عظماء علي خشبة الصلب .. فكان شأنهم .. علو في الحياة وفي الممات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنقل لكم هذا الموضوع القيّم

وهو من إعداد الأخ أبو محمد الصعيدي

أتمنى لكم متابعة ممتعة ..

*عظماء علي خشبة الصلب ::فكان شأنهم ... علو في الحياة وفي الممات*

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
والصلاة والسلام علي خاتم النبيين محمد وعلي آله وصحبه أجمعين
ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين ...
وبعد
ـــــــــــــــــ

ما اصعب التفكر في سيرة العظماء , حين تولي بهم الدنيا وتغيب شمس امجادهم
علي أيدي قاتليهم , وما اكثر العظماء الذين قتلوا
في امة الاسلام ...

وبالتحديد الذين صُلبوا فموضوعنا وما اصعبه , عن العظماء الذين قُتلوا وصُلبوا وولت أيام عزهم ولاكن خلدهم التاريخ...

فكانوا عظماء علي خشبة الصلب
وكانت حياتهم علو في الحياة وفي الممات ..!!!

وتذكر كتب التاريخ ان اول من نال هذا الشرف العظيم , وصُلب في سبيل الله هو

*خبيب بن عدي الصحابي الجليل رضي الله عنه*

يقول الشيخ العفاني في كتابه فرسان النهار من الصحابة الاخيار
في ترجمة هذا الصحابي الجليل
الي اصحاب العقيدة في كل امة وبلد ...
الي عشاق السمو في كل عصر وامد ...
الصحابي الصقر
خبيب بن عدي بن مالك الاوسي الانصاري
درس الفداء الذي ليس له نظير

افسحوا الطريق , لهذا البطل يارجال وتعالوا من كل صوب ومن كل مكان تعالوخفافاً وثقالاً .. تعالوا مسرعين وخاشعين وأقبلوا لتُلقُنوا
درس الفداء الذي ليس له نظير ..

وأنتم أيضاً يا من أثقلكم الغرور وظننتم بالدين والايمان ظن السوء .. تعالوا بغروركم ..
تعالوا وانظرو أية عزة .. وأية منعة .. وأي ثبات .. وأي مضاء .. وأي فداء .. وأي ولاء ... !!

وبكلمة واحدة , أية عظمة خارقة وباهرة يُفيئها الايمان بالحق علي ذويه ..!!
أترون هذا الجثمان المصلوب ..؟؟

اسمه خبيب بن عدي احفظوا هذا الاسم الجليل جيداً
احفظوه وانشدوه فإنه شرف لكل إنسان .. من كل مذهب .. من كل جنس
وفي كل مكان , إنه من أوس المدينة وأنصارها ...
كان عذب الروح ,شفاف النفس , وثيق الايمان , ريان الضمير ,كان كما وصفه حسان بن ثابت ..

صقراً توسط في الانصار منصبه *** سمح السجية محضاً غير مؤتشب

لما رفعت غزوة بدر اعلامها , كان هناك جندياً باسلاً ومقاتلاً مقداماً , وكان من بين المشركين الذين وقعوا في طريقه ابان المعركة فصرعهم بسيفه - الحارث بن عامر بن نوفل- وعرف بنو الحارث مصرع ابيهم , وحفظوا جيداً اسم
المسلم الذي صرعه وهو خبيب بن عدي..

جاء رجال قبيلة عضل ورجال قبيلة القارة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: يا رسول الله إن فينا إسلاماً فابعث معنا نفراً من أصحابك يفهمونا في الدين، ويقرؤنا القرآن، ويعلمونا شرائع الإسلام فبعث رسول الله صلى الله

عليه وسلم ستة من أصحابه وهم: مرثد ابن أبي مرثد الغنوي وهو أمير القوم، وخالد بن البكير الليثي وعاصم بن ثابت بن أبي الأقلح، وخبيب بن عدي، وزيد بن الدثنة، وعبد الله بن طارق...

**خيانة وغدر**

ما أصدق ما قيل: عمل رجل في ألف رجل خير من قول ألف رجل في رجل، لقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم خبيبًا مع بعض أصحابة دعاة إلى الله ليعلموا الناس ويدعوهم إلى الإسلام، ولكن القوم غدروا بهم، فوقع أجرهم

على الله، وكان خبيب رضي الله عنه ممن أسر ثم صلب بعد ذلك فكان استشهاده من أكثر المواقف تأثيرًا وتعليمًا للمسلمين فن الفداء والتضحية في سبيل الله والذود عن رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم.

