فتاوى مصنفة للشيخ العلامة أبن عثيمين رحمه الله

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة </b>
السؤال: أيضاً يقلن من كان به مرضٌ ودُلّ على شخصٍ يتلو على المريض ويعطي له دواء على حسب ما يراه حيث يقول إن فلان به كذا وعُمِل له كذا أو طاح على مكانٍ به جنٌ فما هو الحكم في ذلك؟ الجواب
الشيخ: إذا كان الرجل الذي ذهب إليه من الصالحين المعروفين بالاستقامة والثبات والأمانة فإنه لا بأس أن يذهب إليه ليقرأ عليه الأدعية المشروعة ويعطيه من الأدوية المباحة ما ينتفع به وأما إخباره بما جرى على الشخص فهذا لا بأس به أيضاً إذا كان الرجل المخبر من المعروفين بالصدق والإيمان والتقوى لأنه قد يكون له صاحبٌ من الجن يخبره بما حصل والشيء المحرم الذي لا يجوز تصديقه إذا أخبر بشيءٍ مستقبل فإن هذا لا يجوز لأنه من الكهانة والكهانة حرام التصديق بها (ومن أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم) فالشيء الماضي ليس غيباً لأنه مشاهدٌ معلوم ولكنه قد يكون غيباً بالنسبة لأحدٍ دون أحد ولا يمتنع أن يعلم به أحدٌ من الجن فيخبر به صاحبه هذا.

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة </b>
السؤال: أيضاً يقلن في رسالتهن امرأة قيل لها أنك معمول لك سحر ويحتاج إلى فك ولكن ادفعي مبلغ أربعة آلاف ريال وأنا أفكك من هذا السحر فما هو الحل في ذلك وفقكم الله. الجواب
الشيخ: الحل في هذا أن نقول إن حل السحر ينقسم إلى قسمين أحدهما أن يكون بوسائل محرمة كأن يُحل بالسحر مثلما يستعمله بعض البادية من صب الرصاص في الماء على رأس المسحور حتى يعلم بذلك من سحره فهذا لا يجوز فإذا كان حل السحر بوسائل محرمة فإن ذلك حرامٌ ولا يجوز لأن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان رواه أبو داود بسندٍ جيد والقسم الثاني أن يكون حل السحر بالطرق المباحة كالأدعية والقراءة على المريض والأدوية المباحة فهذا لا بأس به ولا حرج.

