تأملات قرآنية [ 27 / 28 ]

الجزء السابع والعشرون

"جزء الذاريات "

السور :
الذاريات ، الطور ، النجم ، القمر ،
وهي كلها سور مكية .

الرحمن ، الواقعة ، الحديد ،
وهي سور مدنية .

سئل الضحاك عن قوله تعالى :
( عجوز عقيم ) الذاريات 29 و ( الريح العقيم ) الذاريات 41 و ( عذاب يوم عقيم ) الحج 55
فقال :
( عجوز عقيم ) التي لا ولد لها ،
و ( الريح العقيم ) التي لا بركة فيها ولا منفعة ولا تلقح ،
وأما ( عذاب يوم عقيم ) فيوم لا ليلة له .

ليدبروا آياته / الدر المنثور .

قال تعالى في سورة الذاريات :
( وفي أموالهم حق للسائل والمحروم ) الذاريات 19
وقال في سورة المعارج : ( والذين في أموالهم حق معلوم * للسائل والمحروم ) المعارج 24،25
فزاد في الآية الثانية كلمة ( معلوم ) فلماذا ؟

لعل السبب _ والله أعلم _ أنه في سورة المعارج :
( والذين في أموالهم حق معلوم ) المعارج 24 قال ( معلوم ) لأن المقصود الزكاة المحددة ،
والحديث قبلها عن الفرائض والواجبات : ( إلا المصلين ) المعارج 22
أما في سورة الذاريات : ( وفي أموالهم حق للسائل والمحروم ) الذاريات 19
فالآيات قبلها في بيان فضل المتطوعين زيادة على الواجب :
( كانوا قبل ذلك محسنين * كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ) الذاريات 16،17
فناسب الإطلاق في الإنفاق بلا تقييد ، حيث المراد ما زاد على الواجب .

ليدبروا آياته / الغرناطي / ملاك التأويل .

( فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين * فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين ) الذاريات 35،36
دون أن يقول : فأخرجنا لوطا وأهل بيته ، قصدا للتنويه بشأن الإيمان والإسلام ،
أي : أن الله نجاهم من العذاب لأجل إيمانهم بما جاء به رسولهم ، لا لأجل أنهم أهل لوط .

ليدبروا آياته / ابن عاشور/ التحرير والتنوير

عن قتادة _ رحمه الله _ في قوله تعالى :
( فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين ) الذاريات 36

قال : لو كان فيها أكثر من ذلك لنجاهم الله ، ليعلموا أن الإيمان عند الله محفوظ لا ضيعة أهله .

ليدبروا آياته / الدر المنثور .

في قوله تعالى : ( أتواصوا به بل هم طاغون ) الذاريات 53
دلالة على أنهم إنما اتفقوا ، لأن قلوبهم تشبه قلوب بعض في الكفر والطغيان ،
فتشابهت مقالاتهم للرسل لأجل تشابه قلوبهم .

ليدبروا آياته / الشنقيطي / أضواء البيان .

( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) الذاريات 56
أي : إلا لآمرهم بعبادتي فيعبدني من وفقته منهم لعبادتي ، وابتليهم وأختبرهم بالتكاليف ،
ثم أجازيهم على أعمالهم ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر .

وإنما إن هذا هو التحقيق في هذه الآية ، لأنه تدل عليه آيات محكمات من كتاب الله ،
فقد صرح تعالى في آيات من كتابه أن خلقهم ليبتليهم أيهم أحسن عملا ،
وأنه خلقهم ليجزيهم بأعمالهم .

ليدبروا آياته / الشنقيطي / أضواء البيان .

يقول جبير بن مطعم رضي الله عنه :
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور ،
فلما بلغ هذه الآية :
( أم خلقوا من غير شيء أهم الخالقون * أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون *
أم عندهم خزائن ربك أم هم المسيطرون ) الطور 35،36،37
قال : كاد قلبي أن يطير !

والسؤال : كم مرة توقفنا عند هذه السورة وهذه الأسئلة العظيمة الامعة لكل شبهة ؟!

ليدبروا آياته .

افتراءات المشركين وكذبهم على رب العالمين إنما يدفعهم إليها أمران :
الظن والهوى ، وقد جمعا في قوله تعالى :
( إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم و ءاباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان
إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون ) النجم 23
وهما ما يصد المشركين عن اتباع الحق .

ليدبروا آياته / الإسكافي / درة التنزيل .

قوله سبحانه ( وأن إلى ربك المنتهى ) النجم 24
متضمن لكنز عظيم ، وهو أن كل مراد إن لم يرد لأجل الله ، ويتصل به ،
وإلا فهو مضمحل ، منقطع ، فإنه ليس إليه المنتهى ،
وليس المنتهى إلا إلى الذي انتهت إليه الأمور كلها ، فهو غاية كل مطلوب ،
وكل محبوب لا يحب لأجله فمحبته عناء وعذاب .

ليدبروا آياته / ابن القيم / الفوائد .