..:.. مرحباً بك في شبكة الشدادين الرسمية ، ضيفنا الكريم يسعدنا دعوتك للانضمام والمشاركة معنا .. اضغط هنا لتسجيل عضوية جديدة ..:..


آخر 10 مشاركات افضل عروض الانترنت و الباقات سوا شير بلس    <->    أجهزة البحث والتنقيب عن الذهب والكنوز    <->    أجهزة البحث والتنقيب عن الذهب والكنوز    <->    تطبيق &amp;quot;جيف واي فاي&amp;quot;    <->    قلب نابض مخطوطة باسم البارحة العين يالخوان 2022    <->    تعرف على سبكس، نظام كاشير وفوترة إلكترونية    <->    اروع لوحات الفنية لتراث الاسلامي العريق    <->    كيكة الباونتي    <->    بهارات الفاهيتا    <->    فوائد القسط الهندي للسحر    <->   
مختارات   الإنسان لا يستطيع أن يتطور، إذا لم يجرب شيئاً غير معتاد عليه   
مواضيع ننصح بقراءتها مخطوطة باسم البارحة العين يالخوان 2022
العودة   شبكة الشدادين > المنتديات الإسلامية > المنتدى الاسلامي
 
أدوات الموضوع
موضوع مغلق
  [ 1 ]
قديم 03 Feb 2009, 07:41 PM
المراقبة العامة

سيدة الأشجان غير متصل

تاريخ التسجيل : Jul 2007
رقم العضوية : 3282
الإقامة : saudi arabia
الهواية :
المشاركات : 6,205
معدل التقييم : 25
الملف الشخصي للكاتب
إضافة تقييم
الرد على الموضوع
ارسال الموضوع لصديق
طباعه الموضوع
تبليغ عن الموضوع
لـ تحيا القلوب .. نلتقي هنا ..



بسم الله الرحمن الرحيم ..
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين ..

إن أفضل ماقضيت به الأوقات وأفنيت فيه الإعمار هو ذكر الله وأن نعمل على إحياء المنهج الإسلامي الصافي الذي كان عليه السلف الصالح
وأئمة أهل السنة والجماعة على مر الأزمان ..

لذا من هذا المنطلق أحببت أن يكون لنا في هذا الموضوع وقفة ودرس أسبوعي سواء كان في :
"الفقة أو العقيدة أو درس من دروس السيرة النبوية الطاهرة"
ونستنبط منه الفوائد الجمة

ونطبقها في واقع الحياة ونكشف به محدثات الأمور وشرها ..
لنكون أقرب إلى قوله تعالى
(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله)


بحول الله سـ يكون هنا في هذا الموضوع درس جديد
كل يوم خميس وسـ يُرسل رابط الدرس لجميع الأعضاء حتى تعم الفائدة ..




غاية ماأتمنى من هذه الدروس هو " دعوة بظهر الغيب "


سـ تكون أول الدروس هذا الخميس بحول الله ..


اسأل الله العلي العظيم أن يجعل تجمعنا تجمع خير دنيا وآخره وأن يجعل هذا اللقاء الأسبوعي حجة لنا لاعلينا ..

.
.


التعديل الأخير تم بواسطة سيدة الأشجان ; 09 Apr 2009 الساعة 03:51 PM

قديم 05 Feb 2009, 09:49 PM [ 2 ]
المراقبة العامة

تاريخ التسجيل : Jul 2007
رقم العضوية : 3282
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 182
الردود : 6023
مجموع المشاركات : 6,205
معدل التقييم : 25سيدة الأشجان is on a distinguished road

سيدة الأشجان غير متصل




الدرس الأول
.
.

كيف ينوي المسلم حياته كلها لله
السؤال :
لدي صعوبة في فهم قضية ، أننا يجب أن نعمل كل شيء لله
وله وحده فقط ،
مثلا إذا أردت أن أقلل من وزني أو أي شيء آخر ، فإذا فعلته لكي أبدو أحسن ، هل هذه نية خاطئة ؟
وإذا كانت خاطئة ، فما هي النية الصحيحة التي أنوي بها إذا أردت عمل شيء كهذا ؟
عندما يقول الناس ينبغي أن تتزوج لله فقط ،
وتعمل أي عمل آخر فلله فقط ، فما معنى ذلك عملياً ؟!

