيع : 743
الردود : 18700
مجموع المشاركات : 19,443
معدل التقييم : 2011شيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond repute

شيهانة المرقاب غير متصل


مـجـمـوع الأوسـمـة : 12
المشاركة في الاحتفالية السنوية

يوميات الأعضاء

المشرفة المتميزة

المشرفة المميزة

دقة الملاحظة

وسام المسابقات والفعاليات

المشاركة في احتفال المنتدى

وسام أفضل تقديم للسفرة

وسام المسابقات والفعاليات

العضو المميز


رد: [قصة] و [قصيدة]


يا ناشدٍ عني
الفارس المعروف شليويح العطاوي من المشاهير والفرسان البارزين ويذكر أنه صادف في طريقه فتاة ترعى غنمها وهي لا تعرفه وإنما تسمع بأخباره فطلب منها أن تسقيه من الماء الذي معها في القربة فطلبت منه أن يضع يديه بجانب بعضها البعض كي تسكب له الماء ويشرب، ولكنه طلب أن يشرب من فم القربة فرفضت وقالت له والله لو جائني شليويح العطاوي وطلب هذا الطلب لرفضت فكيف بك أنت !!؟؟ فقال: وهل تعرفين شليويح العطاوي؟ فقالت لا ولكني أسمع به فقط وهو فارس وشاعر وصاحب نخوة وشهامة وشجاعة، فشرب شليويح كما أرادت الفتاة ثم أنشد هذه الأبيات
يامل قلب ٍ عانق الفطّر الفيح === كنه على كيرانهنه محزومي
ما اخلف وعدهن يقع ما تخلف الريح === ألاّ ويشد الظلع ظلع البقومي
يا ناشدٍ عني تراني شليويـح === قلبي على قطع الخرايم عزومي
لا قلّت الوزنة وربعي مشافيح === أخلي الوزنة لربعي واشومي
وليا رزقنا الله بذودٍ مصاليح === يصير قسمي من خيار القسومي
أضوي ليا صكّت علي النوابيح === واللي قعد عند الركاب مخدومي
وإن كان لحقوا مبعدين المصابيح === معهم من الحافر سواة الغيومي
ليا ضربت السابق أم اللواليـح === كلٍ رفع يمناه للمنع يومي

القصيدة بالصوت
القاء الشاعر طلال السعيد
http://www.mzayan.com/alsubaie/song/shelyweeh1.ram

شليويح والفتاة
ويذكر أن إحدى بنات البادية أحبت الفارس شليويح دون أن تراه ولكن كعادتهن يعشقن أهل الطيب والشجاعة فوضعت هذه الفتاة جائزة جملاً لمن يريها شليويح وحصل أن رأته فقالت له: ذكرك جاني وشوفك ما هجاني , بمعنى ليتني لم أرك ، وكان وجهه أسود من لفح السموم كما أن هيئته صارت شعثة من كثرة التعب والمغازي فلما سمع شليويح كلامها أجابها بقوله
يا بنـت ياللـي عن حوالـي تساليـن ==== وجهـي غدت حامي السمايـم بزينـه
أسهـر طـوال الليـل وانتي تناميـن ==== وان طـاح عنك غطـاك تستلحقينـه
أنـا زهابـي بالشهـر قيـس مدّيـن ==== ما يشبعـك يـا بنـت لـو تلهمينـه
مـرٍة نضحـي والمضحـا لنا زيـن ==== ومـرة نشيلـه بالجـواعـد عجينـه

القصيدة بالصوت
القاء الشاعر طلال السعيد
http://www.mzayan.com/alsubaie/song/shelyweeh2.ram

ابن ريفه والفتاة
كان هناك امرأة تسمى نيله تسمع بالفارس المعروف فراج بن ريفة القرقاح وفي أحد الأيام رأت نيله ابن ريفة وقالت لعمتها هلاله: هل هذا الفارس هو شليويح العطاوي فقالت العمة : نعم فقالت نيله : لماذا هو قصير ووجهه شين يا ليت طوله وشكله مثل فلان " وكانت تقصد عشيقها " فسمع شليويح كلامها فأنشد هذه يقول
نيله تطالعنـي بوسـط الجماعـه ==== وأظـن نيلـة لامستنـي بمنقـود
ياما تعرضنا للفنى والمجاعه ==== وألا مسك الملهاب يا لين العود
فالليل نسهر مثل راعي الزراعـه ==== وفالصبح تصلانا السمايم على القود
ميرادنـا عـدٍ تعـاوا سبـاعـه ==== خاشرت فيه ذياب ونمور واسـود
ياليتها معنا علـى الهجـن ساعـه ==== حتى تعذر وجيهنا لا غـدت سـود
وتشوف فينا من فعـول الشجاعـة ==== وتشوف فعل اللي كما السدو ممدود
وتشوف شغمـومٍ طويـلٍ ذراعـه ==== صبـار فالشـدات نطـاح للكـود
وتشوف صمال ٍ بتـوع ٍ بتاعـه ==== مثل الفهد يلفي من الصيد مضمـود
وتشوف خبل ٍ همته فـي متاعـه ==== لا نافع ٍ ربعه ولا هـوب مفقـود
ولا هوب طماع ٍ يجيـب الطماعـه ==== ولا يقضي اللازم ولا يكسب الفود


الأعلى رد مع اقتباس
قديم 30 Dec 2011, 12:54 AM [ 40 ]