انطلق المشركون بخبيب وزيد وباعوهما بمكة، اشترى خبيباً بنو الحارث بن عامر بن نوفل وكان خبيب هو قتل الحارث يوم بدر فمكث عندهم أسيراً حتى إذا أجمعوا قتله استعار موسى من بعض بنات الحارث يستحد بها فأعارته قالت

فغفلت عن صبي لي قدرج إليه حتى أتاه فوضعه على فخذه فلما رأيته فزعت فزعه عرف ذلك من وف يده الموسى قال: أتخشين أن أقتله؟ ما كنت لأفعل ذلك إن شاء الله...

**اول من سن ركعتين قبل الموت **

فلما خرجوا به ليقتلوه وقد نصبوا خشبة ليصلبوه فانتهى إلى التنعيم فقال إن رأيتم أن تدعوني أركع ركعتين: فقالو: دونك فصلى ثم قال والله لولا أن تظنوا إنما طوزعتة جزعاً من القتل لاستكثرت من الصلاة فكان أول من سن الصلاة عند القتل...


تقول مارية مولاة حجير بن أبي إهاب حبس خبيب في بيتي ولقد اطلعت عليه وإن في يده لقطفاً من عنب مثل رأس الرجل يأكل منه " ويحتمل أن كل من مارية وزينب قد رأت القطف في يده يأكله وما بمكة يومئذ من العنب رزق

رزقه الله خبيباً. فلما خرجوا به من الحرم إلى التنعيم ليقتلوه جعلوا يساومونه على إيمانه لكنهم كانوا كمن يحاول اقتناص الشمس برمية نبل.. أجل كان إيمان خبيب كالشمس قوة ونوراً..


**علوا في الحياة وفي الممات**

قال سعيد بن عامر بن حذيم شهدت مصرع خبيب وقد بضعت قريش لحمه ثم حملوه على جذعة فقالو: أتحب أن محمداً مكانك؟ فقال والله ما أحب أني في أهلي وأن محمداً شيك بشوكة.

**بعض مناقبه رضي الله عنه**

لما وضعه حجير عند مولاة له يقال لها مارية ليقتله، وحدثت بعد أن أسلمت، فقالت: كان خبيب عندي، حبس في بيتي، فلقد أطلعت عليه يوماً وإن في يده لقطفاً من عنب مثل رأس الرجل يأكل منه، وما أعلم في أرض الله عنباً...

قصيدته المشهورة التي قالها قبل الصلب

لقد جمّع الأحزاب حولي وألّبوا *** قبائلهم واستجمعوا كل مَجمعِ

وكلُّهم مُبدي العداوةِ جاهدٌ *** عليّ لأني في وَثاقي بمضيع

وقد جمّعوا أبناءهم ونساءهم *** وقُربت من جذع طويل مُمنّع

إلى الله أشكو غربتي ثم كربتي *** وما أرصدَ الأحزابُ لي عند مَصرعَي

فذا العرشِ صبّرني على ما يُراد بي *** فقد بضّعوا لحمي وقد ياس مطمعي

وذلك في ذات الإله وإن يشأ *** يبارك على أوصالِ شلْو ممزّع

وقد خيروني الكفرَ ، والموت دونه *** وقد هملت عيناي من غير مجزع

وما بي حِذارُ الموت ، إني لميّتٌ *** ولكن حذاري جحم نار مُلفع

فلست أبالي حين أقتل مسلماً *** على أيّ جنبٍ كان في الله مصرعي

ولست بمبدٍ للعدو تخشّعاً *** ولا جزِعاً ، إنّي إلى الله مَرجعي

قال ابن إسحاق: قال عاصم: ثم خرجوا بخبيب حتى جاؤوا به إلى التنعيم ليصلبوه، وقال لهم إن رأيتم أن تدعوني حتى أركع ركعتين فافعلوا قالوا: دونك