.
.
.

الجواب ..

قال تعالى:
(قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ )

فمن استشعر هذه المعاني سعى في استحضار نية التقرب لله عز وجل في جميع شؤون حياته ،
فإذا نام احتسب نومه لله عز وجل كي يستعين براحة جسمه على العبادة حين يستيقظ ،
وإذا أكل أو شرب قصد بذلك التقوي للقيام بحقوق الله ، وإذا تزوج أراد إعفاف نفسه والاشتغال بالحلال عن الحرام ،
وإذا طلب الذرية قصد الذرية الصالحة التي تعمر الأرض بمنهج الله ، إذا تكلم فبالخير ،
وإذا سكت فإمساكاً عن الشر ، يرجو بنفقته على نفسه وأهله الأجر والثواب أيضاً ،
وإذا تعلم وقرأ ودرس احتسب ذلك أيضاً... ، وهكذا تكون مقاصده في أعماله كلها .

قال ابن تيمية رحمه الله :
" ينبغي ألا يفعل من المباحات إلا ما يستعين به على الطاعة
ويقصد الاستعانة بها على الطاعة "

هذا هو باختصار بيان كيف يمكن أن ينوي المسلم حياته وأعماله كلها لله ،

ويمكن أن نُجمِلَ ذلك بأمرين اثنين :
1- أن يلتزم في أعماله الشريعة ، فلا يترك واجباً ، ولا يقع في محذور .
2- أن يلحظ في قلبه كيف يمكن أن يوصله هذا العمل – ولو كان في أصله دنيوياً – إلى الأجر والثواب والقربة من الله تعالى .


ويمكن تطبيق ذلك على سؤالك خاصة عن تقليل الوزن ، فمن أراد باجتهاده لتقليل وزنه المحافظة على صحته ليقوم بواجباته وحقوق الله عليه أكمل قيام ، أو أراد بذلك التجمل لزوجته لتحقيق السعادة والمودة بينهما ، أو أراد بذلك التجمل للخلق ليكون أكثر قبولاً بينهم فيحسن التواصل معهم ، فهذا القصد قصد حسن مأجور عليه إن شاء الله تعالى .


كما أن هذا الفعل المباح إذا أراد به صاحبه التشبه ببعض الكفار ، أو التجمل لفتنة الفتيات ، ونحو ذلك من المقاصد الشيطانية فهذا يستحق الإثم والعقوبة .


وهكذا سائر الأمور المباحة ، لا يؤجر عليها صاحبها إلا إذا احتسبها لتحقيق مقصد من مقاصد الخير والفضل والأجر .


وقد صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه :
( إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في فيِّ امرأتك )
رواه البخاري (56) ، ومسلم (1628) .

قال الإمام النووي - رحمه الله - معلقاً على الحديث :
" وفيه أن المباح إذا قصد به وجه الله تعالى صار طاعة ويثاب عليه ،
وقد نبه صلى الله عليه وسلم على هذا بقوله صلى الله عليه وسلم : ( حتى اللقمة تجعلها في في امرأتك ) ؛
لأن زوجة الإنسان هي من أخص حظوظه الدنيوية وشهواته وملاذه المباحة ،
وإذا وضع اللقمة في فيها فإنما يكون ذلك في العادة عند الملاعبة والملاطفة والتلذذ بالمباح ،
فهذه الحالة أبعد الأشياء عن الطاعة وأمور الآخرة ،
ومع هذا فأخبر صلى الله عليه وسلم أنه إذا قصد بهذه اللقمة وجه الله تعالى حصل له الأجر بذلك ،
فغير هذه الحالة أولى بحصول الأجر إذا أراد وجه الله تعالى .

وقال السيوطي رحمه الله :
" ومن أحسن ما استدلوا به على أن العبد ينال أجرًا بالنية الصالحة في المباحات والعادات قوله صلى الله عليه وسلم : ( ولكل امرئ ما نوى ) ،
فهذه يثاب فاعلها إذا قصد بها التقرب إلى الله ،
فإن لم يقصد ذلك فلا ثواب له "

لكن ينبغي أن تعلم ـ أخانا السائل ـ أن ما ذكرناه لك من نية التقرب إلى الله تعالى بما تعمله من المباحات : ليس هو على وجه الوجوب والإلزام ؛ فإنه لو كان واجباً لازماً : لم يكن مباحاً ، وإنما كان واجباً ، يأثم الإنسان بتركه .

