الشدادين وقبائل يام والعجمان وسبيع..

بيض الله وجيهم ياثنين
,,
استمتعت بالمناقشه ولاهنتو

		المشاركة الأصلية بواسطة : مؤرخ السلاطين اقتباس
	ثم رد عليه ابن هادي بقصيدة وهي رسالة تهديد ووعيد واعلان حرب على العجمان ومنها هذه الابيات : حنـا كمـا سيـلٍ يطـم العدامـة=حول على طاش البحر لـه تِلِطـام هذا على عـودٍ وصلنـا سلامـه=اللـي غَثانـا بِالبكـا والتِّظـيـام فلما سمع الشيخ راكان قصيدة ابن هادي ردَّ عليه بهذه الابيات ويقول فيها: [rams]http://www.alsh3r.com/files/rAkAn_bn_7thlyn/(17).amr[/rams] وان كانكم سيـلٍ يِطْـم العدامـه=حنا زبارٍ يشرب السيـل لا عـام وان كانكم ضلـع كبيـر حَجامـه=حنا كما نجمٍ على الضلـع هـدام وان كانكم مثل الرعـد بِنْقِصامـه=فإن الرعد ينبت زبيـدي برضـام

الله الله
رحم الله شيبانا الاولين رحمة واسعه

مرحبا مره اخرى يا ابن مهرس
لاحظ يا ابن مهرس اني قاعد اجاوب على جميع اسئلتك وانت الى الان لم تجب على تساؤلاتي وهذي يا ابن مهرس تحسب لي في النقاش معك والى الان سوف اجاوب على جميع استفساراتك والاسئلة التي تطرحها وليعلم القاريء والمتمعن في التاريخ انني ابين الحدث والقصة بكل تفاصيلها.
قلت اني غلطت عليك او بمعنى اصح غلطت على الشدادين في قولي :
(( فهل فعلكم يا ابن مهرس مثل فعل العجمان في يوم كنزان))!!!
في هذه العباره قلت الصحيح ولكن ماهوب اللي في بالك لانك رحت تفسر الكلام على غير معناه.
انا يوم قلت لك هذا الكلام احسبنك تعرف وتفرق بين الكون والمناخ والهيه ولا اعتقدت ان مشرف القسم التاريخي اطوف عليه مثل هذي الامور.
نعم فعل العجمان في مناخ اكبر من الكون اللي ذكرته في الموضوع نفسه لان المناخ كان فيه ابن سعود وذبح الامير سعد بن عبد الرحمن وجرح أخوه الملك عبد العزيز وانا ذكرت تفاصيل هذا الحدث في المشاركه السابقه فهل هذا الحدث والفعل مقارن للكون الذي ذكرت؟
فلو تبصرت في اسئلتي السابقة لا وجدت انني أود الارتقاء باحداث هذا الكون حتى لو انه ماهوب مناخ والسبب انني لم أجد شيء معروف في هذا الكون الا سالفة العجمية اللي احبسوها الشدادين عندهم؟
لو انك ذكرت لي انكم ذبحتم شيخ من شيوخ العجمان ولا فارس من الفرسان المعروفين كان افضل من ذا السالفه اللي ذكرتها وهذا اللي خلاني اطرح عليك الاسئلة واقول لك ان هذا منقود لان القبيلة تفتخر في ذبح شيخ قوم أو فارس من فرسان الجزيرة المعدودين ماهوب سلب حرمه وتزويجها؟!
هذا اذا سلمنا بأن احداث القصة صحيحه.
ويوم قلت ان فعلنا في كنزان ماهوب مثل فعلكم فانا صادق جونا جميع القبائل مع ابن سعود مطير ويقودهم فيصل الدويش وعتيبه يقودهم سلطان بن حميد وقحطان يقودهم ابن حشر وبني هاجر يقودهم ابن شافي وسبيع يقودهم ابو اثنين والسهول واهل العارض وحضر نجد وذبحناهم ذاك اليوم وحرب ثلاثة شهور
وياتي جيش ابن صباح لمساعدة ابن سعود ونكسره وتخلص ذخيرتنا وننسحب وعبد العزيز بن سعود مصاب ذاك اليوم من العجمان وعقب ما انسحبنا ياتي احد صعاليك بني هاجر يعرض مستانس بنصر ابن سعود ويقول:

ديار جدك لا توليها الكفر= حتى عجم كسرى تقول انها لها

فقال الملك عبد العزيز بن سعود للهاجري اقطع واخس يا الرخمه هذي ماهيب عرضة رجاجيل العرضه عندي وانا اخو نوره ويقول ابيات يمدح فيها العجمان مع انه مصوب منهم وذابحين اخيه سعد يقول:

حنا أهل العوجا مضيقت النسم=تركد بنا أرض بأهلها مايلـة
وحنا ولينا دار رزنين القـدم=أهل القنازع والعلوم الطايلـة

اهل القنازع: هم العجمان
فرد على الملك عبد العزيز الشاعر نغيمش العجمي فقال:

جمع العوارض يوم جينـاه انهـزم=راحت عليهـم والجمـوع تخايلـه
عقـب التزنجـر مايفكـون القـدم=وارقابهم من ضرب الايدى مايلـه
ليل(ن) على ابن سعود ياليل النـدم=راحت الاصايل والعمـار الغاليـه
واخيك من ضرب المخابيط انكتم=وطقيت يا شردان وانـت اتخايلـه
صابك وصاب اخيك من الموت السهم=في الليل الاظلم ليتنـا فالقايلـه
ثوبه جديد وانصفـق قـد فيـه دم=من كف شغوف(ن) قد مضت فعايله

وقصيده لحويدي العاصمي القحطاني قالها عندما وجد أصدقاءه من قبيلة العجمان راحلين بإتجاه الشمال بعد معركة كنزان 1915م فحزن حزنا شديد و قال هذي الأبيات يمدحهم ويتوجد على فراقهم:

ياعين هلى الدمع من فوق الأوجان=على حماة الـدار يـوم الحرايـب
وجدى عليهم وجد من كان غرقان=فى غبته والموج فوقـه سكايـب
الاد مرزوق صعاصيـع عجمـان=أهل الجموع اللى لها الضد هايـب
شدو من الصمان ذربين الأيمـان =كنهـم ركيـب راكبيـن ركايـب
حطوا لهم سوق على جال كنـزان=يدون مفهـوق ويوفـون غايـب

يقول الشاعر منوخ بن بجاد المتلقم من ال هادي في كنزان :

ياهجمتن في جو كنزان معقله = من دونها سو المنايا حام
الشيخ جانا بالقبايل كلهم =جانا بحضر الكوت والخدام
جمع لنا سبع القبايل و جاونا=وفينا نووا بالقطع والعدام
مشى سبيع والدويش من قبله=وجموعهم كنها جراد تهام
ومشى علينا شافي وجنوده=من شرق كنهم دولة النظام
يكذب عليهم شيخهم و يقولهم=ذولا كفر ماعادهم باسلام
جانا هجاد وهجاده على آل حبيش=واركوا جموعه لين كلن قام
من قام منا قال لااله الا الله = يا الله ان تعاونا على الظلام
قمنا و قام الله عليهم معنا = وراحت شرايدهم بليل ظلام
آلاد مرزوق وصبيان مذكر=باعوا عليهم بيعتن باصرام
باعوا عليهم بيعتن يحكى بها=و يفرح بها متنبي العلام
لكن قطيط السيف في تاليهم =قطيط حضرن في حلول صرام
كله لعينا شايب في الحله=قادهو كبيرن و يكوده المقام
ولا لعينا بنت كل مجرب =صافي الجبين ومردعن بوشام