فاركع فركع ركعتين أتمهما وأحسنهما، ثم أقبل على القوم فقال أما والله لولا أن تظنوا أني أنما طولت جزعاً من القتل لاستكثرت من الصلاة، قال: فكان خبيب أول من سن هاتين الركعتين عند القتل للمسلمين قال: ثم رفعوه على

خشبة فلما أوثقوه قال: اللهم إنا قد بلغنا رسالة رسولك فبلغه الغداة بما يصنع بنا، ثم قال: اللهم أحصهم عدداً واقتلهم بدداً ولا تغادر منهم أحداً ثم قتلوه. وكان معاوية بن أبي سفيان يقول حضرته يومئذ فيمن حضره مع أبي سفيان

فلقد رأيته يلقيني على الأرض فرقاً من دعوة خبيب وكانوا يقولون إن الرجل إذا دعى عليه فاضطجع لجنبه زالت عنه، وكان ذلك في العام الرابع الهجري، وأوحى الله إلى رسوله ماحدث لخبيب، فبعث عمرو بن أمية الضمري لينزله من

خشبة الصلب: فجاءه ورقى إلى الخشبة متخوفاً من العيون وأطلقه فوسَّدَ جثمانه على الأرض، ثم يقول عمرو بن أمية: فالتفت فلم أر شيئاً فكأنما ابتلعته الأرض ولم يعثر على جثمانه بعد ذلك. وكان أول من صُلب في ذات الله وأول من سنّ الصلاة قبل الموت صبراً...
ولم يُعرف إلي اليوم اين قبر خبيب رضي الله عنه ..؟؟

ولعل ذالك احري به ,واجدر حتي يظل مكانه في ذاكرة التاريخ وفي ضمير
الحياة , بطلاً ... فوق الصليب ..!!

ولله در حسان بن ثابت وهو يقول

مابال عينيك لاترقا مدامعها *** سجا علي الصدر مثل اللؤلؤ القلق
علي خبيب فتي الفتيان قد علموا *** لا فشل حين تلقاه ولا نزق
فاذهب خبيب جزاك الله طيبة *** وجنة الخلد عند الحور في الرفق
ماذا تقولون ان قال النبي لكم *** حين الملائكة الابرار في الافق
فيم قتلتم شهيد الله في رجل *** صاغ قد اوعث في البلدان والطرق
مصادر

فرسان النهار من الصحابة الاخيار / الشيخ حسين العفاني
الاصابة / بن حجر العسقلاني
البداية والنهاية / بن كثير

عظيم أخر علي خشبة الصلب

**فروة بن عمرو الجزامي**


أسلم وآمن بالرسول صلى الله عليه وسلم، وكان عاملاً للروم، فأحضروه وصلبوه، وأصر على الإسلام، وكان -وهو مصلوب على خشبة- يقول أبياتاً

من الشعر:
ألا هل أتى سلمى بأن حليلها ** على ماء عفرا فوق إحدى الرواحل
على ناقة لم يطرق الفحل ** أمها مشذبة أطرافها بالمناجل
يعني بذلك الخشبة التي صلب عليها، وسلمى: هي زوجته.

قال ابن إسحاق: وبعث فروة بن عمرو النافرة الجذامي ثم النفاثي إلى رسول الله رسولا بإسلامه، وأهدى له بغلة بيضاء، وكان فروة عاملا للروم على من يليهم من العرب، وكان منزله معان وما حولها من أرض الشام، فلما بلغ الروم ذلك من إسلامه طلبوه حتى أخذوه فحبسوه عندهم.

فقال في محبسه ذلك:

طرقت سليمى موهنا أصحابي * والروم بين الباب والقروان

صد الخيال وساءه ما قد رأى * وهممت أن أغفى وقد أبكاني

لا تكحلن العين بعدي إثمدا * سلمى ولا تدين للإتيان

ولقد علمت أبا كبيشة أنني * وسط الأعزة لا يحص لساني

فلئن هلكت لتفقدن أخاكم * ولئن بقيت ليعرفن مكاني

ولقد جمعت أجل ما جمع الفتى * من جودة وشجاعة وبيان

قال: فلما أجمعت الروم على صلبه على ماء لهم يقال له: عفرى بفلسطين قال:

ألا هل أتى سلمى بأن حليلها * على ماء عفرى فوق إحدى الرواحل

على ناقة لم يضرب الفحل أمها * مشذبه أطرافها بالمناجل

قال: وزعم الزهري أنهم لما قدموه ليقتلوه قال:

بلغ سراة المسلمين بأنني * سلم لربي أعظمي ومقامي

قال: ثم ضربوا عنقه وصلبوه على ذلك الماء، رحمه الله، ورضي عنه وأرضاه، وجعل الجنة مثواه...!!