وأما من لم يقصد شيئاً إلا تحقيق رغبته النفسية ، أو قضاء شهوته ، أو حاجته ، أو التمتع بالمباح : فهذا لا حرج عليه فيما فعل ، ما دام قد علم أن هذا الأمر مما رخص فيه الشرع وأذن فيه ؛ لكن ليس له أجر بمجرد ذلك الفعل ، كما أنه لا إثم عليه بمجرد فعله .
والله أعلم .

.
.

الخميس 10 / 2/ 1430


التعديل الأخير تم بواسطة سيدة الأشجان ; 06 Feb 2009 الساعة 08:19 AM
الأعلى
قديم 12 Feb 2009, 03:38 PM [ 3 ]
المراقبة العامة

تاريخ التسجيل : Jul 2007
رقم العضوية : 3282
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 182
الردود : 6023
مجموع المشاركات : 6,205
معدل التقييم : 25سيدة الأشجان is on a distinguished road

سيدة الأشجان غير متصل




الدرس الثاني

.
.

سئل الشيخ ابن عثيمين :
عن عبارة (أدام الله أيامك )


فأجاب بقوله :
قول (أدام الله أيامك ) من الاعتداء في الدعاء لأن دوام الأيام محال مناف لقوله تعالى:
"كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام"

وقوله تعالى:
"وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون".




وسُئل رحمه الله عن عبارة
" ماصدقت على الله أن يكون كذا وكذا " ؟! .


فأجاب قائلاً :
يقول الناس( ما صدّقت على الله أن يكون كذا وكذا )، ويعنون ما توقعت وما ظننت أن يكون هكذا ، وليس المعنى ما صدّقت أن الله يفعل لعجزه مثلاً ، فالمعنى أنه ما كان يقع في ذهني هذا الأمر ، هذا هو المراد بهذا التعبير ، فالمعنى صحيح لكن اللفظ فيه إيهام ، وعلى هذا يكون تجنب هذا اللفظ أحسن لأنه موهم ، ولكن التحريم صعب أن نقول حرام ، مع وضوح المعنى ، وأنه لا يقصد به إلا ذلك .
والله أعلم .


.
.
الخميس
17/ 2/ 1430



الأعلى
قديم 21 Feb 2009, 01:10 AM [ 4 ]
المراقبة العامة

تاريخ التسجيل : Jul 2007
رقم العضوية : 3282
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 182
الردود : 6023
مجموع المشاركات : 6,205
معدل التقييم : 25سيدة الأشجان is on a distinguished road

سيدة الأشجان غير متصل




الدرس الثالث

.
.
.

ما حكم عبارة (كرم الله وجهه) لعلي بن أبي طالب ؟
هل في ذلك تفضيل له عن الصحابة ؟
وإذا قلت : (كرم الله وجوه الصحابة أجمعين)
فهل في ذلك بأس ؟




الجواب

"تخصيص علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالدعاء له بـ : (كرم الله وجهه) – هو من صنيع الرافضة الغالين فيه ، فالواجب على أهل السنة :
البعد عن مشابهتهم في ذلك ، وعدم تخصيص علي بن أبي طالب رضي الله عنه بهذا الدعاء دون سائر إخوانه من الصحابة ؛ كأبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم ، رضي الله عن الصحابة أجمعين .


وأما استعمال هذا الدعاء لجميع الصحابة فلا بأس به ، لكنه ليس من الأدعية المأثورة ، والجاري بين المسلمين الترضي عنهم ، رضي الله عنهم ، كما جاء في القرآن الكريم :
(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
التوبة/100.


وبالله التوفيق ،
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .



الأعلى
قديم 26 Mar 2009, 02:58 PM [ 5 ]
المراقبة العامة

تاريخ التسجيل : Jul 2007
رقم العضوية : 3282
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 182
الردود : 6023
مجموع المشاركات : 6,205
معدل التقييم : 25سيدة الأشجان is on a distinguished road

سيدة الأشجان غير متصل




الدرس الرابع


:
:

" باب أحكام المياه " فوائد من شرح الشيخ عبدالله البطاطي على كتاب ( العدة شرح العمدة ) .
.
.


