سلسلة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم

قريش في دار الندوة وقرارهم بقتل النبي صلى الله عليه وسلم


وجن جنون قريش لما رأوا أن المسلمين وجدوا دار حفظ ومنعة، ورأوا في هجرتهم واجتماعهم بالمدينة خطراً على دينهم وكيانهم وتجارتهم، فاجتمعوا في دار الندوة صباح يوم الخميس 26 من شهر صفر سنة 14 من النبوة، ليدرسوا خطة تفيد التخلص من هذا الخطر. خاصة وأن صاحب الدعوة صلى الله عليه وسلم لا يزال في مكة، ويخشى أن يخرج منها في عشية أو ضحاها. وقد حضر الاجتماع وجوه بارزة من سادات قريش. وحضره أيضاً إبليس في صورة شيخ جليل من أهل نجد بعد أن استأذنهم.
وطرحت القضية على المجتمعين، فقال أبو الأسود نخرجه من أرضنا، ونصلح أمرنا، ولا نبالي أين ذهب.
قال الشيخ النجدي : إنكم ترون حسن حديثه، وحلاوة منطقه، وغلبته على قلوب الرجال، فإذا خرج فلا غرو أن يحل على حي من العرب فتجتمع حوله الجموع، فيطأكم بهم في بلادكم، ثم يفعل بكم ما أراد. رأوا فيه رأياً غير هذا.
قال أبو البختري : احبسوه وأغلقوا عليه الباب، حتى يدركه ما أدركه الشعراء قبله من الموت.
قال الشيخ النجدي : والله لئن حبستموه ليخرجن أمره إلى أصحابه، وهم يفضلونه على الآباء والأبناء، فأوشكوا أن يثبوا عليكم، وينزعوه منكم، ثم يكاثروكم به، حتى يغلبوا على أمركم، فانظروا في غير هذا الرأي.
قال الطاغية أبو جهل : إن لي فيه رأياً ما أراكم ما أراكم وقعتم عليه بعد. نأخذ من كل قبيلة فتى شاباً جليداً نسيباً وسيطاً فينا، ونعطي كلاًّ منهم سيفاً صارماً، ثم يعمدوا إليه فيضربوه ضربة رجل واحد، فيقتلوه. فيتفرق دمه في القبائل، فلا يقدر بنو عبد مناف على حرب قريش كلهم، فيرضون بالدية فنعطيها لهم.
قال الشيخ النجدي : القول ما قال الرجل : هذا الرأي الذي لا رأي غيره.
وأقر المجتمعون هذا الرأي، وانفضوا، وأخذوا يستعدون ويرتبون أنفسهم لتنفيذ هذا القرار.

بين تدبير قريش وتدبير الله سبحانه وتعالى


ومن طبيعة مثل هذا الاجتماع السرية للغاية، وأن لا يبدوا على السطح الظاهر أي حركة تخالف اليوميات، وتغاير العادات المستمرة، حتى لا يشم أحد رائحة التآمر والخطر، ولا يدور في خلد أحد أن هناك غموضاً ينبئ عن الشر.
وكان هذا مكراً من قريش، ولكنهم ما كروا بذلك الله سبحانه وتعالى، فخيبهم من حيث لا يشعرون، فقد نزل جبريل وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بمؤامرة قريش، وأذن له في الهجرة، وحدد له وقت الخروج، وبين له خطة الرد على مكر قريش فقال : ((لا تبت هذه الليلة على فراشك الذي كنت تبيت عليه)).
وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في نحر الظهيرة حين يستريح الناس في بيوتهم إلى بيت أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأبرم معه أمور الهجرة، فجهزا الراحلتين أحث الجهاز واستأجرا عبدالله بن أريقط الليثي وكان على دين قريش ليكون دليلاً لهما في الطريق، وكان هادياً ماهراً بالطرق. وواعداه جبل ثور بعد ثلاث ليال. ثم استمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في أعماله اليومية حسب المعتاد، حتى لم يشعر أحد بأنه يستعد للهجرة أو لأي أمر آخر اتقاء مما قررته قريش.
وكان من عادة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينام في أوائل الليل بعد صلاة العشاء، ويخرج في النصف الأخير من الليل إلى المسجد الحرام، يصلي فيه صلاة التهجد - قيام الليل - فأضجع عليّاً رضي الله عنه على فراشه تلك الليلة، وأخبره بأنه لا يصيبه مكروه، فلما نام عامة الناس وهدأ الليل جاء المتآمرون سرًّا إلى بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وطوقوه، ورأوا علي بن أبي طالب رضي الله عنه نائماً على فراشه صلى الله عليه وسلم متسجيًّا ببرده الحضرمي الأخضر، فظنوه محمداً صلى الله عليه وسلم فأخذوا يختالون زهواً، ويرصدونه حتى إذا قام وخرج يثبوا عليه.
وكان هذا جواب مكرهم من الله سبحانه وتعالى يقول تعالى : {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ المَاكِرِينَ{30} سورة الأنفال.