تاريخ التسجيل : Dec 2010
رقم العضوية : 34238
الإقامة : saudi arabia
الهواية : التمرد ... & ... التناحة
مواضيع : 743
الردود : 18700
مجموع المشاركات : 19,443
معدل التقييم : 2011شيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond reputeشيهانة المرقاب has a reputation beyond repute

شيهانة المرقاب غير متصل


مـجـمـوع الأوسـمـة : 12
المشاركة في الاحتفالية السنوية

يوميات الأعضاء

المشرفة المتميزة

المشرفة المميزة

دقة الملاحظة

وسام المسابقات والفعاليات

المشاركة في احتفال المنتدى

وسام أفضل تقديم للسفرة

وسام المسابقات والفعاليات

العضو المميز


رد: [قصة] و [قصيدة]


خطبة الشيخ راكان
الشيخ راكان بن فلاح بن حثلين شيخ قبيلة العجمان الغني عن التعريف كانت له قصة زواج مشهورة نظرا لما صاحبها من عراقيل في بداية الأمر، فقد كان راكان يريد الزواج باحدى فتيات قبيلته وأهلها موافقون ولكنها محجوزة لابن عمها (تحجير) الذي رفض التنازل عنها لغيره مما جعل طريق راكان إليها صعبا، وفي أحد الأيام انتقلوا أهل الفتاة إلى مكان آخر تبعا للمراعي والأعشاب فتأثر راكان برحيلهم تأثرا بالغا وبدا عليه الحزن لفراقهم، فلاحظ والده الشيخ فلاح بن حثلين حزن ابنه وتأثره فذهب هو وابن أخيه ضيدان بن مانع بن حثلين إلى أهل الفتاة وطلبا من ابن عمها التنازل عن تحجيرها والسماح لراكان بالزواج منها، وقد قام ضيدان باعطاء ابن عمها بندقية وفرسا أصيلة يقدر ثمنها بستين ناقة نظير هذا التنازل، فوافق الرجل وأطلق سبيلها فخطبها الشيخ فلاح لابنه ووافق والدها ورحب بهم أشد ترحيب، فعاد الشيخ فلاح بن حثلين وابن أخيه ضيدان لأهلهم والفرح يملأ قلوبهم لحصولهم على مبتغاهم الذي سيفرح به راكان ويدخل السرور لقلبه وقال الشيخ فلاح مبشرا ابنه راكان
يا من يبشّر بأريش العين راكان === حنا شريّناها وكمّل نشبها
شرّايها بغالي الأثمان ضيدان === بنت الأصيل اللي طويلٍ حجبها
وأعطاه غتماً من طويلات الأثمان === اللي على المحراف عجلٍ ندبها
أمرٍ تسهّل بين ذربين الأيمان === هذاك يعطيها وهذا طلبها
كله لعينا وقفته بين الأضعان === يومه يخايل وين راحوا عربها
ما يستوي بالبيت نايم وسهران === وتكثر نجوم الليل للي حسبها

ويذكر أن الشيخ راكان بن حثلين قد خرج ذات يوم في سفر وبرفقته شابا من أبناء قبيلته وفي الطريق مروا بقوم فنزلا للاستراحة من عناء الطريق وتناول شيئا من الطعام وحين اقتربا من البيت إذا به خاليا من الرجال وليس به سوى إمرأة وكعادة بنات البدو لما نزل الضيفان استقبلتهما ببشاشة ودعتهما للدخول وكان الشاب طويلا وتبدو عليه علامات الوجاهة بينما الشيخ راكان كان أقصر منه وكبيرا في السن فإعتقدت أن الشاب هو الشيخ وأن الذي معه هو مرافقه فأحظرت الفأس ورمته من خلف رواق البيت على الشيخ راكان وقالت له: قم احطب لمعزبك وقهوّه فقفز الشاب من مكانه فأشار له الشيخ راكان بالجلوس وأخذ الفأس وجمع الحطب وأوقد النار وأعد القهوة ثم صبها لرفيقه وبعد أن انتهيا من شرب القهوة قال مخاطبا المرأة من خلف رواق البيت بهذه الأبيات
يا زين يليي في ذراعك نقاريش === الحكم حكم الله وحكمك على االراس
ان شيتني حشّاش سيد الحواشيش === وإن شيتني حطّاب قرّب لي الفاس
وإن شيتني خيّال أروي المعاطيش === وأثني وراهم يوم الأرياق يباس
الفرخ لا يغويك في صفة الريش === طير الحبارى يا أريش العين قرناس
وعندما سمعت المرأة هذه الأبيات اهتزت من أعماقها وارتجفت لخطأها الكبير وعدم قدرتها على التفريق بين الشيخ والفرد وطلبت من الشيخ راكان العفو والسماح على هذا الخطأ الكبير والغير مقصود، فقبل أبو فلاح اعتذارها فلم يساوره شك في نفسه وليس عليها هي وأمثالها أن تعرف الشيخ راكان مادام يعرفه الفرسان والأبطال الصناديد في ساحات المعارك وتحت ظلال السيوف وتعرفه الأتراك والصرب وجزيرة العرب بأكملها وتتناقل الركبان قصصه وأخباره


الأعلى رد مع اقتباس
إضافة رد
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع

04:23 PM
Powered by vBulletin® developed by Tar3q.com