سلسلة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم

فاقترحوا عليه صلى الله عليه وسلم أن يجعل لهم الصفا ذهباً، أو يسير عنهم الجبال، ويبسط لهم البلاد، ويجري فيها الأنهار، أو يبعث من مضى من آبائهم حتى يشهدوا بأنه رسول : { وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعاً {90} أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيراً {91} أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفاً أَوْ تَأْتِيَ بِاللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ قَبِيلاً {92} أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَاباً نَّقْرَؤُهُ {93} سورة الإسراء.
وقد أبدوا رغبتهم في الإسلام إذا أتى النبي صلى الله عليه وسلم بما اقترحوه : { وَأَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءتْهُمْ آيَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا {109} سورة الأنعام، فدعا الله أن يريهم ما طلبوه، ورجا إسلامهم، فجاء جبريل وخيره بين أن يريهم الله ما طلبوه فمن كفر بعد ذلك منهم عذبه عذاباً لا يعذبه أحداً من العالمين، وبين أن يفتح لهم باب التوبة والرحمة، فقال : (( بل باب التوبة والرحمة ))، فلما اختار النبي صلى الله عليه وسلم هذا أنزل الله عليه جواب مقترحات المشركين فقال له : { قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَراً رَّسُولاً {93} سورة الإسراء.

والمعنى قل لست أقدر على إحداث الخوارق والإتيان بالمعجزات، لأن القدرة على ذلك أمر يختص بالله سبحانه وتعالى، وهو منزه من أن يكون له شريك في قدرته، وإنما أنا بشر، فلست أقدر عليه كما أنكم لا تقدرون عليه، وإنما الذي امتزت به فيما بينكم هو أنني رسول، يوحى إليّ، وأنتم لستم برسل، وليس يوحى إليكم، فالذي طلبتوه من الآيات ليس في يدي ولا تحت تصرفي، وإنما هو إلى الله عزّ وجل إن شاء أظهرها لكم، ويؤيدني بها عليكم، وإن شاء أخرها عنكم، وفي ذلك مصلحتكم.
وقد أكد الله هذا المعنى في سورة الأنعام فقال : { قُلْ إِنَّمَا الآيَاتُ عِندَ اللّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءتْ لاَ يُؤْمِنُونَ {109}، أي أن الأنبياء والرسل ليسوا بالذين يأتون بالخوارق والمعجزات، وإنما الله سبحانه وتعالى هو الذي يأتي بها. وهو إنما يظهرها على أيدي الأنبياء والمرسلين تكريماً لهم، وتأييداً وإثباتاً لنبوتهم ورسالتهم.
ثم بين الله سبحانه وتعالى أنه لو أراهم وأظهر لهم ما طلبوه من الآيات لا يؤمنون به. مع كونهم قد أقسموا بالله جهد أيمانهم ليؤمنن به، فقال : { وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلآئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ {111} سورة الأنعام، وقال :{ وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعاً أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاءُ اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً {31} سورة الرعد.

شق القمر :
وكأن قريشاً لما رأوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجبهم إلى ما اقترحوه من الآيات الخاصة ظنوا أن طلب الآيات أحسن وسيلة لتعجيزه وإسكاته، ولإقناع عامة الناس بأنه متقول، وليس برسول، فتقدموا خطوة أخرى، وقرروا أن يطلبوا منه آية بغير تعيين، ليتبين للناس عجزه، فلا يؤمنوا به، فجاءوا إليه، وقالوا له : هل من آية نعرف بها أنك رسول الله ؟
فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه بأن يريهم آية. فأراهم القمر قد انشق فرقتين : فرقة فوق الجبل – أي جبل أبي قبيس – وفرقة دونه، حتى رأوا حراء بينهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( اشهدوا )).
ورأت قريش هذه الآية جهاراً، بوضوح، ولوقت طويل، فسقط في أيديهم وبهتوا، لكنهم لم يؤمنوا، بل قالوا : هذا سحر ابن أبي كبشة، لقد سحرنا محمد، فقال رجل : إن قد سحركم فإنه لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم، فانتظروا ما يأتيكم به السفار، فجاء السفار فسألوهم، فقالوا : نعم قد رأيناه. ولكن قريشاً مع ذلك أصروا على كفرهم واتبعوا أهواءهم.
وكأن انشقاق القمر كان كالتمهيد لما هو أكبر وأهم حدثاً من ذلك، وهو الإسراء والمعراج، فإن رؤية القمر هكذا منشقًّا بعين اليقين تسهل على الذهن قبول إمكان الإسراء والمعراج والله أعلم.