/ الأصل في باب المياه:



" خلق الماء طهورا"




2/ لايقوم مقام الماء شي في رفع الحدث , فمن توضأ أو أغتسل بغير الماء فوضوءه باطل لايصح


وإذا أنعدم الماء ينتقل إلى التيمم




3/ الماء لاينجس ولايعتبر نجس إلا إذا تغير بالنجاسة أي تغيرت أحد أوصافه الثلاث " لونه أو طعمه أو ريحه"





حالات الماء إذا سقط فيه طاهر يغير شيء من صفاته :





1/ الماء الطهورإذا طبخ فيه شيء، فغير مسماه إلى مسمى آخر فلا يرفع الحدث ولا يزيل النجس؛ لأنه أصبح شيئاً غير الماء لا يطهر. ولكنه ليس بنجس , فاذا انسكب على الثوب لاينجسه ولايحتاج الى غسله ليطهر محله لاداء الصلاه, كـ "الحليب , المرق ... "


2/ قد يخالط الماء أمر يغير بعض صفاته، ولكن لا ينقله إلى مسمى آخر، مثلاً تغير الماء ب(ورق الشجر) بـ(الطين)




، بـ( التراب) ، بـ ( الصابون )، بـ(الصدأ)،


بأي أمر آخر، هذا نسميه ماء وهو متغير بعض التغير بهذه الأشياء فهوباق ماء، وعلى هذا فهذا يعتبر( طهوراً )يتطهر به منالأحداث والأنجاس.






::



(مسائل )



(1)



لو أن إنسان وقعت على ثوبه نجاسة ثم أزالها بأي مزيل وأنتفت فذهبت ولم يبقى لها أي رائحة ولالون ولاجرم


مثل /


المغاسل هذه الأيام يغسلون بالبخار , توضع مواد كيميائية معينة في المحل المراد تطهيره من النجاسة ثم يبخر بالماء


فـ مالحكم ؟!




القول الصحيح في هذه المسألة:


النجاسة تزال بأي مزيل مادام انه ذهب لونها ورائحتها وجرمها فأنها تزول




(2)



لو أن إنسان فتح صنبور المياه فنزل الماء فيه لون الصدى أو طعمه مانقول فيه ؟!



القول الصحيح:


هذا الماء طهور يرفع الحدث ويزيل النجاسة



(3)


ماء طهور وتغير بالتراب ؟ أو بالطين فما رأيك، هل هو طهور أو طاهر أم نجس؟


الجواب:




إنه طهور؛ لأن التراب لا يمكن أن نحجزه عن الماء







(4)



ماء تغير بالصابون، فتغير لونه أو رائحته، هل يعتبر هذا طاهر أم نجس ؟


الجواب:




الماء الطهور قد يرد عليه أشياء، قد تغيره إلى مسمى آخر، وقد لا تغيره، وهذه الأشياء الواردة عليه قد تكون طاهرة، وقد تكون غير طاهرة مثلاً : الماء يتعرض لسقوط الأوراق فيه، يتعرض لنبات ينبت فيه، يتعرض لوجود الطحالب فيه، يتعرض لوجود التراب لما يجري الماء، تلاحظون الآن مياه الأمطار لما تجري السيول متغيرة بالتراب وبالطين، قد تتغير بالجلود لما توضع في قرب، هذه الأشياء الطاهرة التي يتغير بها الماء ولا تنقله عن مسماه لا تؤثر فيه، فيعتبر باقيًا على طهوريته، ويعتبر ماءً طهوراً يجوز رفع الأحداث به وإزالة النجاسات به.




(5)


شخص خُفي عليه موضع النحاسة هل هي في كمه اليمين أم اليسار


أو هل حصلت النجاسة في الجهة الخلفية أو الأمامية من الثوب


فـ مالحكم؟ّ



الصواب:


كما هو مذهب جماعة من أهل العلم:


يتحرى ماغلب على ظنه أنه موقع النجاسة فيغسله




(6)


عندنا إناءين أحدهما وقع فيه روث حمار والآخر وقع فيه روث بقرة , وروث مايؤكل لحمه طاهر فما الحكم ؟!



يتحرى أي الماءين ويستعمل فيهما الطهور


وهو إختيار الشيخ أبن عثيمين رحمه الله



(7)


رجل عنده خمس ثياب وهو يعلم أن ثلاثة منها نجسة وأثنان طاهران ولكنه أشتبه أيهما الطاهر وأيهما النجس ؟!