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة </b>
السؤال: سؤاله الثاني يقول أقرأ هذا الدعاء في كل صلاةٍ قبل السلام وهو اللهم إنا نعوذ بك من عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال أريد أن أعرف من هو المسيح الدجال وما هي فتنته؟ الجواب
الشيخ: هذا الدعاء الذي أنت تدعو به في صلاتك بقي عليك شيء وهو أنك تستعيذ من أربع كما أمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع أعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال هذه الأربع أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة منها بعد التشهد وقبل السلام أما المسيح الدجال فإنه رجل يخرج في آخر الزمان يَدِعي الربوبية ويعطيه الله تبارك وتعالى من الآيات ما يكون سبباً للفتنة امتحاناً من الله تعالى واختباراً هذا الرجل رجلٌ أعور ولهذا سُمي المسيح لمسح إحدى عينيه وهو معه جنةٌ ونار فمن أطاعه أدخله الجنة ولكنه لا يجد جنةً وإنما يجد ناراً ومن عصاه أدخله النار التي معه ولكنه لا يجدها ناراً وإنما يجدها ماءً عذباً طيباً أو جنة كما ورد في بعض ألفاظ الحديث ويمكث في الأرض أربعين يوماً اليوم الأول بمقدار سنة والثاني بمقدار شهر والثالث بمقدار أسبوع وبقية الأيام كأيامنا وقد سأل الصحابة رضي الله عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا اليوم الذي كسنة هل تكفي فيه صلاةٌ واحدة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أقدروا له قدره أي أن هذا اليوم الأول من أيام الدجال يُصلى فيه صلاة سنةٍ كاملة لأنه عن سنةٍ كاملة واليوم الثاني يصلى فيه صلاة شهر واليوم الثالث يُصلى فيه صلاة أسبوع وبقية الأيام تصلى في كل يوم خمس صلوات ثم إن هذا الدجال مع ما يحصل من فتنته العظيمة يوفق الله سبحانه وتعالى المؤمنين فيعرفونه بعلامته فإنه مكتوبٌ بين عينيه كافر كاف وفاء وراء يقرؤها كل مؤمن الكاتب وغير الكاتب ويعمى عنها من ليس بمؤمن ولو كان قارئاً ثم إنه أيضاً يؤُتى إليه برجل ليفتتن به فيقول هذا الرجل أشهد أنك الدجال الذي أخبرنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقطعه قطعتين الدجال رمية فرض ثم يمشي بينهما ثم يقف فيدعوه يدعو هذا الرجل المقتول المفرق قطعتين فيقوم هذا الرجل حياً والناس ينظرون إليه فيقول له أتشهد أني الله فيقول أشهد أنك الدجال الذي أخبرنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقطعه مرةً أخرى ثم يعود فيدعوه فيقوم ويقول أشهد أنك أنت الدجال الذي أخبرنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم فيريد أن يقتله كما قتله المرتين الأوليين ولكنه يعجز عنه فيأخذ به ويلقيه في النار ولكنه كما أسلفنا النار التي معه جنةٌ وماءٌ عذب كما جاء به الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهاية هذا الدجال أن عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام ينزل من السماء لأن عيسى بن مريم قد رفعه الله تعالى إلى السماء حياً لم يمت ثم ينزل في آخر الزمان فيقتل هذا المسيح الدجال وتنتهي فتنته.

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة </b>
السؤال: تقول أيضاً ما المقصود بيأجوج ومأجوج وماذا تعرفون عنهم كما ورد ذكرهما في القرآن الكريم؟ الجواب
الشيخ: المقصود بيأجوج ومأجوج أنهما قبيلتان من بني آدم كما جاء في ذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وما ورد في بعض الكتب من أن منهم القصير جداً والصغير ومنهم الكبير ومنهم الذي يفترش أذناً من أذنيه ويلتحف بالأخرى وما أشبه ذلك فكل هذه لا أصل لها وإنما هم من بني آدم وعلى طبيعة بني آدم لكنهم كانوا في وقت ذي القرنين كانوا قوماً مفسدين في الأرض فطلب جيرانهم من ذي القرنين أن يجعل بينهم وبينهم سداً حتى يمنعهم من الوصول إليه إليهم وإفسادهم في أرضهم وفعل ذلك وقال آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين الجبلين قال آتوني أفرغ عليه قطر ففعلوا فما استطاعوا أن يظهروا وما استطاعوا له نقباً فكفى الله جيرانهم شرهم ثم إنه في آخر الزمان وبعد نزول عيسى عليه الصلاة والسلام يخرجون على الناس ويبعثون يبعثون بمعنى أنهم يخرجون وينتشرون في الأرض ويحصرون عيسى بن مريم والمؤمنين معه في جبل بيت المقدس ثم يلقي الله تبارك وتعالى في رقابهم دودةً تأكل رقابهم فيصبحون فرسى يعني جمع فريسة يعني موتى كلهم ميتة رجلٍ واحد ويقي الله سبحانه وتعالى عيسى وأصحابه شرهم