هجرة النبي صلى الله عليه وسلم


خروجه صلى الله عليه وسلم من البيت :
وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيته وهم مطوقون به، فذر تراب البطحاء على رؤوسهم، وهو يتلو قوله سبحانه وتعالى : {وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ{9} سورة يس. فأخذ الله بأبصارهم فلم يشعروا به صلى الله عليه وسلم ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيت أبي بكر، ومن خوخة في داره خرجا حتى لحقا بغار ثور قبل بزوغ الفجر، على بعد نحو خمسة أميال في اتجاه اليمن.
ثلاث ليال في الغار :
ولما انتهيا إلى الغار دخله أبو بكر أولاً حتى إذا كان فيه شيء يصيبه هو دون رسول الله صلى الله عليه وسلم فكسحه ووجد فيه ثقوباً فسدها بشق إزاره، وبقي جحران ألقمهما رجليه، ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فنام في حجره، ولدغ أبو بكر في رجله، ولكنه لم يتحرك لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فسقطت دموعه على وجهه صلى الله عليه وسلم فاستيقظ وسأل فقال : ((لدغت، فداك أبي وأمي))، فتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب الألم.
وكمنا في الغار ثلاث ليال، وكان عبدالله بن أبي بكر يبيت عندهما، وكان شاباً فطناً ذكيًّا، فيخرج من عندهما حتى يصبح في قريش كأنه بات بمكة، وكان يسمع مكائد قريش وأخبارهم فكان يأتيهما بها حين يختلط الظلام.
وكان عامر بن فهيرة مولى أبي بكر يرعى الغنم، فكان يأتيهما بها حين تذهب ساعة من الليل. فيبيتان في لبنها، ثم ينعق بها في غلس، ويتبع بها أثر عبدالله بن أبي بكر ليعفي عليه.
أما قريش فبقيت فتيانها منتظرين قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وخروجه حتى أصبحوا، فلما أصبحوا قام علي من فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم فسقط في أيديهم وسألوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : (لا علم لي به)، فضربوه وسحبوه إلى الكعبة، وحبسوه ساعة ولكن بدون جدوى. ثم جاءوا إلى بيت أبي بكر وسألوا ابنته أسماء عنه فقالت : (لا أدري)، فلطمها الخبيث أبو جهل لطمة طرح منها قرطها. ثم أرسلوا الطلب في كل جهة، وجعلوا مائة ناقة عن كل واحد منهما لمن يأتي بهما حيين أو ميتين.
وقد وصلوا في الطلب غلى باب الغار بحيث لو طأطأ أحدهم رسه ونظر إلى قدميه لرآهما. حتى اشتد حزن أبي بكر رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ((ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما. لا تحزن إن الله معنا)).

في الطريق إلى المدينة :
وفي ليلة الاثنين غرة ربيع الأول سنة 1 هـ جاء الدليل عبدالله بن أريقط الليثي بالراحلتين إلى جبل ثور حسب الموعد، فارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، وصحبهما عامر بن فهيرة، وسلك بهما الدليل في اتجاه الجنوب نحو اليمن حتى أبعد، ثم اتجه إلى الغرب نحو ساحل البحر الأحمر، ثم اتجه إلى الشمال على مقربة من الساحل، وسلك طريقاً لا يسلكه الناس إلا نادراً.
ووصلوا السير تلك الليلة، ثم النهار إلى نصفه، حتى خلا الطريق، فاستراح النبي صلى الله عليه وسلم تحت ضل صخرة، واستكشف أبو بكر ما حوله، وجاء راع فاستحلب منه أبو بكر، فلما استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم سقاه حتى رضي، ثم ارتحلوا.
وفي اليوم الثاني مرا بخيمتي أم معبد وكانت بالمشلل في ناحية قديد على بعد نحو 130 كيلو متراً من مكة، فسألاها هل عندها شيء؟ فاعتذرت عن القرى وأخبرت أن الشاء عازب - أي بعيدة المرعى والكلأ - وكانت في جانب الخيمة شاة خلفها الجهد عن قطيع الغنم، ولم تكن فيها قطرة من لبن، فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحلبها، فلما حلبها درت باللبن حتى امتلأ منه إناء كبير يحمله الرهط بمشقة، فسقاه أم معبد حتى رويت، ثم سقى أصحابه حتى رووا، ثم شرب، ثم حلب فيه ثانيا، حتى ملأ الإناء، وتركه عندها وارتحلوا.
وجاء زوجها فتعجب حين رأى اللبن، وسألها عنه، فأخبرته الخبر، ووصفت النبي صلى الله عليه وسلم من مفرقه إلى قدمه ومن كلامه إلى أطواره وصفاً دقيقاً جدًّا، فقالوا أبو معبد : هذا والله صاحب قريش، لقد هممت أن أصحبه، ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا.
وفي اليوم الثالث سمع أهل مكة صوتاً بدأ من أسفلها ومر حتى خرج من أعلاها، وتبعوه فلم يروا شخصه يقول :


