وادي قنونا وادٍ فحلٌ من أودية تهامة الحجاز اليماني ، تسيل أعلى مساقط مياهه من سراة خثعم وبلقرن ، وفي الجنوب الغربي مدينة الباحة ، ثم ينحدر غرباً ماراً بين وادي الأحسبة شمالاً ـ بينهما وادي لومة ـ وبين وادي يبه جنوباً ، حتى يدفع على مدينة القنفذة فيفرش سيله جنوبها وشمالها ثم يصب في البحر ، وتكون فرشته ثلاث شعب ، وادي الحربي ، ووادي رحمان ، ووادي هارون .. سكان وادي قنونا وادي قنونا وادٍ كبير ، تسكنه قبائل عديدة ، منها : بطون عديدة من خثعم . بطون من بلقرن . قبيلة بني بُحَيْر من بلقرن .. تسكن صدر قنونا بعد تشكله ، وتمتد ديارها مغربة على طول الوادي وجنباته مسافة ثلاثين كيلاً . قبيلة بني عيسى من حرب . قبيلة بني زَيْد في الساحل وتمتد قراهم من حوز الجبل مغربه إلى ما قبل مدينة القنفذة بحوالي ستة أكيال ، وهي مسافة تقرب من .. بنو زيد قبيلة متوسطة تسكن وادي قنونا الساحلي وجنباته ، ولها أحلاف عديدة ، ومعظمها لا شك من كنانة ، فديار كنانة ، كما اورد الأستاذ : عاتق بن غيث البلادي في كتابه ( بين مكة واليمن ) بان قبيلة بني زيد تنقسم كما يلي : ( المراحبة ) وهم أكبر فخوذ بني زيد و ( آل حمود ) سكن قرية رحمان ، ( المعايدة ) و(الزيالعة ) و( آل شداد -الشدادي- ) من بني عقيل بن أبي طالب ، رضي الله عنه و ( المشاييخ ) وينتسبون إلى الأنصار و ( الفقهاء ) و( السادة الفراحية ) و ( السادة الطوالية ) و ( السادة أهل قرية الوادي ) ويذكر بعضهم أن جدهم ( محمد غرب ) قدم من بلاد المغرب ، ويسمون ( الغرابية ) و ( الشُّطرة ) والنسبة إليهم شُطيري ، ويذكرون أنـهم أتـو من نجد و ( المغاربة ) ولهم قريتان : البرمة والرُّجبان ، ويذكرون أن أصلهم من المغرب ، وهم سود البشرة ، ويمتـهنون صناعة البرم وعموم الفخار و ( الصفاصيف ) و ( الثعالبة ) و ( السّوابطة ) . خزانة الغلة إننا نعتبر في العادة أن الدّة والأمانة في العمل هما من شيم أهل الاختصاص .. وفي حقل مثل حقل التاريخ القديم ، قليلون منا هم القادرون على النظر في صحة ما يقوله الاختصاصيون .. فليس كلنا عالم آثار ، ولغاتُ العالم القديم ، بكتاباتها الغريبة ، هي ألغاز بالنسبة لمعظمنا .. ولهذا ، عندما الاختصاصيون رأيهم في موضوع ما نأخذ ما يقولون على أنه كلام ثقة ونترك لهم وحدهم أن يختلفوا حول النقاط القابلة للجدل .. هناك أحجار قديمة في كل ركن من أركان الشرق الأدنى ، أحفر أنّى شئت وستجد بعضاً منها . لكن الحفر هو شيء ، وما يفعله الباحث بنتائج الحفر هو شيء آخر ، وهنا يكمن الفارق بين البحث الأثري العلمي ، وما يسمى بعلم الآثار .. فالأول هو عبارة عن محاولات منظمة وموضوعية لدراسة الثقافات والحضارات القديمة للمنطقة ولتتبع تطورها ، مرحلة بعد أخرى ، على أساس بقاياها المادية ، مع الإدراك التام لحدود المعرفة التي يمكن التوصّل إليها بهذه الطريقة .. والثاني لا يمثل أكثر من بحث عن بقايا مادية في مناطق معيّنة حددت مسبقاً على أنها أرض ذو ( غلة ) وخزينة مدفونة .. وذلك لتوفر