مصادر

البداية والنهاية / بن كثير

عظيم أخر علي خشبة الصلب

**عبد الله بن الزبيررضي الله عنهما**

قال الذهبي رحمه الله في ترجمته

عبد الله بن الزبير
بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبدالعزى بن قصي بن كلاب بن مرة، أمير المؤمنين، أبو بكر، وأبو خبيب، القرشي الاسدي المكي ثم المدني، أحد الاعلام، ولد الحواري الامام أبي عبد الله، ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه.
كان عبد الله أول مولود للمهاجرين بالمدينة.
ولد سنة اثنتين، وقيل: سنة إحدى للهجرة.

**جرأته وشجاعته**

كان عبد الله بن الزبير فارس قريش في زمانه، وكان يشتد بالسيف وقد ناهز السبعين كأنه فتى في ربيع العمر، قال عنه عثمان بن طلحة: كان ابن الزبير لا ينازع في ثلاثة لا شجاعة ولا عبادة ولا بلاغة، وعن هشام بن عروة قال:

كان أول ما أفصح به عمي عبد الله بن الزبير وهو صغير السيف، فكان لا يضعه من فيه، فكان أبوه إذا سمع ذلك منه يقول: أما والله ليكونن لك منه يوم ويوم وأيام، وكان مشهود له بالشجاعة منذ كان صغيراً، وقد مرّت شجاعته في

اليرموك وفي حصار القسطنطينية وفي فتح إفريقية، وفي دفاعه عن عثمان يوم الدار وفي قتاله في الجمل وسيأتي الحديث عن شجاعته أكثر بإذن الله في حصار الحجاج له بمكة وكان يقول: والله إني لا أبالي إذا وجدت ثلاث مئة يصبرون

صبري لو أجلب عليَّ أهل الأرض، وكان يضرب بشجاعته المثل، وكان ابن الزبير متأثراً بشجاعة أبيه وإقدامه وشجاعة جده الصديق، وأمه وأخواله وعلى رأسهم عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.

**المواجهة المحتومة**

كان انتصار عبد الملك بن مروان على مصعب بن الزبير في معركة دير الجاثليق إيذاناً بانتهاء دولة عبد الله بن الزبير فقد استقرت له الأمور في جميع الأمصار

الإسلامية، وانحصرت دولة ابن الزبير في الحجاز، ولم يكن في استطاعته الصمود، لافتقاره إلى المال والرجال، كما أن مقتل أخيه مصعب قد فت في عضده وأصابه الإحباط، ولكنه لم يلق رايته وظل يقاوم حتى النهاية لم يضيع

عبد الملك بن مروان وقتاً بعد انتصاره على مصعب، وقرر أن يقضي نهائياً على دولة ابن الزبير ووقع الخيار لقيادة الجيش للقضاء على ابن الزبير على الحجاج بن يوسف وتوجه بجيشه إلى الحجاز، واستقر بالطائف وبدأ يرسل بعض الفرق

العسكرية إلى مكة، وكان ابن الزبير يرسل إليه بمثلها فيقتتلون وتعود كل فرقة إلى معسكرها، وأمر عبد الملك طارق بن عمرو الذي كان مرابطاً بوادي القرى أن ينضم إلى جيش الحجاج، فتوجه طارق إليه وكان معه خمسة آلاف رجل.