جزى الله رب الناس خير جزائه رفيقين حلا خيمتـي أم معبـد
هما نزلا بالبـر وارتحـلا بـه وأفلح من أمـي رفيـق محمـد
فيا لقصي مـا زوى الله عنكـم به من فعال لا تجارى وسـودد
ليهن بني كعب مكـان فتاتهـم ومقعدهـا للمؤمنيـن بمرصـد


ثم لما جاوزا قديداً تبعهما سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي على فرس له، طمعا في جائزة قريش، فلما دنا منهم عثرت به فرسه حتى خر عنها، ثم قام واستقسم بالأزلام : يضرهم أم لا؟ فخرج الذي يكره، ولكنه عصى الأزلام وركب حتى إذا دنا منهم بحيث يسمع قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يلتف، وأبو بكر يكثر الالتفات، ساخت يدا فرسه في الأرض حتى بلغتا الركبتين وخر عنها، ثم زجرها فنهضت فلم تكد تخرج يديها، فلما استوت قائمة صار لأثر يديها غبار ساطع في السماء مثل الدخان، فاستقسم بالأزلام فخرج الذي يكره، وداخله رعب عظيم، وعلم أن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم سيظهر،فناداهم بالأمان، فوقفوا حتى جاءهم، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما قررته قريش، وما يريد بهما الناس، وعرض عليه الزاد والمتاع فلم يأخذ منه شيئًا، وطلب منه أيخفي أمره عن الناس. واستكتبه سراقة كتاب أمن، فأمر عامر بن فهيرة فكتبه في أديم، ورجع سراقة فقال لمن وجده في الطلب : قد استبرأت لكم الخبر، قد كفيتم ما ههنا حتى أرجعهم.
وفي الطريق لقيه بريدة بن الحصيب الأسلمي رضي الله عنه في سبعين راكبا فأسلم هو ومن معه، وصلوا خلفه صلاة العشاء الآخرة.
ولقيهما في بطن ريم - اسم واد - الزبير بن العوام في ركب من المسلمين كانوا قافلين من الشام، فكساهما الزبير ثياباً بياضاً.

النزول بقباء :
وفي يوم الاثنين الثامن من شهر ربيع الأول سنة 14 من النبوة وهي السنة الأولى من الهجرة، نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء.
وكان أهل المدينة حينما سمعوا بخروج رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرجون كل غداة إلى الحرة، حتى يردهم حر الظهيرة. فانقلبوا يوماً بعد طول الانتظار، فلما أووا إلى بيوتهم أوفى رجل من اليهود على أطم من آطامهم لأمر ينظر إليه فبصر برسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه مبيضين يزول بهم السراب، فلم يملك اليهودي أن قال بأعلى صوته : يا معشر العرب! هذا جدكم - أي حظكم - الذي تنتظرون، فثار المسلمون إلى السلاح، وسمعت فيهم الوجبة والتكبير فرحاً بقدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجوا للقائه بظهر الحرة. فعدل بهم ذات اليمين حتى نزل بهم في بني عمرو بن عوف بقباء.
ولما نزل بقباء جلس صامتاً، فطفق من جاء من الأنصار ممن لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم يحيي أبا بكر رضي الله عنه ظنًّا منه أنه هو الرسول صلى الله عليه وسلم لظهور الشيب على شعره حتى أصابت رسول الله صلى الله عليه وسلم الشمس، فظلل عليه أبو بكر بردائه، فعرف الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء على كلثوم بن الهدم، وقيل : على سعد بن خيثمة، ومكث بها أربعة أيام، أسس أثناءها مسجد قباء، وصلى فيه، فلما كان اليوم الخامس - يوم الجمعة - ركب بأمر الله، وأبو بكر ردفه، وأرسل إلى أخواله بني النجار، فجاءوا متقلدين السيوف، فسار نحو المدينة، وهم حوله وأدركته الجمعة في بني سالم بن عوف فجمع بهم في بطن الوادي، وهم مائة رجل.
الدخول في المدينة :
ثم اتجه نحو المدينة، وقد زحف الناس للاستقبال، وارتجت البيوت والسكك بالتحميد والتقديس، وخرج النساء والصبيان والولائد يقلن :