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة </b>
السؤال: سؤال المستمع محمد العبد العزيز التويجري من بريدة سؤاله الثالث يقول هل يجوز إذا مات الميت أن يتصدق له الإنسان إما ولده أو غيره بشيء مثل الصلاة النافلة يصليها وينوي ثوابها للميت أفتونا جزاكم الله خيراً؟ الجواب
الشيخ: أما الصدقة عن الميت فلا بأس بها يجوز أن يتصدق فإن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن أمي قد افتلتت نفسها وأظنها لو تصدقت لتكلمت أفأتصدق عنها قال نعم فيجوز للإنسان أن يتصدق عن أبيه إذا مات وعن أمه وعن إخوته وأقاربه وكذلك عن غيره من المسلمين وأما الصلاة عنه فهذه قد اختلف فيها أهل العلم فمنهم من يرى أنه يجوز للإنسان أن يصلي للميت ويجعل ثوابها له وقاسوا ذلك على الصدقة ومنهم من قال إنه لا يجوز لأن الأصل في العبادة أن العبد هو الذي يُكلفَ بها لا يعملها لغيره ولقوله تعالى (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) ولكن المشهور عند الإمام أحمد من مذهب الإمام أحمد أنه يجوز أن يصلي ويجعل ثوابها لميته إذا كان مسلم.

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة </b>
السؤال: أيضاً يقول حكم سماع الموالدي الذي يمدح الرسول في الليالي ومعه طائفةٌ من الأخوان يرددون المدح والتهليل بمكبر الصوت؟ الجواب
الشيخ: مدح النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الوجه من البدع فإنه لم يكن معروفاً عند الصحابة أن يقوموا بمدح الرسول صلى الله عليه وسلم في الأسواق جهراً أو في المساجد جهراً أو يعلنون ذلك على الملأ وإنما كانوا يصلون عليه على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الواردة عنه ويصفونه صلى الله عليه وسلم بما يستحقه من صفات بدون مغالاة لأنهم يعلمون رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الغلو فيه فهذه الصفة بمجردها بدعةٌ منهي عنها ثم إن كان في تلك المدائح أوصاف لا تصح إلا لله تبارك وتعالى فإنها لا تجوز وتكون أيضاً مذمومةً من ناحية أخرى وهو الشرك مثل قول القائل يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك يخاطب النبي عليه الصلاة والسلام
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
إن لم تكن آخذاً يوم المعاد يدي عفواً وإلا فقل يا زلة القدم
فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم
فإن هذا لا يرضاه النبي صلى الله عليه وسلم ولا يرضاه غيره من المؤمنين لأن هذه الأوصاف لا تليق إلا لله عز وجل بل إن قوله إن من جودك الدنيا وضرتها جعل هذا أعظم من الله عز وجل ومن علومك علم اللوح والقلم هذا والعياذ بالله منكرٌ عظيم وشرك بالله تبارك وتعالى فالمهم إن هذه المدائح بمجرد صفتها التي ذكرها السائل هي بدعة ثم إن كانت مشتملة على ما لا يليق بالنبي صلى الله عليه وسلم بمعنى على ما لا يرضاه النبي صلى الله عليه وسلم من الغلو فإنها تزداد قبحاً على قبحها.

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة </b>
السؤال: طيب هذا بالنسبة لمن يقوم بها ويتحلق عليها لكن حكم من يسمعها كما تفضل السائل؟ الجواب
الشيخ: أما الاستماع إليها فهذا لا يجوز لأن الاستماع إلى المنكر منكر وأما سماعها والإنسان عابرٌ مار أو سماعها والإنسان في بيته بدون قصد الاستماع فهذا لا تضر ولكنه يجب عليه أن ينصحهم وينهاهم عن ذلك إن انتهوا وإلا فلا شئ عليه منهم