وقال منوخ:

ياالله ياللي لا الهن غيرك=بيوم اللقا تاتي لنا رفيق
العارضي جا يثاري بجوده=وقدهو على ذهابنا شفيق
والهاجري جا يثاري بالغضا=.و يقول خلونا وذا الفريق
الكل منهم جا بيوفي دينه =وزدنا الدين القديم بلحيق

وشهد لنا ابن صباح شهادة حق وذكر جميع الاحداث السابقه في لقاء اجراه الشيخ فهد الاحمد الصباح مع الشيخ عبد الله الجابر الصباح:
مقطع الفيديو:

[ramv]http://www.alajman.ws/alajmaaan.rm[/ramv]
اما كتاب ابن النعيرية الهاجري فحمد الله انك ما لم تقرأه لكي لا يأتيك الصداع من الكذب الذي سوف تجده في محتواه.
واصلا هو ماهوب موجود فالمكتبات لكذب مؤلفه وتزييفه في الحقائق.
اما سالفة العوامي فلو سلمنا ان ما تقول صحيحا حتى لو ذكرها منديل الفهيد في كتابه فان الفهيد يجمع الغث والسمين في كتابه المسمى آدابنا الشعبية دون التحقق من روايات تلك الاحداث.
ذكرت في كذا مشاركة سالفة العوامي ولا ذكرت وش هي السالفه؟
على حسب ما قيل ان العوامي والامير راكان بن حثلين رحمه الله كانوا في مجلس ابن خليفه حاكم البحرين وطلب ابن خليفه ان يتشري حصان العوامي فرفض العوامي بيعه فعاب الحصان بعض الحاضرين فقال العوامي يا طويل العمر انشد الامير راكان عنه هو اللي شافني عليه فقال بيته:

و أنشدوا راكان يوم التقانى= يوم التقينا واقفت الخيل عرجود

يوم التقاني هو يقصد به يوم الطبعة ولاهوب يوم لبني هاجر على العجمان بل لابن سعود ومعه القبائل العارض ومطير وقحطان وبني هاجروكانت القبائل تقريبا ثمانيةفاعتذر راكان عن نكسة الطبعة بقصيدته المعروقة التي يقول فيها:

العذر يا غضّ النّهد ظَبْي الافجـاج=يا ابو قرون مثل وصف الدبابيس
جانا بأهل نجد إليا حـد الافـلاج=وما حدر الوادي على مقطع الخيس
يشدون هيضات الدبا حين ما فـاج=ركنٍ كسب والركن الآخر مفاليـس
وعيناش يا الصفرا ذبحت بن فراج=كله لعينا وقفتش فـي المناييـس
ولعيناك يا عودٍ غدى ذيك الامواج=دوك الدويش وكب عنك الدنافيـس
خليت دمه بين الاضـلاع زعـاج=بشلفا حَدَتها كف سبر العراميـس
والله لو لش مع الـجو منهـاج=إن قد نوقف موقفٍ ما بعد قيـس
غير انهم جونا مع الحزم دفلاج= والكثر يكسب كاسبين النواميس
من كف ولدك يوم ولد الردي ماج=يروغ عقله من لميـع العبابيـس

وكان سبب معركة الطبعة ان الامام عبد الله بن فيصل طلب الحمراء فرس الامير راكان فرفض وقال :

يا حيف يا ولد الامام = يبغي من الحمراء قود
أبي الى جت خيل يام= ليني على مثل الفهد
والله لخرب هالكمام= والا لا شيخ بهالبلد

يقصد الامير راكان بالكمام نخيل الاحساء.

يا سابقي طالبك ولد الامامي= لا سامع قوله ولاني بمهديك
لو سام بمية بكرةٍ بالتمامي= حلفت أنا بالبيع ما أهفي مثانيك
ان زانت الدنيا وهب الولامي= تاتي معي حمر الطرابيش تتليك
وأقوم لك بالبر عجلٍ شمامي= باكر على خيلٍ الفداوية اصغيك

الفداوية: أتباع ابن سعود.
ومن عقبها توالت انتصارات العجمان بعد الطبعة بداية من الوجاج وجودة يقول الامير راكان :

يا يام سقم الحريب= ردوا لعبد الله قضاه
من كان له حق مصيب= يوم اسعفت ياخذ وفاه

فالبيت اللي قاله العوامي يقصد يوم الطبعه وليس معركة بين العجمان وبين بني هاجر ولكن العجمان وجيش ابن سعود والبعض يفسر هذا البيت بعيدا عن مقصده ويقول ان العوامي عقر فرس الامير راكان واصابه فهذا غير صحيح ولو كان هذا صحيح كان قتل الامير راكان في الطبعة والدليل على عدم صحة هذا الكلام قول الامير راكان عند انسحابه من المعركة:

يا ربعنا ما من مطير=جمعيـن والثالـث بحـر
نضرب على الخيل الامير=لعيـون بـراق النـحـر

اما عن سالفة امير قحطان محمد بن هادي بن قرمله السحيمي فان ربعه السحمه اخذلوه وقالوا ماحنا محولين على العجمان علشان ابن شافي امير بني هاجر فعودوا نجد وقال كلمته المشهوره:
( ليت ربي ما خلقني سحيمي )
ملاحظة: قبل مشاركتي هذه هناك بعض المشاركات الصبيانه اترفع اني اذكر صاحب هذه المشاركات واترفع اني ألتفت اليها لانني اكبر وارقى من أن اعير لها اهتماما ولتموت بغيضها بضحكاتها الغاضبه
[/SIZE]

أنا لو أعطي المجنون شاة ٍ من سمان الضان = وأدنّي له مية سكين ما يعرف يذكيها

لا حول ولا قوة إلا بالله

ونعم بالعجمان وما نقول فيهم ألا كل خير

يالأجودي أنت ما سئلتني غير ثلاثة أسئلة ( متى سنة المعركة _ من قتل من فرسان العجمان _ أين وقعة المعركة)؟؟

وأنا رديت علاك, مار أنت الله يصلحك في كل رد تجيب لي سالفة للعجمان ومطولها وهي قصيرة, والضيغمي يقول:

ما يستشك يا حسين كود الرديين = وألا ترى الطيب وسيع ٍ بطانه

وأن كان أنتصرتوا في مناخ ونعم بكم لكن في هذا الكون أخذنا أباعركم, وأما العجمية ذكرتها في القصة من باب ذكر الأحداث وليس من باب الفخر لأن الفخر هو أخذ البل والشاعر يقول:

أكنا على العجمان والنور ما بان = كون ٍ تسولف به جميع البوادي
منهم اخذنا الوضح حلوات الألبان = وأصبح يقسمهن أمير الشدادي
ابن جريس يا شوق سحاب الأردان = ولا هان ابن مهرس نحاز المعادي

وترانا مثلكم يا عجمي حصلت علانا مناخات وأكوان أنهزمنا في بعضها وأنتصرنا في بعضها, والقبائل يسوون سواتكم وزود, ويا زين قول الصدق والإعتراف بالحق!!!!

أما ابن سعود أتمنى منك أنك ما تجيب طاريه مرة ثانية لأن العجمان يعرفونه ونايف ابن حثلين وراه!!

لكن العجيب في ردك يوم سردت قصة حمد العوامي الهاجري مع راكان بن حثلين وأنت يوم سئلتك عنها أنكرتها وقلت هذي من كتابات ابن النعيريه في كتابه المكذوب!!!