أراد الحجاج بن يوسف الثقفي أن ينهي أمر ابن الزبير فكتب إلى عبد الملك بن مروان يطلب منه الإذن بقتاله ومناجزته فأجابه عبد الملك بقوله: أفعل ما ترى. وهذه الإجابة تحمل في مضمونها الموافقة على طلب الحجاج المتحفز لقتال ابن

الزبير وتوجه الحجاج بن يوسف بجميع جيشه إلى مكة ونصب المنجنيق على جبالها وبدأ يضرب ابن الزبير داخل الحرم ضرباً متواصلاً وفي الوقت نفسه كان بقية جيشه يقاتلون البقية الباقية مع ابن الزبير، وتوسط بعض أعيان مكة وعلى

رأسهم ابن عمر لدى الحجاج طالبين إليه أن يكف عن استعمال المنجنيق فأجابهم: والله إني لكاره لما ترون ولكن ماذا أصنع ولقد لجأ هذا إلى البيت؟ وكانت وفود الحج قد جائت إلى مكة من كافة الأقطار الإسلامية وقد منعهم

من الطواف حول البيت ما يتعرض له الطائفون من خطر المنجنيق، ولما كان في ذلك تعطيل لركن من أركان الحج فقد تدخل في الأمر ابن عمر فكتب إلى الحجاج يقول له: اتق الله فإنك في شهر حرام وبلد حرام وقد قدمت وفود الله

من أقطار الأرض ليؤدوا فريضة الله ويزدادوا خيراً، فأرسل الحجاج إلى طارق بن عمرو بأن يكف عن استعماله حتى ينتهي الناس من الحج، وقال لهم: والله إني لكاره لما ترون، ولكن ابن الزبير لجأ إلى البيت، وأياً ما كان فقد كف عن

استعمال المنجنيق حتى انتهى الناس من الطواف، وبعدما انتهى موسم الحج نادى الحجاج في الناس بالانصراف إلى البلاد وأن القتال سيستأنف ضد ابن الزبير، ويروي البلاذري أن العديد ممن كانوا مع ابن الزبير حاولوا اقناعه بقبول

أمان الحجاج بن يوسف، فلم يستجب ابن الزبيرلمحاولاتهم وأصر على القتال وقد سطرت الروايات مواقف بطولية رائعة لابن الزبير رضي الله عنه في مواجهة كتائب الحجاج ولم يمنعه كبر وخذلان من حوله، من الثبات على مبدئه الذي قاتل من أجله.

**أسماء بنت الصديق ترسم لابنها طريق الأحرار**

بعد انتهاء موسم الحج نادى الحجاج في الناس أن يعودوا إلى بلادهم لأنه سيعود إلى ضرب البيت بالحجارة، وبالفعل بدأ يضرب الكعبة، وشدد على ابن الزبير، وتحرج موقفه وانفض عنه معظم أصحابه، ومنهم ابناه حمزة وخبيب، اللذان ذهبا إلى الحجاج وأخذا منه الأمان لنفسيهما. فلما رأى ذلك دخل على أمه

فقال لها: يا أمه خذلني الناس حتى ولدي وأهلي، فلم يبق معي إلا اليسير ممن ليس عنده من الدفع أكثر من صبر ساعة، والقوم يعطونني ما أردت من الدنيا، فما رأيك؟ فقالت: أنت والله يا بني اعلم بنفسك، إن كنت تعلم أنك على حق

وإليه تدعو فامضى له، فقد قتل عليه أصحابك، ولا تمكن من رقبتك يتلعب بها غلمان بني أمية، وإن كنت إنما أردت الدنيا فبئس العبد أنت، أهلكت نفسك، وأهلكت من قتل معك، وإن قلت كنت على حق فلما وهن أصحابي ضعفت،

فهذا ليس فعل الأحرار ولا أهل الدين، وكم خلودك في الدنيا، القتل أحسن. فدنا ابن الزبير فقبل رأسها وقال: هذا والله رأيي، والذي قمت به داعياً إلى يومي هذا ما ركنت إلى الدنيا، ولا أحببت الحياة فيها، وما دعاني إلى الخروج

إلا الغضب لله أن تستحل حرمه، ولكني أحببت أن أعلم رأيك، فزدتني بصيرة مع بصيرتي فانظري يا أمه فإني مقتول من يومي هذا، فلا يشتد حزنك وسلمي الأمر لله، فإن ابنك لم يتعمد منكر، ولا عملاً بفاحشة، ولم يجر في حكم الله، ولم

يغدر في أمان، ولم يتعمد ظلم مسلم ولا معاهد، ولم يبلغني ظلم عن عمالي فرضيت به بل أنكرته، ولم يكن شيء آثر عندي من رضا ربي، اللهم إني لا اقول هذاتزكية مني لنفسي، أنت أعلم بي، ولكن أقوله تعزية لأمي لتسلو عني