بعض البرهاين الأثرية لمفاهيم مسبقة للتاريخ .. ولذلك عندما زرت ( قنونا ) بتهامة بلقرن اشار العديد من كبار السن عن وجود الغلة المفونة في تلك الجبال ( والغلة ) عبارة عن خزينة من النقود سوء ذهب أو فضة ، حيث شاهدنا بعض الحفر التي تم التنقيب عنها .. هما بسطاء بذاتهم سكان قنونا ، فهم يتوارثون هذه الاسطورات أو الرويات كابر عن كابر ، حيث هناك بعض الاستنتاجات التاريخية والتي اكدها الكثير من الباحثين امثال ( الشيخ حمد الجاسر رحمة الله عليه وعاتق البلادي والاستاذ حسن الفقيه والاستاذ الدكتور عبدالله ابو داهش ) حول وجود سوق ( حُبِاشة ) التاريخي بقنونا .. سوق حُبَاشَة كانت للعرب في جاهليتهم أسواق كثيرة يحرصون على حضورها كل عام ، وتقع حمايتها على القبائل التي تقع هذه الأسواق في ديارها ، وكان حظ الحجاز من هذه الأسواق كبيراً ، فكان فيه منها : ( عكاظ ومجنة وذو المجاز وقرح وحُبَاشَة ) . وكان حُبَاشه هذا آخر سوق اندثرت ، إذ بقيت عامرة إلى سنة 197هـ ، بينما اندثر بظهور الإسلام كل سوق غيرها . ( الحُبَاشَة ) كما أصَّلها اللغويون : الجماعة من الناس ليسوا من قبيلة واحدة ولعل ذلك سبب تسمية هذا السوق بـ ـ ( سوق حُبَاشَة ) .. لأنها كانت تضم بين جنباتها حين قيامها أخلاطاً شتى ممن كان يهبط إليها من مختلف القبائل للمتاجرة ، أو التحاكم وفض النزاعات وفداء الأسرى ، أو غير ذلك من الأغراض التي كانت تقوم بأسبها الأسواق العربية الموسمية الكبيرة .. وهو تأصيل يجتمع من حيث فكرة التأصيل مع تأصيل أسم أشهر أسواق العرب في الجاهلية والإسلام .. تاريخ وسبب اندثار سوق حُبَاشَة جـاء في أخبار مكة لأبي الوليد محمد بن عبدالله الأزرقي المتوفي نحو (250هـ ) ، قوله : وهي آخر سوق خربت من أسواق الجاهلية ، وكان والي مكة يستعمل عليها رجلاً يخرج معه بجند فيقيمون بها ثلاثة أيام من أول رجب متوالية ، حتى قتلت الأزد والياً كان عليها غني بعثة داود بن عيسى بن موسى ( العبّاسي ) في سنة سبع وتسعين ومائة ، فأشار فقهاء مكة على دواد بن عيسى بتخريبها فحربها وتركت إلى اليوم . ويقول أبو عبيد البكري في معجمه : الحُبَاشَة : بضم أوله ، والشين المعجمة ، على وزن فُعاله ، ويقال ( حُبَاشَة ) بدون ألف ولام : سوق للعرب معروف بناحية مكة ، وهي أكبر أسواق تهامة ، كانت تقوم ثمانية أيام في السنة . قال حكيم بن حزام : وقد رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يحضرها ، واشتريت فيها بزّاً من بزّتها . وهي من صدر قانونا ، أرضها لبارق . أما ياقوت الحموي فقد ضبط الأسم وذكر اشتقاقه وحضور رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اياه ثم لم يأت بما يفيد ، ولا تثريب عليه إنما ذكر ما وصل إلى علمه . أين يقع سوق حباشه ؟ قال الأزرقي ـ أثناء سياق روايته : وحُبَاشَة سوق الأزد وهي في ديار الأوصام من بارق ، من صدر قنونا وحلي ، من ناحية اليمن وهي من مكة على ست ليال . ومن هنا أننا نستنتج من القراءات والمشاهدات التي قمنا بها ميدانياً ، أن سوق حباشه الذي اشار إلى موقعه المؤرخون ، وخاصة الأزرقي والبكري ، يقع في بداية تكوّن وادي قنونا بعد اجتماع الأودية الأربعة المذكورة في بحث قنونا ( وادي رحمان ، ووادي الخيطان ، ووادي الحفيان ، ووادي بيان ) جنوب غربي قرية الفائجة بحوالي (4) أكيال ، شرق المحلة المعروفة بالحوائر في بلاد بلقرن ، وبلحارث منهم خاصة . كما نعتقد أن أهمية موقعه في الوسط اكسبه شهرة وميزة ، ذلك لأنه الوسط الذي كان سكانه مشهورين بالاشتغال بالتعدين ، وبخاصة تعدين الذهب ، مع قربه من موقع معدن عشم أحد أشهر المعادن في الجزيرة العربية ، ولجودة ذهبه وغزارة معدنه ، ولذلك قامت على وجوده قرية عشم عاصمة المخلاف المسمى بها . وقربه أيضاً من أقصر الطرق التجارية الرابطة بين الحيمن والحجاز الذي نحبسه طريق رحلة الشتاء للقوافل التجارية القرشية ، وهو المعروف بطريق المخاليف لكثرة القرى الواقعة على امتداده ، وفوق ذلك فقد خلد الحديث الشريف اسم هذا السوق ورفع من ذكره حيث تاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها قبل نبوته وبعثته ، فقد أرسلته خديجة رضي الله عنها مع رجل آخر في تجارة لها ، فيما رواه الطبري : ( 224 ـ 310 هـ ) حيث قال فيما قال : ( عن ابن شهاب الزهري ـ وقد قال ذلك غيره من أهل البلد ـ : إن خديجة إنما كانت استأجرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاً آخر من قريش إلى سوق حُبَاشَة بتهامة ) وكذلك ما أورده البكري في معجمه عن سوق حُبَاشَة وفيه : ( قال حكيم بن حزام : وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحضرها واشتريت منها بزاً من بز تهامة ) ، ثم ما أورده الحموي بقوله : ( وحُبَاشَة سوق من أسواق العرب في الجاهلية ذكره في حديث عبدالرزاق عن معمر عن الزهري قال : لما استوى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغ أشده ، وليس له كثير مال ، استأجرته خديجة إلى سوق حُبَاشَة ، وهو سوق تهامة ، واستأجرت معه رجلاً آخر من قريش ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو يحدث عنها : ما رأيت صاحبة أجير خيراً من خديجة ما كنا نرجع أنا وصاحبي إلاّ وجدنا عندها تحفة من طعام تخبئه لنا ، قال : فلما رجعنا من سوق حُبَاشَة ... وذكر حديث تزوج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة بطوله ) .. وفي طول عمر هذا السوق يكمن سبب من أسباب أهميتها وأهمية موقعها ، فهي السوق العربية الكبيرة التي بقيت حية في العصر الإسلامي قرابة قرنين من الزمان ، على حين اختفت قبل هذا التاريخ بكثير الأسواق العربية الأخرى بما فيها ( سوق عكاظ ) الأشهر .
اللهم ارحم أبي و أمي وجدتي و أختي واغفر لهم واجعل قبرهم روضة من رياض الجنة لا حفرة من حفر النار
اللهم اجزهم عن الإحسان إحسانا وعن الإساءة عفواً وغفراناً
14 Feb 2007, 02:32 AM
قبائل القنفذة
المواضيع المتشابهه
تاريخ التسجيل : Feb 2007
رقم العضوية : 2261
الإقامة : 
الهواية : 
المشاركات : 14
معدل التقييم : 25