والله العجايب يا عجمي تنكرها ثم تلفق لها سالفة من عندك علشان تمشي مع هواك, وبعدين تقول منديل الفهيد يجمع الغث والسمين في كتابه وأنتم تعتمدون على معلوماته وألا تاخذون اللي يعجبكم وتتركون اللي ما يعجبكم!!

ياخي أنت ما تفهم القصيد, ترى العجمان معروفين بشجاعتهم لكن أنت الله يهديك تنكر القبائل الباقيه!!!

وبعدين وأنا اخوك ليتك تميز في كلامك لأنك تقول كلام في غير وضعه مثل ( صعاليك بني هواجر _ ومقولت ابن سعود أقطع وخس يالرخمه)!!!

وبني هاجر كلهم روس ما فيهم صعاليك يا عجمي وأتمنى تنتقي الكلمات اللي تشرفك وتشرف قبيلتك بين القبائل لأنك تمثل العجمان!!

أما كلمة ابن سعود يوم يقول يالرخمه عز الله هذي اللي ما لقيت لها مذهب ألا أن كانك معهم وحاضر الموقف عاد هذا شي ثاني يا مؤرخ!!!

أما ابن هادي مالك علاه درب هذا حاكم نجد وتهدى له الخيل حتى شيخكم راكان بن حثلين يقول:

أهديت لك نور السلف والجهامه = باغيك ذخر ٍ في مقابيل الأيام

شف الرياجيل الأولين اللي يعرفون حقوق الأخصام, لكن يوم تقول أنه قال ياليت ماني بسحيمي عزالله ما صدقت فيها وهذي جديدة, وهو اللي يقول في ربعه:

لو كنت عود ٍ لي فعول ٍ عنايف = وربعي تطاوعني على الهون والكود
لي لابة ٍ ما جت معي بالحلايف = من صلب قحطان وتعزا عى هود

وما شاء الله علاك يا مؤرخ السلاطين في كل رد تجيب قصة للعجمان وأنتصارهم لكن هذي المرة طالبينك تجيب لنا من هزايم العجمان, حتى نتأكد بأنك رجال حقاني تقول اللي لك واللي علاك وعلشان ما ينطبق علاك هذا البيت:

ما تشحن الغلبه ياكود الهداني= وألا غلام ٍ ما يعرف التقاييس

ولا تنسى طلبنا يا مؤرخ!!!

حضور ومتابعة وقراءة بـتأن

شكراً أخوي مؤرخ السلاطين

شكراً مشرفنا العزيز ابن مهرس

في البداية اشكرك الادارة على حذف مشاركة العضو ملوك نجد التي لا تستقيم مع النقاش التاريخي الدائر بيني وبين الاخ المشرف ابن مهرس.
في بداية حديثي سوف اقول لمره الاخيرة اني ما ذكرت فعل ربعي مستشك في فعلهم لا والله ولكن ذكرتهم يا ابن مهرس في حديثك الجانبي وعطيتك الجواب
وانا اقسم بالله العلي العظيم لو اني في محلك يا ابن مهرس اقسم بالله اني ما اكتب هذا الموضوع لاسباب كثيرة اولها سالفة تزويج العجمية اللي بمقدور العجمان يردونها لاهلها لو كانت صحيحه.
والشدادين قبيلة ما تسوي ذا الامور وقبيلة تعرف السلوم واعراف القبائل والله لو ان السالفه صحيح ان يردون الشدادين العجمية لاهلها العجمان ماهوب يحبسونها عندهم.
ولو العجمان لقوا مره من قبيلة الشدادين في غزو والله ما يحبسونها عندهم ولا يزوجونها حتى اميرهم راكان بن حثلين لان البدوي عنده شيمه ومرجله ما يتعرض لنساء القبائل ويحبسهم لان هذا راح يصير عليه عار الا قيام الساعه.
اما بالنسبة لكلمة الصعاليك فهذا لفظ للشعراء الذين يتكسبون من وراء قصائدهم وارجع الى التاريخ الادبي الجاهلي لكي تعرف سيرة شعراء الصعاليك في الجاهلية.
اما كلام ابن سعود فهذا كلامه مانيب جايب شيء من عندي.
اما انك تقول لي بانك جاوبت على اسئلتي فهذا غير صحيح:
السؤال الاول: قلت في بداية الموضوع ان الشدادين غزو على قبيلة يام في عقر دارهم واخذوا ابل ابو ساق فهل تذكر لنا تاريخ هذه الوقعه ؟
لم تجاوب عليه
السؤال الثاني: متى كانت هذه المعركة؟
قلت انه تقريبا عام 1257
السؤال الثالث : ومن فرسان العجمان الذين قتلوا في المعركة؟
لم تجاوب
السؤال الرابع: واين وقعت هذه المعركة؟
قلت في مفالينا وهذا ماهوب جاوب لمكان المعركة فمفالي العجمان واسعه .
السؤال الخامس : ومن هي الفتاة بنت الشيوخ التي سلبت ومن اسم ابيها الشيخ لاننا نعرف ان شيوخ العجمان لم تسلب نسائهم افتنا جزاك الله خيرنا؟
لم تجاوب
شلون تناسبون يا ابن مهرس شيوخ العجمان ولا تعرفون اسم خوال عيالكم؟؟!!
تقول ان الامير راكان اهدى لابن قرمله طيب وش فيها؟
يعني خايف من ابن قرمله؟ هاهاهاها اضحك الله سنك يا ابن مهرس على هذه المقوله:icon_mrgr
اذا خايف من ابن قرمله ليه يقذعه الامير راكان يوم يقول:

قدامـك شيـخٍ رفيـعٍ مقـامـه=الخيل قِرَّح وأبيـض الخـد قـدام
وإن رادها غيره ضربنـا لثامـه=عـودٍ يبـدل هفـوتـه بتـنـدام

ويقول ايضا:

ذا القهري اللي حادر(ن) من تهامه= يسوق طرشه في لاحاليح واعجام
وان كان وِدك عندنا لـك كرامـه=تدري بضيفتنا أهل الشرق والشام
نبغي نسـوي للمسير كرامـه=شِلفٍ على قبٍ سريعـات ألـولام

ويقول ايضا:

فإن كان تبغي سابقك والسلامه= فلا تحول بالجحادر على يام
وإن كان جيت بلابتك من تهامه =حنا لكم في مقطع الصلـب قـدام
يحِرِّم عليك النـوط فكـت إبلامـه=ما دام يوجد واحدٍ مـن ضنـا يـام
كم ثار عند إركابنـا مـن كِتامـه=ياما هلك من ضدنا من سبب يـام
وكم من حريـبٍ دارج الـدم دامـه=يشبع بها السرحان والطير لا حام
حنا كمـا سيـلٍ تَناحـا غمامـه=حامل بَردهـا بالفرنجـي والاروام
سيله يقزي ما نحى مـن عدامـه=ورعودها منهـا المِدَلَـه تقصـام
وان كانكم سيـلٍ يِطْـم العدامـه=حنا زبارٍ يشرب السيـل لا عـام
وان كانكم ضلـع كبيـر حَجامـه=حنا كما نجمٍ على الضلـع هـدام
وان كانكم مثل الرعـد بِنْقِصامـه=فإن الرعد ينبت زبيـدي برضـام

محمد بن هادي بن قرمله يطلب السلامه من العجمان يوم يقول الامير راكان بن حثلين:

مـرٍ يواعدنـا بحـرب وقوامـه=ومرٍ يجينا مـن هـرج وتسـلام

يعني بصريح العباره يقول الامير راكان بن حثلين تراك ازعجتنا يا ابن قرمله مره تهدد بالحرب ومره تبغي السلامه ارسي على بر
اما سالفة العوامي فانا ما قلت انها صحيحه ولكن قلت اذا سلمنا انها صحيحه وذكرت لك الحادثه مع انك ما ذكرت السالفه وذكرت فقط السؤال وانا جاوبت عليك.
وسوف اذكرك لك سالفه متعلقه بالقصيدة السابقه وبالحدث الذي كان بين العجمان وقحطان:
ذكرت بعض الكتب والكثير من الاقاويل حداء محرف ومزور على الامير راكان يقول هذا الحداء:
جمل بن لبدة قال :

والله لولا فيصل =وامر الامام مطاع
ان قد نشد وننـزل=بين الحسا ونطاع

ورد عليه الامير راكان بن حثلين :

انه يكذب يافيصل=ماهو لكم مطواع
نتاف لحية مرشد=والشيخ الاخر ضاع

حقيقة هذا الحداء
قال الشيخ فلاح بن محمد بن حثلين رحمه الله ان هذا الحداء ليس للامير راكان بن حثلين ولكنه لسعود بن جازع الشامري العجمي وجاء هذا الحداء في مجلس الامام فيصل بن تركي بن سعود يقول فيه الشيخ جمل بن لبده هذه الابيات وكان ما يعلم ان في مجلس الامام واحد من العجمان وهو سعود بن جازع يقول ابن لبده ان لولا امرك كان نزلنا حنا يا قحطان على العجمان بقوله:

والله لولا فيصل=وأمر الامام مطاع
الا أن نشد وننزل=يبن الحسا ونطاع

فسمع جازع بن سعود الشامري وقال تكذب ما ردك ورد قحطان من العجمان الا صادق سيوف ورماح العجمان وانك ما تدخل الحسا الين تمد بصاع وقال هذه الاحدية اللي ناقصة في جميع المراجع وانا اسردها لكم كامله حيث رد سعود بن جازع على ابن لبده وقال:

انه يكذب يافيصل=ماهو لكم مطواع
نتاف لحية مرشد=والشيخ الاخر ضاع
ردوه بني عمي= بحدب(ن) لِهن إنصاع
والله إن يعوّد إلقعره= إلين إمد بصاع

في البيتين الاخيرين يدل دلاله على ان قحطان ردوهم العجمان من الحساء يوم يقول الامير راكان في رده على ابن قرمله :

ذا القهري اللي حادر(ن) من تهامه= يسوق طرشه في لاحاليح واعجام
وان كان وِدك عندنا لـك كرامـه=تدري بضيفتنا أهل الشرق والشام
نبغي نسـوي للمسير كرامـه=شِلفٍ على قبٍ سريعـات ألـولام
تسعين رمحٍ كسرت فـي عدامـه=عشرين مِنها بين فاران وحـزام
فإن كان تبغي سابقك والسلامه= فلا تحول بالجحادر على يام
وإن كان جيت بلابتك من تهامه =حنا لكم في مقطع الصلـب قـدام
يحِرِّم عليك النـوط فكـت إبلامـه=ما دام يوجد واحدٍ مـن ضنـا يـام
كم ثار عند إركابنـا مـن كِتامـه=ياما هلك من ضدنا من سبب يـام
وكم من حريـبٍ دارج الـدم دامـه=يشبع بها السرحان والطير لا حام
حنا كمـا سيـلٍ تَناحـا غمامـه=حامل بَردهـا بالفرنجـي والاروام
سيله يقزي ما نحى مـن عدامـه=ورعودها منهـا المِدَلَـه تقصـام
وان كانكم سيـلٍ يِطْـم العدامـه=حنا زبارٍ يشرب السيـل لا عـام
وان كانكم ضلـع كبيـر حَجامـه=حنا كما نجمٍ على الضلـع هـدام
وان كانكم مثل الرعـد بِنْقِصامـه=فإن الرعد ينبت زبيـدي برضـام
معنا الطويل اللي تجيكـم علامـه=يركض على جمع الطوابر والاروام
بمهند(ن) يفري الظهر من عضامه=سيف(ن) صقيل(ن) فيه سو البلا حام
كم شيخ قوم(ن)نضربه في حزامه=ونكسيه عقب الجوخ بز(ن) من الخام
وكم سيف هنـديٍ فِظَخْنـا لِجامـه=بأيمانِنا كِنـه مقابيـس الاظـلام
نروي من إرقاب السِّكارا حَيامـه=في هيةٍ يشبـع بهـا كـل حـوام
قطعا لعينٍ اللي عريـضٍ سَنامـه=شقحٍ مفاليهـا مباكيـر الاوسـام
حريبنـا تصبـح بكبـده نـدامـه=وبراية الله نجعلـه حـذو الاقـدام
نرجـي مهاشيـلك تعـدى تهامـه=لا ساقك الله والقـدر ناحـرٍ يـام

امير قحطان محمد بن هادي بن قرمله يهرب من امام العجمان عند دخول جيوش الفاتحين للرياض:
قدم محمد بن هادي بن قرملة زعيم قبيلة قحطان على عبد الله بن فيصل وشجعه على العودة الى الرياض ولم علم اخيه سعود بن فيصل ( ابو هلا ) بذلك زحف بجنوده ومعه قبيلة العجمان من الاحساء قاصدا الرياض ، فخرج منها عبد الله ولجأ الى قحطان وسيطر سعود ومعه العجمان على الرياض وقدم عليه رؤساء البلدان وبايعوه.
ثم جهز سعود قواته وخرج ومعه قبائل العجمان وال مرة والسهول والدواسر واهل الرياض والخرج والحوطة لملاحقة اخيه عبد الله ، والتقى الجيشان في جمادي الاولى عام 1288هـ في البرة بالقرب من ضرماء وعاد سعود منتصرا الى الرياض بعد هزمية جيش عبد الله بن فيصل.(1)
وكانت معركة حامية الوطيس وكان القتلى كثر في جيش عبد الله بن فيصل ومن مشاهير قتلى جيش عبد الله الفارس عبد العزيز بن محمد بن ناهض ، ومن جيش سعود منصور الطويل احد فرسان العجمان المشاهير.(2)
وقد حضر الامير راكان هذه الوقعة وافتخر بها في قصيدته الدالية بوصل الهاء. ( 3)
والتي مطلعها :

أنا أخيل يا حمزة سنا نوض بارق= يفري من الظلما حناديس سودها

الى ان ذكر اسم معركة البرة فقال :

غزو على البرة تذهب بنا الرشا= وتقطعت عنا ملفق جرودها

وهذي القصيدة كاملة للامير راكان بصوت الشاعر: خالد بن عيد الناجعي:
http://www.alsh3r.com/files/rAkAn_bn_7thlyn/(26).rm
ذكر المصادر:
( 1) تاريخ قبيلة العجمان / دراسة وثائقية / تأليف الدكتور سلطان بن خالد بن حثلين. ص61، 62.
( 2) تحفة المستفيد / الجزء الاول / تأليف محمد بن الله الانصاري. ص292
(3) العجمان وزعيمهم راكان بن حثلين / تأليف ابو عقيل الظاهري. ص136.
يقول الشيخ عبدالله بن خميس:
وعلى البرة وقع يوم مشهور بين عبدالله بن فيصل آل سعود وأخيه سعود بن فيصل عام 1288هـ أيام الخلاف بينهما على الحكم ، ومع سعود في هذه الوقعة قبيلة العجمان ، ويقول رئيسها راكان بن حثلين في ذلك اليوم من قصيدة شعبية له طويله يفتخر فيها بقومه:

غزو على (البرة) تذهب بنا الرشا=وتقطعت عنا ملفق جرودها
وخشوم (طويق) فوقنا كن وصفها=صقيل السيوف الى تجدد جرودها

وما أعجب هذا الاتفاق بين راكان وبين عمرو بن كلثوم التغلبي في وصف (طويق) ، فالأخير يقول :

فأعرضت اليمامة واشمخرت=كأسياف بأيدي مصلتينا

تشاهد أنوف طويق لاسيما في موقع (البرة) وماحولها ...تشاهد شماريخ فارعه اشبه ماتكون بالسيوف المصلتة ....فهناك (خشم الميركة) ، و(خشم التراب) ، وخشم (الحصان) ، وخشم (أم الرحال) ... ومابينهما وماحولهما تبرز هذا التصوير وتمثلة ...
وكانت الهزيمة ذلك اليوم على الامام عبدالله ومعه قبيلة قحطان ... ويعبر عنها قديما بالبرتين العليا والسفلى
..-انتهى-
هذا مما قالة الشيخ ابن خميس فيما يتعلق بموقعة البرة
ولا انسى في نهاية المطاف بان اذكر الاخ ابن مهرس ان محمد بن هادي بن قرمله ذكر في قصيدته الرديه على ابن شافي ذكر وصف حال امير بني هاجر بانه كان يبكي لابن قرمله لكي يساعده على العجمان يوم يقول:

هذا علـى عـودٍ وصلنـا سلامـه=اللـي غَثانـا بِالبكـا والتِّظـيـام

فمان الله

الصراحة يا مؤرخ السلاطين ما عرفنالك مذهب

والله ما تفهم مدري طبيعة فيك وألا عناد وأن راحت عناد أبشر باللي يرضيك!!!

الوقعة على يام والعجمان عام 1257هـ...

أما أسماء المقتولين من فرسان العجمان الله العالم ولاني براعي كذب وألفق لك أسامي وما ذكروا لنا شيبانا ألا أن كانك تبانا نكذب علاك ونلفق لك أسامي يا مؤرخ نقدر نلفق لكن حنا نخاف الله يوم بعض العرب سارح ضاوي!!!

والبنت ما سلبناها وعلمتك بالعلم لكن أظنك ما تفهم والسالفة يا عجمي وأنا تراني ما أحب تطويل السوالف يقولون يوم الشدادين وذوي حطاب من ابن الحارث (( أهل الشوايع نهار الوقايع)) أخذوا أباعركم من مفلاها البنت لحقت أباعر أهلها وفي الطريق يردونها فرسان ابن الحارث وقالت العجمية( ما أرجع لين البل يردونها أهلها))!!!

ولا رديتوا أباعركم ذاك النهار يا عجمان وهذا المنقود ياللي تبا تعلمنا المنقود والعيب!!!

وأما البنت مدري عن أبوها لكن أخوها الفارس خويضه العجمي وسموه بـخويضه لأنه خاض المعركة وعمره عشر سنوات, وتقول فيه أخته:

الخيل جتنا كنها حدر السوق = ولا ثنى من دونها ألا خويضه

أما شيمة البدو يا عجمي ماهوب أنت اللي تعلمناها, وراكان بن حثلين ما نقول فيه ألا الخير لكن اللي غزاكم هو الأمير مبارك بن مهرس والأمير بنيه بن جريس شيخان قبائلهم ويعرفونهم اللي عاصروهم ويشهدون لهم بالطيب ماهم الجيل التالي المتعنصر!!!

ولا نلومك يا عجمي لأنك ما تشوف ألا قبيلتك ويخفى علاك شي كثير من تواريخ العرب...

الأمير مبارك بن مهرس سوى سواة ٍ ما سواها راكان بن حثلين, وقبل لا يخلق راكان يوم تقول شيمة البدوي, مبارك بن مهرس نخته الدوسرية لرد أباعرها وجر قبيلته وأفتك أباعرها من القوم يوم تقول:

من يركب المامون وينحره عن = ديار ابن مهرس زبون الونيه
ويلفي لمن له الركايب يعنن = أبو سعد يا حامي الدوبيله
تلقى الشحم عنده مع الهيل والبن = ودلالهم للنار دايم صليه
قله يا أبو سعد دموعي يهلن = وأرب ألاقي عندكم مفزعيه
وا حمس حالي يالشلي حمسة البن = ماهوب حزن مهاوي ٍ في هويه
أبكي الولد واحوانا ما يسلن = غدوبه اللي ما بهم مرحميه
وقطعانا خيل السبيعي بها اقفن = تكفون ردوا حبيباتي عليه

وقام الأمير مبارك بن مهرس بقبيلته ورد أباعر الدوسرية, ويقول في حدائه:

ينخانا المجمول ونقوم = ونرد حلوات اللبن
عاداتنا نقضي اللزوم = في شامها وألا اليمن

وهذي القصة طويلة وتعتبر من قصص النخوة والشيمة في الجزيرة العربية, وما ودي أطول الموضوع ولا يلحقني شك في ربعي لكن إن شاء الله أنك تفهم يا عجمي!!!

وأما الأمير بنيه بن جريس ما نلومك لو ما تعرفه لأنك ما تشوف ألا العجمان هم أطيب القبائل!!

يقول فيه الشاعر, وهذي من دلائل الهيبة والقوة للأمير بنيه:

في راي شيخ ٍ فيه قدوة وتدبير = تربع به البدوان شرق ٍ وشامي

هذا يوم تقول شيمة العرب, وكنك مشكك في شيمة الشيخين لكن الله يهديك وأنا أخوك!!

سوالفهم كثيرة في الشجاعة والكرم والشيمة والنخوة لكن أنا ماني بذاكرها لك هنا لأنهم معروفين ولا يحتاج لترديد السوالف ولا يلحقنا شك فيهم يا عجمي!!!

والسالفة قلتها في البداية الغارة على طيب ونقاء وأنت تردها للردى لكن رداها في لحية من يباها!!!

والعلوم واجد لكن أفهم يا عجمي وقاله الأول (( ما تشحن الغلبه ياكود الهداني _ وألا غلام ٍ ما يعرف التقاييس)), وأنت والله شاحنتك السالفة الله يهديك!!!

أما قحطان أشوفك تصب كل شي علاهم وأنت أظنك مونسها بين ظلوعك منهم, وأن كان لك فعل فيهم ترى هم لهم فعول فيكم ولا تنكرها!!!

وأقولك للمرة الأخيرة لا تعدد سوالف العجمان عندي هنيا, وأنا ما أقول فيهم ألا الخير لكن أنت تحس في نفسك نقص أعقل يا مسلم ذاه!!!!