فقالت أمه: إني لأرجو من الله أن يكون عزائي فيك حسناً إن تقدمتني، وإن تقدمتك ففي نفسي، اخرج حتى أنظر إلى ما يصير أمرك. قال: جزاك الله يا أمه خيراً، فلا تدعي الدعاء لي قبل وبعد. فقالت: لا أدعه أبداً، فمن قتل على باطل

فقد قتلت على حق ثم قالت: اللهم ارحم طول ذلك القيام في الليل الطويل، وذلك النحيب والظمأ في هواجر المدينة ومكة، وبره بأبيه وبي، اللهمّ قد سلمته لأمرك فيه، ورضيت بما قضيت فأثبني في عبد الله ثواب الصابرين الشاكرين،

فتناول يديها ليقبّلها فقالت: هذا وداع فلا تبعد. فقال لها: جئت مودعاً لأنّي أرى هذا آخر أيامي من الدنيا قالت: امض على بصيرتك وادن مني حتى أودّعك. فدنا منها فعانقها وقبّلها فوقعت يدها على الدرع فقالت: ما هذا

صنيع من يريد ما تريد. فقال: ما لبسته إلاّ لأشدّ منك. قالت: فإنّه لا يشدّ مني، فنزعها ثمّ أدرج كميه، وشد أسفل قميصه، وجبة خز تحت القميص فأدخل أسفلها في المنطقة، وأمه تقول: البس ثيابك مشمّرة ثم انصرف ابن الزبير وهو يقول:

إني إذا أعرف يومي أصبر**وإنما يعرف يومه الحُرّ

فسمعت والدته قوله فقالت: تصبر والله إن شاء الله، أبوك أبو بكر والزبير، وأمك صفية بنت عبد المطلب.

**استشهاد بن الزبير رضي الله عنه**

إن الثبات على المبدأ، وإن كان يعارض مصالح الشخص، ويعرضها للخطر يعتبر من أنبل الصفات، وقد تأصلت هذه الصفة في ابن الزبير، فما وهن وما ضعف وما استكان في سبيل المباديء التي نادى من أجلها ففي آخر يوم من

حياته صلّى ركعتي الفجر ثم تقدم واقام المؤذن فصلى بأصحابه فقرأ: ((ن والقلم)) حرفاً حرفاً، ثم سلم فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم خطب خطبة بليغة جاء فيها:... فلا يرعكم وقع السيوف فإني لم أحضر موطناً قط إلا ارتثثت فيه من القتل وما أجد من أدواء جراحها أشد مما أجد من الم وقعها. صونوا سيوفكم كما تصونون وجوهكم، لا أعلم أمراً كسر سيفه، واستبقى نفسه،

فإن الرجل إذا ذهب سلاحه فهو كالمرأة أعزل غضوا أبصاركم عن البارقة، ويشغل كل امرئ قرنه، ولا يلهينكم السؤال عني، ولا تقولن: اين عبد الله بن الزبير؟ ألا من كان سائلاً عني فإني في الرعيل الأول.

أبى لابن سلمى أنه غير خالد**ملاقي المنايا أي صرف تيمّما
فلست بُمبتاع الحياة بسُبَّة**ولا مُرتَقَ من خشية الموت سُلَّما

احملوا على بركة الله. ثم حمل عليهم حتى بلغ بهم الحجون، فرُمي بآجُرَّة فأصابته في وجهه فأرعش لها، ودمي وجهه، فلما وجد سخونه الدم يسيل على وجهه ولحيته قال:

فلسنا على الأعقاب تدمى كلومنا**ولكن على أقدامنا تقطر الدما

وقاتلهم قتالاً شديداً، فتعاونوا عليه فقتلوه يوم الثلاثاء من جمادى الآخرة وله ثلاث وسبعون سنة، وتولى قتله رجل من مراد، وحمل رأسه إلى الحجاج وسار الحجّاج وطارق بن عمرو حتى وقفا عليه، فقال طارق: ما ولدت النساء أذكر

من هذا.
فقال الحجّاج:: أتمدح مخالف أمير المؤمنين؟ قال: نعم هو أعذر لنا، ولولا هذا لما كان لنا عذر، إنّا محاصروه منذ سبعة اشهر وهو في غير جند ولا حصن ولا مَنَعة فينتصف منّا بل يفضل علينا. فبلغ كلامهما عبد الملك فصوّب

طارقاً، ولما صلب ابن الزبير ظهرت منه رائحة المسك، وقد ذكر أن ابن الزبير في يوم استشهاده قال: ما أُراني اليوم إلا مقتولاً، لقد رأيت في ليلتي كأنَّ السماء فرجت لي، فدخلتها، فقد والله مللت الحياة وما فيها.