الإســراء والمعــراج


المراد بالإسراء توجه النبي صلى الله عليه وسلم ليلاً من مكة المكرمة إلى بيت المقدس، والمراد بالمعراج صعوده صلى الله عليه وسلم إلى العالم العلوي، وكان ذلك بجسده الشريف وروحه الأطهر.
والإسراء مذكور بالقرآن في قوله تعالى : { سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ {1} سورة الإسراء.
أما المعراج فقيل : هو مذكور في سورة النجم من آياتها السابعة إلى الثامنة عشرة. وقيل : المذكور في هذه الآيات غير المعراج.
واختلف في وقت الإسراء والمعراج، فقيل : في السنة التي بعث فيها النبي صلى الله عليه وسلم. وقيل : سنة خمس من النبوة. وقيل : في 27 رجب سنة عشر من النبوة. وقيل في 17 رمضان سنة اثنتي عشرة من النبوة. وقيل في المحرم، وقيل في 17 ربيع الأول سنة 13 من النبوة.

أما تفصيل القصة، فملخص الروايات الصحيحة : أن جبريل عليه السلام – جاء بالبراق – وهو دابة فوق الحمار، ودون البغل، يضع حافره عند منتهى طرفه، والنبي صلى الله عليه وسلم بالمسجد الحرام، فركب حتى أتى بيت المقدس ومعه جبريل عليه السلام، فربطه بالحلقة التي يربط بها الأنبياء، ثم دخل المسجد، فصلى فيه ركعتين. أمَّ فيهما الأنبياء. ثم أتاه جبريل بإناء من خمر وإناء من لبن. فاختار اللبن، فقال جبريل عليه السلام : ( أصبت الفطرة، هديتَ وهديت أمتك، أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك ).
ثم عرج به من بيت المقدس إلى السماء الدنيا، فاستفتح له جبريل ففتح له، فرأى هنالك آدم عليه السلام أبا البشر فسلم عليه، فرد عليه السلام، ورحب به، وأقر بنبوته، وعن يمينه أسودة إذا نظر إليهم ضحك ( وهي أرواح السعداء ) وعن يساره أسودة إذا نظر إليهم بكى ( وهي أرواح الأشقياء ).

ثم عرج به إلى السماء الثانية فاستفتح له جبريل ففتح. فرأى فيها ابني الخالة يحيى بن زكريا، وعيسى ابن مريم عليهم السلام، فسلم عليهما، فردا عليه ورحبا به وأقرا بنبوته.
ثم عرج به إلى السماء الثالثة، فرأى فيها يوسف عليه السلام، وكان قد أعطى الشطر الحسن. فسلم عليه، فرد عليه ورحب به وأقر بنبوته.
ثم عرج إلى السماء الرابعة، فرأى فيها إدريس عليه السلام، فسلم عليه، فرد عليه ورحب به وأقر بنبوته.
ثم عرج إلى السماء الخامسة، فرأى فيها هارون بن عمران عليه السلام، فسلم عليه، فرد عليه ورحب به وأقر بنبوته.
ثم عرج إلى السماء السادسة، فلقي فيها موسى بن عمران عليه السلام، فسلم عليه، فرد عليه ورحب به وأقر بنبوته. فلما جاوزه بكى. فقيل له : ما يبكيك ؟ فقال : أبكي لأن غلاماً بعث من بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر مما يدخلها من أمتي.
ثم عرج به إلى السماء السابعة، فلقي فيها إبراهيم عليه السلام، فسلم عليه، فرد عليه ورحب به وأقر بنبوته، وكان مسنداً ظهره إلى البيت المعمور، وهو بيت يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه.
ثم رفع إلى سدرة المنتهى، فإذا أوراقها كآذان الفيلة، وإذا ثمرها كالقلال – أي الجرار الكبيرة – ثم غشيها فراش من ذهب، وغشيها من أمر الله ما غشيها، فتغيرت فما أحد من خلق الله يستطيع أن ينعتها من حسنها.
ثم عرج به إلى الجبار جل جلاله، فدنا منه، حتى كان قاب قوسين أو أدنى. فأوحى إلى عبده ما أوحى. وفرض عليه وعلى أمته خمسين صلاة في كل يوم وليلة. فرجع حتى مر موسى عليه السلام فقال : بم أمر ربك ؟ قال : (( بخمسين صلاة )) قال : إن أمتك لا تطيق ذلك، ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف. فالتفت إلى جبريل عليه السلام. فأشار أن نعم إن شئت. فرجع فوضع عنه عشراً. ثم مر بموسى عليه السلام فسأله فأخبره فأشار عليه بالتخفيف. فلم يزل يتردد بين موسى عليه السلام وبين الله عز وجل، حتى جعلها خمساً. ثم مر بموسى عليه السلام فأشار بالرجوع وسؤال التخفيف وقال : والله لقد راودت بني إسرائيل على أدنى من هذا فضعفوا عنه وتركوه، فقال صلى الله عليه وسلم : (( استحييت من ربي، ولكني أرضى وأسلم )) فلما بَعُدَ نودي أن قد أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي، هي خمس وهن خمسون، لا يبدل القول لدي.