ما يستشك يا حسين كود الرديين = وألا ترى الطيب وسيع ٍ بطانه

ابن الشدادين لاهنت على المناقشه ولاهان المؤرخ
انا ذكرت لك ان القصه الي ذكرتها انت في بداية الموضوع ماهي صحيحه وانا دورتها في مكتبة الكتب التاريخيه الي عندي ونشدت عنها شيبان من العجمان ومن غير العجمان وقالولي بالحرف الواحد الشدادين قبيله ونعم فيهم وفيهم فرسان وشجعان ولكن السالفه هذي ماهي صحيحه
وذكرت لك في اول مشاركه لي يابن مهرس انها ماهي صحيحه ورديت علي انت رد الواثق
فقلت يمكن السالفه هذي صحيحه وما انكتبت او نساها الناس فأخذني الفضول الى الذهاب الى مؤرخ تاريخي ليس في تاريخ العجمان فقط بل في تواريخ العرب كلهم وهذا المؤرخ لايكتفي بمايأتي بالكتب بل يبحث عن الحقيقه كما بحث عنها راوي الحديث البخاري وهذي شهاده من جميع القبائل والمؤرخ هذا هو نفسه الي يرد عليك بنك مؤرخ السلاطين وهذا الرجال ماهوب صغير ونرجع له في كثير من الامور التاريخيه ولايذكر فقط انتصارات العجمان بل يكتب ايضا كسائرهم وهذا كله موجود في مجالس العجمان ان اردت التأكد ,, وانا يوم اطلبه انه يرد عليك هو فقط لبيان الحقيقه فهناك متابعين من ربعنا الشدادين لموضوعك وبعضهم بيصدق السالفه هذي واعتقد وضحت لنا السالفه الحين وضح النهار ,,, وهي وبالادله ايضا
,,
شي متوقع ان يكون ردة فعل احد الاعضاء بإهانة المؤرخ وهذي ضريبة تبيان الحقيقه الي يبحث عنها الكثير لذا اعتذر انا للمؤرخ بنفسي اذا لم تعتذر له ادارة المنتدى ..
ومشكورين ولاهنتو

		المشاركة الأصلية بواسطة : العجمي محمد اقتباس
	شي متوقع ان يكون ردة فعل احد الاعضاء بإهانة المؤرخ وهذي ضريبة تبيان الحقيقه الي يبحث عنها الكثير لذا اعتذر انا للمؤرخ بنفسي اذا لم تعتذر له ادارة المنتدى .. ومشكورين ولاهنتو

لا ندمت يابعدي

حنا ما نهضم حقوق أحد وأنا أخوك
ونحاسب الجميع ومانرخي الحبل لأحد ....

وأخوي مؤرخ السلاطين على العين والرأس
ومادام احنا موجودين ماراح أحد يتكلم عليه في محلنا ....


واللي له الحق يبشر باللي يرضيه
وأتوقع أننا حذفنا الرد اللي كان موجود ....

وهذا دليل على أحترامنا لكم أخوي
وأذا كان على الأعتذار هذا أنا أعتذر لك أخي الكريم عن مابدر من تصرف فردي حصل هنا


وتذكر أخي الكريم حنا مع الحق دايم ودوم


وكل الشكر لأخواننا ابن مهرس و مؤرخ السلاطين

بيض الله وجيهكم وفعلاً ماقصرتوا يالذيابة

بذكر العلوم اللي تنومس
وأتمنى أن تتحفونا بالعلم الطيب والصحيح

تحياتي للجميع

حاتم ,, جعل عمرك طويل


احرجتني انفداك

وهذا من طيب اصلك

لا جديد في كلامك يا ابن مهرس:

ما به جديد وكـل مـا قيـل ينعـاد=نفس الكـلام اللـي تقولـه تعيـده

ولكن الجديد في كلام ابن مهرس هو تاريخ معركة يام والشدادين التي قرنها في عام 1257هجري بعد ان كان هذا التاريخ مقتصر على معركة العجمان.
ولقد انتزعت منه هذا الاعتراف انتزاعا وهذا الذي كنت ابحث عنه يا ابن مهرس
تقول ان الشدادين اخذوا ابل ابو ساق احد شيوخ يام وهذا نص ما قلت:
حصلت هذه القصة عندما غزا الشدادين على رأس الأمير مبارك ابن مهرس ومعهم ذوي حطاب على رأس الشيخ بنيه بن جريس على قبيلة يام المشهورة..
عندما وصلوا إلى ديار يام وفي الصباح أغار الشدادين وذوي حطاب على الأبل وتصادموا مع فرسان يام ودارت المعركة بين الطرفين وفي النهايه أنكسروا فرسان يام وأنتصروا الشدادين وذوي حطاب وأخذوا الإبل وكان من ضمن الكسب بكرة حرة كانت لأحد شيوخ قبيلة يام يسمى أبو ساق وكان فارساً شجاع ولكنه لم يستطع أسترجاعها من القوم وعند إنتهاء كل شي أخذ الشيخ أبو ساق يتمثل بهذه الأبيات:

وا حيسفي يا بكرتي يا أم عصفور = ازريت لفتكك بيوم الكسيره
غدوا بها قوم ٍ مرابيهم الصور = لا جاه من نو الثريا غزيره
ياكثر ما سرحتها طلعت النور = هيه وغزلان الوضاحي خشيره
وياعنك ما وليتها كل مثبور = مازال في ساقي حزيز ٍ وسيره
أم واخر ٍ يمهي ولو كان مصرور = يمهي كما تمهي عيون الحفيره
وأم سنام ٍ بين الأمتان مزبور = مثل العلم ينشاف من كل ديره

المعركة السابقه كما قلت انها حدثت عام 1257هجري وهي قبل مولد ابو ساق بسنين طويله
وسوف اسرد لك سيرة الشيخ ابو ساق لكي يرى الاعضاء ان مشرفنا العزيز ابن مهرس لا يتحقق في الاحداث التي يذكرها ونحن من بداية نقاشنا نصحح له معلوماته المغلوطه:

سيرة الشيخ / جابر أبو ساق
1286هـ – 1386هـ
الشيخ جابر بن حسين أبو ساق . شيخ شمل قبائل ال فاطمه يام وهىاحدى البطون الكبيره لقبيله يام التي تتفرع في الأصل الى ثلاث قبائل هي (أل فاطمه ،مواجد،جشم)
ولد الشيخ جابر أبو ساق في قريه صاغر بمنطقه نجران ، في أخر جمعه من شهر المحرم من العام الهجري 1286 ، وحفظ القران الكريم في صغره ،كما بدت عليه مخايل الفصاحه وقوة المنطق . وقد تعلم القراءه ، والكتابه وعلوم القران الكريم في مدارس الكتاتيب المحليه ، التي تشتهربها منطقه نجران .
وقد كان جابرأبو ساق ، فارع القامه وحسن المنظر ، وأشتهر (بأبوساق) وهو اللقب الذي أطلقه عليه الملك عبد العزيز . وكان الرحاله والجغرافي البريطاني جون فلبي الذي ارسله الملك عبد العزيز الى نجران ، قدذكر في كتابه (النجود العربيه) حين قابله في نجران بعد انضمام نجران الى حكم الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن ال سعود . فقال . جابر كانت كنيته خاصة به . وكانت تلك الكنيه بسبب مرض في ساقه كان يشكو منه منذ الصغر ) وحين سأله الملك عبد العزيز ذات مره عن السبب الذي يجعل امام اليمن في مراسلاته يكنيه (بأبورجل ) ، فكشف جابر أبو ساق للملك عن ساقه ، فقال الملك (لا،بل أنت أبوساق ) وهكذا حمل اللقب وأشتهر به .
وقد نشأ في أسرة تحضى بزعامة قبليه . وكان والده الشيخ حسين بن مانع أحد أبرز مشائخ يام . ومنذ وقت مبكر من حياته وحتى قبل انتقال والده الى جواره ربه ،كان الشيخ جابر أبو ساق قد تكونت شخصيته واهتماماته بشؤن قبيلته وأهل منطقته، فشارك في أهم الأحداث المحليه فاعلا"ومؤثرا" . وكان يؤلمه مايحدث داخل نجران وعلى أطرافها ، قبل حكم الملك عبد العزيزمن فوضى أمنيه وتناحر واقتال 0فكان مبادرا" الى الاستجابه لدعوة الملك عبد العزيز التى أخذت تنتشر في أرجاء جزيره العرب لاعادة توحيد أرض المملكه طبقا" لحدودها الراهنه . وقد سعى جابر أبو ساق نحو ذلك الهدف بكل مايسرله الله ، فكان واحد من أولئك الأوائل المخلصين لهذه البلاد .وقداستشعر امام اليمن بذلك الاهتمام المبكر لجابر أبوساق ، وعندمالم يتمكن من استمالته الى جانبه بشتى الوسائل ، استدرجه حتى أوقع به في السجن بمدينه صنعاء ، حيث أمضي في السجن فتره تزيد على السبع سنوات .
وكانت لأسرة جابر أبوساق علاقات مبكره مع أل سعود ، منذ الدوله السعوديه الأولى ، وسجلت الوثائق الوطنيه عدد من المراسلات ، التي تبرز كيف أن الدوله السعوديه في عهدها المبكر ، وصلت الى أقصى جنوب الجزيره العربيه . وأهتم جابر أبو ساق بالحفاظ على روابط وعلاقات أجداده وتنميتها . وعندما حاول امام اليمن يحي بن حميدالدين ضم نجران الى مملكته مخالفا عهوده مع الملك عبدالعزيز قام جابر أبوساق بتزعم قبيله يام وأهالي نجران ، ضد قوات جيش الامام التي غزت نجران تحرق النخيل وتدمر القصور ، وترعب الأهالي بالقتل والتشريد .واستنجد الشيخ جابر أبو ساق بالملك عبد العزيز ، مطالبا" بضم نجران الى حكمه لتنعم بالأمن ولا ستقرار ، الذي نشره الملك عبد العزيزفي ربوع بلاده، فأرسل اليه ابنه فيصل على رأس جيش يطوق نجران من الغرب ، وابنه سعود على رأس جيش يتجه الى نجران من الداخل ، وقد كان جابر أبو ساق على راس طلائع حملة الأمير سعود ، وكانت هناك قوة أخرى بقيادة فيصل بن سعد تنطلق من ناحيه ظهران الجنوب. وبعد فرار جيش الامام من نجران ، وانهزامه دخل سعود بن عبد العزيز الى نجران فبايعه اهلها .
وارسل الملك عبد العزيز برقية يطلب فيها ارسال جابر أبو ساق وكبار شيوخ يام الى الرياض فأكرمهم الملك عبد العزيز وأمر ببناء قصر للأماره في نجران وكلف جابر أبو ساق بالأماره فأعتذر عن الأماره لأسباب شرحها للملك .فعين الملك عبد العزيز ، عساف بن حسين أل محفوظ ليكون أول أميرا"رسميا" على نجران من قبل الملك عبد العزيز . وقد زاد موقف أبو ساق هذا من تقدير الملك عبد العزيز له وعرف أنه يسعى لمصلحةوطنية وليس مصلحه شخصيه . وكان الملك يأخذ برأيه عند تعيين الأمراء على منطقه نجران ، وكثيرا"ماكان الشيخ جابر أبو ساق يسافر الى الرياض للقاء الملك عبد العزيز ،كما كان يلتقيه في موسم الحج في مكه المكرمه . وكان الشيخ جابر أبو ساق يكلف أبنائه بالذهاب الى الملك في كثيرمن الشؤون العامه ، حيث تبرز الوثائق أن ابنه الثاني على بن جابر أبو ساق قد قابل الملك لأكثر من مرة في هذا الشأن .
وكان جابر أبو ساق قبل توحيد المملكه قد أبدى صلابة شديده في مقاومة الرأي القائل بالاستعانه بالوجود البريطاني المجاور في عدن ومحميات الجنوب العربي ، حتى لاتقع نجران داخل دائره نفوذهم الاستعماري ، كما أبدى نفس التوجه ضد الأطماع التركيه رغم مابذلوه معه من اغراءات كثيره .
وبعد انضمام مناطق نجران وأهلها من قبائل يام وغيرهم الى حكم الملك عبد العزيز ، كأخر منطقة في عقد توحيد المملكه ، كان الجغرافي البريطاني جون فلبي قد زار نجران و قابل الكثير من الأهالي ، وقال في كتابه (النجود العربيه) عن جابر أبو ساق( انه كان قد فرض هيمنته وسيطرته فيما يبدو على كل (يام) وبالتالي أصبح أهم فرد في نجران في ذلك الوقت ). وفي حين كانت نجران مثل غيرها من أطراف المملكه المتراميه تبعد عن مركز الحكم بأكثر من ألف كيلومتر ، وكانت الاتصالات ووسائل المواصلات شبه معدومه ، فان الملك عبد العزيز لم يكن يعتمد في حكمه على القوه المسلحه ، أو الانتشار العسكري ، بقدر ماكان ذلك الارتباط الوثيق ، الناتج عن تأثير شخصية الملك عبد العزيز في الأخرين من الرجال المخلصين ، وجعلهم يدركون أهميه توحيد تراب المملكه ، وبناء مستقبلها ، فكانت رؤية الملك وعدالته سببا" قويا"جعل الاخرين يخلصون لها ، ويجعلونها أيضا "قضيتهم فى ولاء مطلق للملك . ومن أولئك الرجال الذين وقفوا مع الملك عبد العزيز في وقت مبكرمن تأسيس هذه البلاد ، كان جابر أبوساق في جنوب المملكه خير سند لرجال الدوله ومناصيب الملك عبدالعزيزمن الامراء 0وقد سجلت الوثائق الوطنيه ، مراسلات جابر أبوساق واهتمامه ، وتقديمه النصح والمشورة فيما يصلح للبلاد .
كما قال عنه جون فلبي (ومن المؤكد أنه كان رجلا"بشوشا" ودودا" رغم ماترك عندي من انطباع بأنه محافظ جدا" وحذر الى حد بعيد لقد تحدثنا في شتى المواضيع ووجدت أن جابر متحدث ومتفهم ..ولقد كان مثيرا"أن سجل في مذكراتي ماقاله جابر من ملاحظات توضح كيف كان جواسيسة على درجه من الدقه وكيف يستوعب هو ماينقل له من معلوات" .) وبحكم اهتمام جابر أبوساق بشؤن المنطقه وحدودها في شتى المجالات ، فقد كانت له علاقات قويه مع الكثير من القبائل والافراد في جنوب الجزيره ، وكان يحضى بموثوقية واحترام الكثير 0وكان الشيخ جابر أبو ساق في وقت مبكر من حياته قبل توحيد المملكة بسنوات عديدة ، قد حج الى مكة المكرمة وزار مدينه.الرسول صلى الله
عليه و سلم 0 كما وصل الى بلاد الشام والعراق وسواحل الخليج العربي وسلطنة عمان . وكانت له مقابلات مبكرة مع الملك عبد العزيز في الرياض وفي مكة المكرمة ، حيث كان يلقى منه التقدير والتكريم . وحين كان إمام اليمن يكرر محاولاته للاعتداء على نجران وضمها الى حدود امامتة فقد اقتنع أن جابر أبو ساق من ألد المناوئين له وقد كرس محاولات استمالته فلم يحصل منه على مايريد ، فما كان منه الأ أن استدرجه الى أن وضعه في سجن صنعاء ، حيث يسجن أبناء الأعيان والمشايخ رهائنا" بقصد ارغامهم للاستجابة الى مطالبه . كما حاول بعض سلاطين الأتراك استمالته الى جانبهم فارسلوا اليه ببعض الهدايا والنياشين0 وحيث كان الشيخ جابر أبوساق يعلم بالأدوار الفروسيه التى لعبتها قبائل يام في المخلاف السليماني ، قبل الحكم السعودي فقد كان مدركا" للأوضاع السائده حينئذ ، كان على قدر عال من صفاء الذهن ، حيث يسر الله له حسن التوجه للالتزام بمالديه من عهود جديه وروابطا" شخصيه مع الملك عبد العزيز .
وقبل أن ينعم الله على هذه البلاد بالحاكم العادل الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن ، الذي صاحب حكمه الخير والاستقرار ، كانت البلاد تعيش حالات متشابهة في أرجاءها ، من شظف العيش واختلال الموازين الأمنية . فقد عاش الشيخ جابر أبوساق تلك الحياة بمرها ومأسيها ، وعاصر بواكير تقلبات الحياة والأوضاع السياسية والأجتماعية في سهول الحجاز ، وجنوب وشرق الجزيرة ، حيث كانت القوى الخارجية العظمى حينئذ تنازع لكسب المزيد من النفوذ0 فحيث كان الحكم العثماني يمتد في الحجاز جنوبا" ، وكان الأنجليز يسيطرون على عدد من المحميات كان لهذا الوجود الأجنبي تأثيره في القوى المحليه في الجنوب كما هو الحال في ساحل الخليج العربي وشمال ووسط الجزيرة ، حيث أوجد الكثير من أختلافات المصالح ، وساهم في ادامة القلاقل والحروب الأهليه المحليه في كل أجزاء البلاد. وماكان من ذلك الوضع الذي سبق قيام الملك عبد العزيز بتوحيد المملكة ، الأ أن أوجد الكثير من المشاحنات والمنافسات ، القبلية والمحلية وحتى الأسرية. وقد ترسخ في ذهن الشيخ جابر أبو ساق قناعه مبكرة ، لازمته منذ صباه حول مستقبل منطقة نجران وأهلها ، في ظل الأوضاع السائدة حينئذ ، فقد كان عاقدا" العزم على أن نجران جزءا" لايتجزأ من عمقها الطبيعي ، وارتباطها الأجتماعي والتاريخي ، وامتدادها الجغرافي الى الشمال . وقد تحقق ذلك بعون العزيز الحكيم على يد الملك عبد العزيز بن عبدالرحمن الذي حمل راية التوحيد فسار من خلفها الرجال الأوفياء ، فشكلت المملكة منذ ذلك الحين الى يومنا هذا اكبر وأقدم وحده سياسية عربيه مستقلة أمنه ومزدهرة .
وقد صرف الشيخ جابر أبو ساق حياته في فعل الخير وخدمة المليك والوطن ، وكان من المفاخرين دائما" بما وصلت الية المملكة من انتشار الأمن . وكما نقل عنه أنه دائما" يفاخر بكيف كنا في الأمس القريب ، نعيش حالات الخوف الدائم ، وسوء الحال ، وكيف أصبحنا في رخاء واستقرار 0 وكان لايتونى في خدمه البعيد قبل القريب 0 ويمقت التفرقه والنعرات القبليه 0 كما كان يقول بأنني عندما لجات الى ابن سعود ليرفع عنا الظلم والعدوان ، لم أكن أنوي الحفاظ على أسرتي ، أوقبيلة أل فاطمه ، أويام بكاملها ، بقدر ماهمني أن ينعم كل المسلمين ، في مناطق نجران بالخير الذي عم أرجاء البلاد السعوديه . وكان يترحم على عبدالعزيز بن عبدالرحمن الذي كان السبب بعد الله في كل ذلك .
ولأن منطقة نجران وتوابعها لم يكن لها عهد بطبيعه النظم الاداريه ، ولم يسبق أن اوجد فيها أية بنيه تحيته للمراكز الحكوميه ، أو الاداره الحديثه ، بما في ذلك شؤون الاحوال المدنيه ، و تنظيم السكان ، وسجل الهويات السعودية، وضوابط الاقامة والتنقل ، وفقد ساهم جابر أبو ساق بقدر كبير في تلك الشوؤن. وكان الشيخ جابر أبو ساق يقول، أن الملك عبد العزيز قد منح الجنسية السعودية لمنطقه نجران وتوابعها الارض والناس ، وليست فئه دون اخرى وكان يقوم بالتعريف والتصديق على قبائله وعلى من يستحق الجنسية السعودية من الأهالي المقيمين في مناطق نجران 0 كما كان شفيعا" لدى الملك عبد العزيز في كثير من الأحوال ، وخصوصا" أولئك الذين يرغبون في الانضمام الى حكم الملك عبد العزيز . وكانت وفاة الشيخ جابر أبو ساق في منـزله في نجران مساء الجمعة الموافق للخامس عشر من شهر رمضان للعام 1386هجريه . وخلف خمسه من الأبناء هم :شرفي ، وعلي ، وفيصل ، ومانع ، ويحي .
المراجع :
دارة الملك عبد العزيز في مراجع متعدده منها الواثق والمراسلات المسجله ومنها الكتب المطبوعه
1-كتاب (من وثائق الملك عبد العزيز) طبعه (1410هـ)
2- ===(كنت مع عبد العزيز) من اصدارات المهرجان الوطني للتراث والثقافه1407هـ
-3كتاب عسير في عهد الملك عبد العزيز للدكتور محمدال زلفه 1415هـ
4-arabian highlands جون فلبي 1952م
5-مشاعر من فيحاء الجنوب ، ص الراى للجميع ، جريده الرياض 30شوال1415هـ
6- قصة نجران من سعود بن عبد العطيبطيبز الى ابنه مشعل .جريده الجزيره ، ملحق نجران الثلاثاء 8 ذي الحجه 1417هـ .