**أسماء رضي الله عنها تقيم الحجة على الحجّاج**

لما قتل عبد الله خرجت إليه أمُّه حتى وقفت عليه وهو علي خشبة الصلب، وهي على دابة

وقالت أما آن لهذا الفارس أن يترجل

فأقبل الحجّاج في أصحابه فسأل عنها فأخبر بها، فأقبل حتى وقف عليها فقال: كيف رأيت نصر الله الحق وأظهره؟ قالت: ربما أُديل الباطل على الحق، وإنك

بين فرشها والجيّة. فقال إنّ ابنك ألحد في هذا البيت، وقد قال الله تعالى: ((وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ)) (الحج الآية : 25) وقد أذاقه الله ذلك العذاب الأليم، قطع السبل قالت: كذبت، كان أوّل مولود ولد في

الإسلام بالمدينة، وسُرّ به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحنّكه بيده وكبّر المسلمون يومئذ حتى ارتجت المدينة فرحاً به، وقد فرِحتَ أنت وأصحابك بمقتله، فمن كان فرح يومئذ خير منَك ومن أصحابك، وكان مع ذلك برّاً

بالوالدين صوّاماً قوّاماً بكتاب الله معظماً لحُرُم الله، يُبْغِضُ أن يُعص الله عز وجل، وقد دافعت عن ابنها دفاعاً مجيداً، فانكسر الحجّاج وانصرف، فبلغ ذلك عبد الملك، فكتب إليه يلومه في مخاطبته أسماء وقال: مالك ولابنة الرجل الصالح.
**بن عمر وثناؤه على بن الزبير بعد استشهاده**

مرّ عبد الله بن عمر على ابن الزبير بعد صلبه فقال: السلام عليك أبا خبيب، السلام عليك أبا خُبيب، السلام عليك أبا خبيب، أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا، أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا، أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا، أما والله إن كنت ما علمت صوّاماً قوّاماً وصولاً للرحم، أما والله لأُمّة أنت شرُّها لأمة خير...
وهكذا حياة العظماء علوفي الحياة وفي الممات..!!
رضي الله عن عبد الله بن الزبير

مصادر

سير اعلام النبلاء / الامام الذهبي
البداية والنهاية / بن كثير
الدولة الاموية / الدكتور علي الصلابي

		المشاركة الأصلية بواسطة : اقتباس
	اللهم ارحم طول ذلك القيام في الليل الطويل، وذلك النحيب والظمأ في هواجر المدينة ومكة، وبره بأبيه وبي، اللهمّ قد سلمته لأمرك فيه، ورضيت بما قضيت فأثبني في عبد الله ثواب الصابرين الشاكرين،

لحظه مجزعه جداً لم استطع أن أكمل القراءه لما فيها من تضحيات و صبر و إيمان لا يضاهى

رحم الله كل الصحابه التي سجل التاريخ بطولاتهم المشرفه و تضحياتهم الشريفه

شكرا جواهر على هذه الدرر

ما أروعهم من عظماء وما أجمل سيرهم من رجال
لم يكتبوا أنفسهم في صفحات التأريخ إلا بالكثير من الألم والتضحيات
ولم يكن هذا الوصول بالأمر السهل أبداً
فقد كلفهم ذلك أروحهم
شكراً جواهر
متميزة كالعادة
مساؤك برد وعواصف

ماأعظمهم


ماكملت قراءة ولكن هالموضوع بالمفضله

جواهر شكرا ولاتكفي بعد

لي عوووووووووووووووووووووووووووووووووووده

الله يجزاكي كل خير على هذه الدرر
أكملي والله إني أعشق القراءة عنهم
والاستفاده من دررهم التي ورثناها عنهم

جزاكي الله الجنه
وسدد خطاكي لفعل الخير

تسلم أناملك مبدعة جواهر و الله يقوينا و نكون مثلهم