ثم رجع عليه السلام من ليلته إلى مكة المكرمة، فلما أصبح في قومه أخبرهم بما أراه الله عز وجل من آياته الكبرى، فاشتد تكذبيهم له وأذاهم واستضرارهم عليه، فمنهم من صفق. ومنهم من وضع يده على رأسه تعجباً وإنكاراً. وسعى رجال إلى أبي بكر الصديق، وأخبروه الخبر. فقال : إن كان قال ذلك فقد صدق. قالوا : أتصدقه على ذلك ؟ قال : إني لأصدقه على أبعد من ذلك. أصدقه على خبر السماء في غدوة أو روحة، فسمى الصديق.
وقام الكفار يمتحنونه فسألوه أن يصف لهم بيت المقدس. ولم يكن رآه قبل ذلك. فجلاه الله له حتى عاينه. فطفق يخبرهم عن آياته، يصفه لهم باباً باباً وموضعاً موضعاً، فلم يستطيعوا أن يردوا عليه، بل قالوا : أما النعت فوالله لقد أصاب.
وسألوه عن عير لهم قادمة من الشام. فأخبرهم بعدد جمالها وأحوالها ووقت قدومها، وعن البعير الذي يقدمها، وكان الأمر كما قال. ولكن أبى الظالمون إلا كفورا.
وصبيحة يوم الإسراء جاء جبريل عليه السلام وعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم كيفية الصلوات الخمس وأوقاتها، وكانت الصلاة قبل ذلك ركعتين في الصباح. وركعتين في المساء.

عرض الإسلام على القبائل والأفراد


كان من دأب رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أمره الله بالجهر بالدعوة أنه كان يخرج في موسم الحج وأيام أسواق العرب إلى منازل القبائل فيدعوهم إلى الإسلام.
وأشهر أسواق العرب في الجاهلية وأقربها إلى مكة ثلاثة : عكاظ ومجنة وذو المجاز، وعكاظ قرية بين نخلة والطائف. كانوا يقيمون بها السوق من أول شهر ذي القعدة إلى عشرين منه. ثم ينتقلون منها إلى مجنة، فيقيمون بها السوق إلى نهاية شهر ذي القعدة، وهي موضع في وادي مر الظهران أسفل مكة. وأما ذو المجاز فهو خلف جبل عرفة أي خلف جبل الرحمة، وكانوا يقيمون هناك السوق من أول ذي الحجة إلى الثامن منه، ثم يتفرغون لأداء مناسك الحج.
وممن أتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاهم إلى الإسلام، وعرض عليهم نفسه ليؤوه وينصروه : بنو عامر بن صعصعة، وبنو محارب بن خصفة، وبنو فزارة، وغسان، ومرة، وبنو حنيفة، وبنو سليم، وبنو عبس، وبنو نصر، وبنو البكاء، وكندة، وكلب، وبنو الحارث بن كعب، وعذرة، والحضارمة. فلم يستجب له منهم أحد. ولكنهم اختلفوا في أساليب ردودهم. فمنهم من رد عليه ردًّا جميلاً، ومنهم من اشترط لنفسه أن تكون له الرئاسة بعده. ومنهم من قال : أسرتك وعشيرتك أعلم بك، حيث لم يتبعوك. ومنهم من رد عليه ردًّا قبيحاً. وكان بنو حنيفة رهط مسيلمة الكذاب أقبحهم ردًّا.

المؤمنون من غير أهل مكة :
وقدر الله أن يؤمن رجال من غير أهل مكة في الزمن الذي كانت الدعوة تمر فيه بأصعب مراحلها في مكة، فكانوا كجذوة أمل أضاءت في ظلام اليأس.
فمنهم :
1- سويد بن الصامت : كان شاعراً لبيباً، من سكان يثرب، يسمى بالكامل، لشرفه وشعره. أتى مكة حاجًّا أو معتمراً. فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام، فعرض هو على رسول الله صلى الله عليه وسلم حكمة لقمان، فعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن فأسلم، وقال : إن هذا قول حسن. قتل في وقعة بين الأوس والخزرج قبل يوم بعاث.

2- إياس بن معاذ : كان غلاماً حدثاً من سكان يثرب، قدم مكة في أوائل سنة 11 من النبوة، في وفد من الأوس كانوا يلتمسون الحلف من قريش على الخزرج، فجاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاهم إلى الإسلام، وتلا عليهم القرآن، فقال إياس : هذا والله خير مما جئتم له. فرمى أبو الحيسر - أحد أعضاء الوفد – تراب البطحاء في وجه إياس، وقال : دعنا عنك، لقد جئنا لغير هذا، فسكت، ولم يلبث بعد رجوعهم إلى يثرب أن هلك، وكان يهلل ويكبر ويحمد ويسبح عند موته، ولا يشك قومه أنه مات مسلماً.