طلع البدر علينـا من ثنيات الـوداع
وجب الشكر علينا مـا دعـا لله داع
أيها المبعوث فينـا جئت بالأمر المطاع


وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمر بدار من دور الأنصار إلا أخذوا خطام ناقته يقولون : هلم إلى العدد والعدة والسلاح والمنعة، فكان يقول لهم : ((خلوا سبيلها فإنها مأمورة)). فلما وصلت الناقة إلى موضع المسجد النبوي بركت، فلم ينزل عنها حتى نهضت وسارت قليلاً، ثم التفتت ورجعت فبركت في موضعا الأول فنزل عنها. فجعل الناس يكلمونه في النزول عليهم، وبادر أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه فأدخل رحله في بيته. فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ((المرء مع رحله))، وأخذ أسعد بن زرارة بزمام راحلته فكانت عنده.
وسابق سراة الأنصار في استضافة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت الجفان تأتيه منهم كل ليلة، فما من ليلة إلا وعلى بابه الثلاث أو الأربع منها.
هجرة علي ولحوقه برسول الله صلى الله عليه وسلم :
ومكث علي بن أبي طالب رضي الله عنه بمكة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثاً، وأدى ودائع كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل مكة، ثم خرج ماشياً على قدميه حتى لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء، ونزل على كلثوم بن الهدم.

هجرة أهل البيت :
ولما استقر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة أرسل زيد بن حارثة وأبا رافع إلى مكة، فقدما بفاطمة وأم كلثوم بنتي النبي صلى الله عليه وسلم وبأم المؤمنين سودة، وأم أيمن، وأسامة بن زيد. وخرج معهم عبدالله بن أبي بكر بعيال أبي بكر : أم رومان، وأسماء، وعائشة رضي الله عنهم وعنهن أجمعين وذلك بعد ستة أشهر من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هجرة صهيب :
وهاجر صهيب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما أراد الهجرة حجزه المشركون، فتخلى عن أمواله لهم وكانت كثيرة فخلوا سبيله، فلم وصل المدينة، وقص على النبي صلى الله عليه وسلم قصته قال : ((ربح البيع أبا يحيى!)) وأبو يحيى كنية صهيب رضي الله عنه.
المستضعفون :
وحبس المشركون بعض المسلمين من الهجرة، وعذبوهم وفتنوهم عن دينهم. منهم الوليد بن الوليد، وعياش بن أبي ربيعة، وهشام بن العاص، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو لهم في الصلوات، ويدعو على من حبسهم من كفار قريش، وهذا أصل القنوت، وبعد حين قام بعض المسلمين بعمل بطولي جريء، أخرجهم بذلك من قيد الكفار، فهاجروا إلى المدينة.
مناخ المدينة :
ولما نزلوا المهاجرون بالمدينة أصابهم هم وحزن، لفراقهم أرضهم وديارهم التي نشأوا بها وترعرعوا فيها، فأخذوا يذكرون تلك الأرض ويحنون إليها، وزاد ذلك شدة أن المدينة كانت من أوبأ أرض الله، فلما نزلوا بها أصابتهم حمى وأنواع من المرض، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه عزّ وجل وقال : ((اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد وصححها، وبارك في صاعها ومدها، وانقل حماها فاجعلها بالجحفة)). وأجاب الله دعاءه صلى الله عليه وسلم فاستراح المسلمون من الأمراض، وأحبوا المدينة.

جزااااك الله الف خير
.............يعطيك العاااااافية

مشكووورة أختي معزوفة الرحيل على مروركِ الكريم

مرحبا أنا نونو من الجزائر