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة </b>
السؤال: في حلقتنا هذه وردتنا من منطقة خريسان من الجمهورية العراقية محافظة ديانا بهز أو قرية أبو خميس بعث بها المرسل أخوكم في الإسلام علوان منصور جسام القريشي يقول بسم الله الرحمن الرحيم أصحاب الفضيلة العلماء المحترمين هذه بعض الأسئلة نرجو توضيحها لخدمة المسلمين وجزاكم الله عنا خير الجزاء أولاً قال الله تعالى (إن الدين عند الله الإسلام ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) فهل أن معظم سكان البشرية غير المسلمين هم في الآخرة مطرودون من رحمة الله حتى ولو كانوا ينتمون إلى أديان سماوية الأخرى مثل الديانة اليهودية والمسيحية. الجواب
الشيخ: فإن خير الكلام وأصدقه وأحكمه كلام الله عز وجل والسائل قد صدر سؤاله بكلامٍ محكمٍ صدق وهو قوله تعالى (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه) فهذه الآية فيها عموم في قوله ومن يبتغي فإن من شرطية وأسماء الشرط للعموم وكذلك قوله ديناً نكرة في سياق الشرط فتفيد العموم يعني أي دين فأي إنسانٍ يبتغ أي دينٍ من الأديان غير الإسلام فإنه لا يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين والإسلام هو ما بعث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم لأن الإسلام عند الله ما بعث به رسله ومن المعلوم أن محمداً صلى الله عليه وسلم خاتم الرسل كلهم وأنه هو الذي جاء بالإسلام وأن ما سوى ذلك فهو كفر وعلى هذا فكل من دان بغير الإسلام سواءٌ دان بكتابٍ سماويٍ نسخ أو اتبع رسولاً نسخت رسالته كاليهود والنصارى أو لم يكن على دينٍ سماوي فكل هؤلاء أعمالهم حابطة وسعيهم ضائع وهم في الآخرة من الخاسرين ولا تستغرب أيها السائل أن يكون عامة البشر من أهل هذا الوصف فإنه قد ثبت في الصحيح إن الله تبارك وتعالى يقول يوم القيامة يا آدم فيقول لبيك وسعديك فيقول أخرجْ من ذريتك بعثاً إلى النار فيقول يا ربي وما بعث النار قال من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون يعني في الألف واحد من أهل الجنة والباقون كلهم من أهل النار فعلى هذا فلا يبقى في المسألة شكٌ ولا ارتياب بأن كل من ليس على دين الإسلام الذي بعث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم فإنهم خاسرون. خاسرون دنياهم وآخرتهم وأنهم يوم القيامة في نار جهنم خالدون.
ثم إنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال والذي نفسي بيده لا يسمع بي من هذه الأمة يهوديٌ ولا نصرانيٌ ثم لا يتبع ما جئت به إلا كان من أهل النار.

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة </b>
السؤال: لكن هل هذا الواحد الذي يؤخذ من الألف في كل يوم وفي كل أسبوع وفي كل سنة أم أنه يزيد وينقص تبعاً للعصور وتبع قوة المسلمين؟ الجواب
الشيخ: أنت إذا عرفت النسبة مو هو بالنسبة يعني لأمة محمدٍ فقط بالنسبة لكل بني آدم كل بني آدم من أولهم إلى أخرهم ما يدخل الجنة منهم إلا واحدٌ في الألف هذا الواحد قد يكون غالبهم من هذه الأمة وهو الأظهر لأن أكثر الأمم أتباعاً هم أمة محمد صلى الله عليه وسلم هم أكثر الأمم أتباعاً للوحي وقبولاً له فعلى هذا يكون هذه النسبة واحدٌ من الألف أكثرها من هذه الأمة ولله الحمد.

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة </b>
السؤال: أيضاً يقول ما حكم السفر إلي بلاد الكفار للترفيه مع العلم لأن الإنسان سيلتزم بزيه الإسلامي وواجباته والله الموفق؟ الجواب
الشيخ: لاشك أن السفر إلي بلاد الكفار خطر على الإنسان مهما كان في التقوى والالتزام والمحافظة فهو إما مكروه أو محرم إلا لحاجة والنزهة ليست بحاجة ففي بلاد الإسلام ولله الحمد من المنتزهات الكثيرة ما هو كفيل بإشباع رغبة الإنسان على الوجه المباح ولا حاجة به إلي بلاد الكفر ثم إن النفس أمارة بالسوء قد تسول له نفسه أن يفعل ما لا يحل له شرعاً في تلك البلاد التي لا تحل حلالاً ولا تحرم حراماً ثم إنه قد يألف ذلك سنة بعد سنة حتى يرغب في أولئك القوم ويحلو له ما يفعلون من عادات وغيرها مخالفة للشرع وحينئذٍ يقع في أمر لا يستطيع الخلاص منه.