الصواب :


يتحرى ماغلب على ظنه أن طاهر فـ يصلي فيه وصلاته صحيحة






(1)



::



أقوال خاطئة:



(1)


(كراهة إزالة النجاسات بماء زمزم)



الصواب:


يجوز , لانه لم يرد دليل على كراهته




(2)


"يُكره للرجل أن يأتي ويتوضأ بالماء الذي افضلت المرأة من طهورها " أي الماء المتبقي في الإناء بعد الوضوء"



الصواب:


لايكره

.
.

الخميس 29/ 3


التعديل الأخير تم بواسطة سيدة الأشجان ; 31 Mar 2009 الساعة 01:54 PM
الأعلى
قديم 03 Apr 2009, 09:56 PM [ 6 ]
المراقبة العامة

تاريخ التسجيل : Jul 2007
رقم العضوية : 3282
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 182
الردود : 6023
مجموع المشاركات : 6,205
معدل التقييم : 25سيدة الأشجان is on a distinguished road

سيدة الأشجان غير متصل





السلام عليكم ورحمه الله ..

اعتذر عن تأخر درس هذا الخميس ..

بحول الله غداً أو بعده سـ يُطرح الدرس ...


الأعلى
قديم 09 Apr 2009, 03:31 PM [ 7 ]
المراقبة العامة

تاريخ التسجيل : Jul 2007
رقم العضوية : 3282
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 182
الردود : 6023
مجموع المشاركات : 6,205
معدل التقييم : 25سيدة الأشجان is on a distinguished road

سيدة الأشجان غير متصل




الدرس الخامس

:
:

" باب الصلاة" فوائد من شرح الشيخ عبدالله البطاطي على كتاب ( العدة شرح العمدة ) .
.



الصلوات الخمس واجبة على كل مسلم بالغ عاقل وجوباً عينياً


حالات المسلم مع الصلاة:

(1)
رجل منكر وجوب الصلاة
_ إن كان لجهل
يُعلم أنها فريضة وأنها واجبة

_ إن كان عناد وجحود
كافر بـ إجماع أهل العلم ويقتل ردة


(2)
رجل مُقر بوجوب الصلاة

_مُقر بوجوب الصلاة و يُصليها على أصولها
يكافئ بـ الإحسان في الدنيا والآخرة

_ مُقر بوجوب الصلاة لكنه يتركها لعذر " نوم .. نسيان ... "
لايتركها بل يصليها إذا ذكرها

_مُقر بوجوب الصلاة لكنه يتركها لما يظنة عذر
مثل " رجل أفاق من عملية وقت فاتته صلاة العصر فإنه يقول لاأصليها لاني كنت معذور وقتها "

في هذه الحالة يُعلم أنه ليس بعذر ويقضي الصلوات التي تركها

_ مُقر بوجوب الصلاة لكنه يتركها تهاوناً وكسلاً
الصواب في هذه الحالة أن تاركها كافر كفراً يخرجه عن الملة ولاحظ له في الإسلام



(3)
رجل يؤخر الصلاة

_ رجل يؤخر الصلاة إلى أخر وقتها لتحصيل شرط من شروط الصلاة
مثل " رجل ينتظر حصوله على الماء ليصلي العصر "

إن كان سـ يُحصل الماء أخر وقت العصر
فـ هنا واجب عليه تأخير الصلاة حتى يُحصل شرطها

أما إن كان لن يحصل على الماء إلى بعد وقت خروج الصلاة
هنا لايجوز له تأخيرها بل يصليها في وقتها


_ رجل يؤخر الصلاة لأمر هام كـ إطفاء حريق أو إنقاذ غريق

يجوز له تأخيرها ويصليها بعدها حتى وإن خرج وقت صلاة أو صلاتين

لكنه إن تشاغل عن الصلاة بهذا الأمر وكان قلبه وقتها يعقل الصلاة
فـ هنا لايجوز له تأخيرها بل يصليها على حاله


(4)
رجل يترك الصلاة تهاوناً بها

_ يُطلب منه التوبة ثلاثا
قال بعض بعض أهل العلم 3 صلوات وقيل 3 أيام وقيل 3 مرات

فإن تاب وتوبته تكون بـ أداء الصلاة لا باللسان

فـ الحمدالله وهذا المرجو

_ إن لم يتُب وأصر على تركها
فـ إنه يُقتل ردة وهذا بالإتفاق
إذا لايُتصور أن يقال لـ إنسان صلي وإلا قطعنا رقبتك ثم يُصر على ترك الصلاة فهو وقتها إنسان ليس في قلبه ذرة إيمان .