وادعوا جميع الاعضاء وزوار منتدى قبيلة الشدادين لكي يعرفوا الحقيقة والمعركة الوهمية التي سردها ابن مهرس ونسبها الى الشيخ ابو ساق في عام 1257هجري علما ان مولد الشيخ ابو ساق كان في عام 1286هجري
اما كلامك على نخوة نساء القبائل في الفرسان فانا اسألك سؤال هل العجمية نخت بالشدادين ولا ابن مهرس حبسها عنده على حد زعمك
الملاحظ ان ابن مهرس يستميت في اقناعنا بهذه الاحداث الوهميه لان جده ابن مهرس على رأس الاحداث لذا فهو يدافع عن موضوعه بدافع العنصرية ونحن ولله الحمد كشفنا اوهام وتزييف هذه الاحداث خاصة في اخر حدث وهو ما يتعلق في الشيخ ابو ساق.

في نهاية المطاف احب اذكر ابن مهرس انه لا يوجد شيخ من العجمان يقاله خويضه ولا حتى فارس من فرسانها يعني الاسم غير صحيح دور لك على اسم ثاني

اما قولك:
( الأمير مبارك بن مهرس سوى سواة ٍ ما سواها راكان بن حثلين )
هاهاهاها اضحكتني اضحك الله سنك اما قلت لك انك عنصري حتى النخاع عند ذكر جدك ابن مهرس فالصراخ على قدر الالم
ونعم في جدك يا ابن مهرس بس الناس درجات والشيوخ ابخص
تحياتي للجميع