.
.
.


فائدة :

يقول سماحة الشيخ العلامة: عبدالعزيز بن باز_رحمه الله_
من وضع المنبه على الساعة السابعة أو وقت دوامه, ثم مات في حينه فإنه
لا يغسل, ولا يكفن, ولا يدفن في مقابر المسلمين؛ لأنه تعمد النوم عن الصلاة.

.
.

اللهم أجعل هذا الدرس حجة لنا لاعلينا ونوراً لنا في الدنيا والآخرة

.

الخميس 13/4/1430هـ


الأعلى
قديم 07 May 2009, 12:35 PM [ 8 ]
المراقبة العامة

تاريخ التسجيل : Jul 2007
رقم العضوية : 3282
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 182
الردود : 6023
مجموع المشاركات : 6,205
معدل التقييم : 25سيدة الأشجان is on a distinguished road

سيدة الأشجان غير متصل




الدرس السادس

.
.


اعد هذا الدرس الاخ الفاضل / متأمل
بارك الله فيه وجزاه الله كل خير
وهو عبارة عن أسئلة عقدية من فتاوى ابن باز - رحمه الله تعالى - .

.
.

·اعتاد بعض الناس الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم ، فما حكم ذلك ؟

جواب :
لا يجوز الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وقد حكى الإمام ابن عبدالبر – رحمه الله تعالى – الإجماع على أنه لا يجوز الحلف بغير الله ، وقد صحت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك ، جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

" إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت " .

..

·ما حكم التوسل بالموتى ، وزيارة القبور؟
جواب :

إذا كانت الزيارة لسؤال الموتى والتقرب إليهم بالذبائح والنذر لهم والاستغاثة بهم ودعوتهم من دون الله تعالى فهذا شرك أكبر ، وهذا كعمل المشركين مع اللات والعزّى وآلهتهم الأخرى .
أما زيارة القبور للذكرى والدعاء للميت والترحم عليه فذلك سنة في حق الرجال ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم :

" زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة " .



..

ما مدى صحة ديانة من يذهب إلى الكهنة والمنجمين ؟
جواب :
هذا الأمر موجود من قبل النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهده وبعده ، ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إتيان الكهان ، وعن سؤالهم ، قال عليه الصلاة والسلام :

" من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة " ،
وقال صلى الله عليه وسلم :
" من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد " صلى الله عليه وسلم .
وسأله بعض الناس عن إتيان الكهان فقال عليه الصلاة والسلام :

" لا تأتهم فليسوا بشيء " .
وقالوا يا رسول الله ، إنهم يصدقون في بعض الأحيان ؟ قال :
" تلك الكلمة يسمعها الشيطان الجني من السماء وهو يسترق السمع ، فيقرها في أذن وليه من الإنس وهو الكاهن والساحر فيصدق في تلك الكلمة ، ولكنهم يكذبون ويزيدون عليها مائة كذبة " .

فالواجب عدم إتيانهم ، وعدم سؤالهم ، وعدم تصديقهم .

..

الدعاء سلاح المؤمن ، فهل تشترطون شروطا أخرى لمن يحمل هذا السلاح ؟

· نعم ، من أعظم الشروط :

· الثقة بالله .
· التصديق له ولرسوله صلى الله عليه وسلم .
· والإخلاص لله سبحانه ، والمتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم .
· وأن الله تعالى هو مدبر الأمور ومصرف الأشياء ، وأنه القادر على كل شيء .
· وأنه متى تخلف المطلوب فلعلة من العلل المذكورة ، أو غيرها .
· وأن لا يستعجل الإجابة .

.
.

انتهى
بتصرف من مجموع فتاوى ومقالات متنوعة .
للإمام / ابن باز – رحمه الله تعالى - .

.

الخميس 12/5/1430هـ


الأعلى
قديم 04 Jun 2009, 02:24 PM [ 9 ]
المراقبة العامة

تاريخ التسجيل : Jul 2007
رقم العضوية : 3282
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 182
الردود : 6023
مجموع المشاركات : 6,205
معدل التقييم : 25سيدة الأشجان is on a distinguished road

سيدة الأشجان غير متصل





الدرس السابع

:
:

شرح الحديث الـ 270 من كتاب
" تيسير العلام شرح عمدة الأحكام "

.
.

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله قال :"
الذهب بالذهب ربًا، إلا هَاءَ وهَاءَ، والفضة بالفضة ربًا، إلا هَاءَ وهَاءَ، والبُرُّ بالبُرِّ ربًا إلاَّ هَاءَ وَهَاءَ،والشعيرُ بالشعيرِ ربًا إلا هَاءَ وَهَاءَ"

________________

الكلمات :
هاء وهاء / معناها التقابض , بمعنى " خذ وهات "

المعنى الإجمالي للحديث :
يبين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث , كيفية البيع الصحيح بين هذه الأنواع , التي يجري فيها الربا , وهو أنه من باع ذهباً بفضة أو بالعكس , فلابد من الحلول والتفابض في مجلس العقد , وإلا لما صح العقد , لأن هذه مصارفة , يشترط لدوام صحتها التقابض.

كما أن من باع براً ببر _ أو شعيراً بشعير , فلا بد من التقابض بينهما , في مجلس العقد لما بين هذه الأنواع من علة الربا المفسدة للعقد , إذا حصل التفرق قبل القبض.

مايستفاد من الحديث :
1_ تحريم بيع الذهب بالفضة أو العكس , وفساده , إذا لم يتقابض المتبايعان قبل التفرق من مجلس العقد , وهذه هي المصارفة .
2_ تحريم بيع البر بالبر , أو الشعير بالشعير . وفساده , إذا لم يتقابض المتبايعان قبل التفرق من مجلس العقد .
3_ صحة العقد إذا حصل القبض في المصارفة . أو بيع البر بالبر . أو الشعير بالشعير , في مجلس العقد .
4_ يراد بمجلس العقد مكان التبايع , سواء أكانا جالسين , أو ماشين , أم راكبين , ويراد بالتفرق مايعد تفرقاً عرفاً بين الناس .

.
.

.

الخميس 11/6/1430هـ


الأعلى
قديم 18 Jun 2009, 06:50 PM [ 10 ]
المراقبة العامة

تاريخ التسجيل : Jul 2007
رقم العضوية : 3282
الإقامة : saudi arabia
مواضيع : 182
الردود : 6023
مجموع المشاركات : 6,205
معدل التقييم : 25سيدة الأشجان is on a distinguished road

سيدة الأشجان غير متصل




الدرس الثامن

:
:

أعد هذا الدرس الفاضل / متأمل
وهو إستكمالاً وتوضيحاً أكثر للدرس
" السابع "
والذي كان حول " الربا "

فـ جزاه الله خير وكتب هذا الدرس في ميزان حسناته

.
.

الربا في بيع الذهب بالذهب
مثال 1/

قال أحدهما: هذه العشرة جنيهات من السعودي بالعشرين من الجنيهات الفرنسية، فيجب أن يتقابضا، وأن يكون ذلك يداً بيد، وشرطه محل العقد،
فلو دفع أحدهما جنيهاته وتأخر الآخر، وخرجا وافترقا

فقد وقع ربا النسيئة.

مثال2/
لو أن امرأة جاءت بحليها القديم، وأرادت أن تشتري به حلياً جديداً فتبايعت، ثم قال: لا أعطيك الآن ولكن غداً،
فهذا كله من ربا النسيئة في الذهب.

........................................

الربا في بيع الفضة بالفضة
مثال:
لو أنه بادل الريالات بالريالات، كخمسمائة يصرفها إلى مئات، أو المئات يصرفها إلى ريالات أو عشرات أو نحو ذلك، فلابد أن يكون ذلك مثلاً بمثل، يداً بيد،
فلو أعطاه الخمسمائة الآن، وقال: بعد ساعة سأعطيك صرفها، أو أعطاه الخمسمائة حالاً بيد، فقال: إن شاء الله غداً سأعطيك صرفها،

فكل ذلك من ربا النسيئة.

................................

الربا في المطعومات
ويدخل في هذا الطعام، فكما أن الربا يجري في الذهب والفضة فكذلك يجري في الطعام كبر ببر، فلو جئت ببر أو تمر أو شعير أو ملح أو غيرها من الأصناف المنصوص عليها،
أو جئت بشيء ملحق بالأصناف المنصوص عليها،


مثال:
لو كان عندك مائة صاع من السكري، وأردت أن تبادله بمائة صاع من السكري أيضاً، فيجب أن يكون يداً بيد، وأن لا تفترقا وقد أخر أحدكما أو أخرتما معاً،
فلو أعطاه المائة من السكري الآن، وقال الآخر: تأتيني بعد ساعة أو غداً، أو ترسل لي أحداً يحمل عنك، فافترقا قبل التقابض،

فقد وقع ربا النسيئة.
.............................

الربا مع اختلاف الربويات
كذلك مع اختلاف الربويات؛ كأن يبادل الذهب بالفضة،

مثال :
رجل عنده جنيهات وأراد أن يصرفها بريالات، فقال له: كل جنيه أبيعه منك بمائة ريال، فالريالات أصلها فضة، والجنيهات أصلها ذهب، فتبادلا، فقال له: أعطيك الجنيهات الآن
وتعطيني غداً الريالات، أو العكس،

فكل ذلك محرم؛
بل حتى لو قال له: بعد ساعة أحضرها لك، ثم افترقا قبل أن يحصل القبض،
فيعتبر هذا محظوراً.

............................

الربا عند تحويل العملات
مثال :
لو جئت إلى رجل ومعك ريالات وتريد صرفها بدولارات، كرجل معه مائة ريال يريد أن يحولها إلى دولارات، فينبغي أن يكون الصرف يداً بيد، فتعطيه الريالات ويعطيك الدولارات،
فلو تأخر التقابض، وقال: أعطني الريالات الآن وأعطيك غداً الدولارات، أو يقول: ليس عندي الآن صرف، لكن مر عليّ بعد ساعة، ثم أخذ منك ولم تعطه،
فقد وقع ربا النسيئة.

مثال 2:
لو جاء بألف ريال وأراد أن يحولها إلى قريب له إلى دولارات مثلاً، فهنا حالتان:
_الحالة الأولى:
أن يحولها مع اتحاد العملة، كأن يحول ريالات من المدينة إلى جدة أو مكة، فهذه العملة متحدة ولا إشكال فيها، فيصبح عندنا عقد واحد وهو عقد الحوالة.

_ الحالة الثانية:
أن يحولها مع اختلاف العملة، كأن يحول مثلاً من ريالات إلى دولارات، أو من ريالات إلى جنيهات، فإن الريالات فضة والجنيهات ذهب،
فيجب عند تحويلك للريالات إلى جنيهات أن تنتبه لعقدين:

* العقد الأول:
صرفك للريالات بالدولارات.
*العقد الثاني:
تحويلك للمصروف من الموضع الذي أنت فيه إلى الموضع الآخر. فيجب أولاً: أن تقبض المحول، فتعطي المائة ريال التي معك وتستلم عدلها من الدولارات، أو من الجنيهات،
أو من أي عملة أخرى، وبعد أن تقبض ويتم عقد الصرف تحول ما شئت.


**إذاً:
لابد من القبض؛ لأنه إذا صرف الفضة بالذهب، أو الذهب بالذهب؛ كجنيهات بدولارات، دون أن يحصل التقابض، فإنه حينئذٍ يكون ربا النسيئة،
فلابد أولاً: من التقابض، ثم بعد ذلك يكون عقد الحوالة.

.
.



أنتهى الدرس
وماأشكل عليكم منه بـ إمكانكم السؤال عنه وبحول الله سـ يُجيب عنه الفاضل / متأمل ..

.
.

الخميس
25/6/1430


الأعلى
موضوع مغلق
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
حلى القلوب عســــــــــولة غذاء جسد 5 26 Apr 2010 10:19 AM
بها تحيا القلوب ../ الخميس 5 سيدة الأشجان المنتدى الاسلامي 18 04 May 2009 08:10 PM
القلوب بسمة القسم العام 2 03 May 2009 05:16 PM
مرض القلوب. الأمــــــــير المنتدى الاسلامي 16 04 Aug 2007 12:08 AM
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

01:10 PM
Powered by vBulletin® developed by Tar3q.com