ديوانية : مجموعة إنسان

،
قدمتها بيضــــــاء لبيض الوجيــه
مديتها فنجـــــــــــــال بناً وهيـــــــــــل
دسمت شاربها سمان وســــمن
واسرجتها والله عليها وكيـــــــــــل
وعودت في سـاعة المكربات
تنعي على فقد الرجال العظام
تقول ياويـــــــلاه مابــــــــه نشــــــــاما
اعطو المسمى قدر ســــاميتـــه

هناك خطأ في سياق الآية حيث كتبت هكذا :
ربنا لاتحاسبنا ان نسينا أو أخطانا .......
والصحيح ربنا لاتؤاخذنا ان نسينا أو أخطأنا ...
ولولا انفصام القناة الكلامية لما كتبت هذا هنا ...

يوشوشون على وجدانك .. ويريدونك تنتج وفق أهوائهم وأمانيهم !
،
يعكرون مزاجاتك .. ويريدونك تتزن عبر جاداتهم المظلمة بالنسبة لك .. والمضيئة لهم !
،
يعلقون أخطائهم وفضاعاتهم عليك .. كسفينة نجاة تنقذهم من الغرق !
،
يسعون جاهدين غير مجاهدين للملمت شتاتاتهم من أجل استعادة قوتهم ضدك من جديد !
،
يقدمون لك نماذج وهمية ... من أجل أن تكرمهم بنماذج ذات جوهر يخصهم
رُبما لأنهم غير مصدقين إنك قوة لايمكن مجابهتها بأي حال !
،
هناك لغات واشارات ومفترقات وملتقيات وتقاطعات واشعاعات وأشعات لن يفهمها المغفلون !
،
إن من أنجع و أفضل طرق المعرفة للند المقابل طرح بساط المرايات على اسطحة المياه الملوثة !
،
ليس لشيء غير إنه في حال سقوطه تهتويه الأوبئة والأمراض المهلكة !
،
يحتمل بل أقل من المحتمل أن تقاس الكلمات على مقياس الوهم في قيعان سماءاتهم !
،،،،
و
وش علينا من الناس // وش على الناس منا
وش على الناس منا // وش علينا من الناس
،
وصح لسانه.

تفسير قوله تعالى " يوم يفر المرء من أخيه .... "

قال الله تعالى { فَإِذَا جَآءَتِ ٱلصَّآخَّةُ } * { يَوْمَ يَفِرُّ ٱلْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ } * { وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ } * { وَصَٰحِبَتِهِ وَبَنِيهِ } * { لِكُلِّ ٱمْرِىءٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ } * { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ } * { ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ } * { وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ } * { تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ } * { أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْكَفَرَةُ ٱلْفَجَرَةُ }

قال العلامة الشريف ابن عجيبة الحسني رحمه الله :
يقول الحق جلّ جلاله: { فإِذا جاءت الصَّاخةُ } أي: صيحة القيامة، وهي في الأصل: الداهية العظيمة، وسُميت بذلك لأنَّ الخلائق يَصخون لها، اي: يُصيخون لها، مِن: صَخَّ لحديثه: إذا أصاخ له واستمع، وُصفت بها النفخة الثانية لأنَّ الناس يصخون لها، وقيل: هي الصيحة التي تصخ الآذان، أي: تصمها، لشدة وقعها. وجواب (إذا): محذوف أي: كان من أمر الله ما لا يدخل تحت نطاق العبارة، يدل عليه قوله: { يومَ يفرُّ المرءُ من أخيه } ، فالظرف متعلق بذلك الجواب، وقيل: منصوب بأعني، وقيل: بدل من " إذا " أي: يهرب من أخيه لاشتغاله بنفسه، فلا يلتفت إليه ولا يسأل عنه، { و } يفرُّ أيضاً من { أُمهِ وأبيهِ } مع شدة محبتهم فيه في الدنيا، { وصاحبتهِ } أي: زوجته { وبنيهِ } ، بدأ بالأخ ثم بالأبوين؛ لأنهما أقرب منه, ثم بالصاحبة والبنين؛ لأنهم أحبُّ، فالآية من باب الترقي. وقيل: أول مَن يفرُّ من أخيه: هابيل، ومن أبويه: إبراهيم، ومن صاحبته: نوح ولوط، ومن ابنه: نوح. { لكل امرىءٍ منهم يومئذٍ شأنٌ يُغْنيه } أي: لكل واحد من المذكورين شغل شاغل، وخطب هائل، يكفيه في الاهتمام به، ويشغله عن غيره.

ثم بيَّن أحوال المذكورين وانقسامهم إلى السعداء والأشقياء، بعد ذكر وقوعهم في داهية دهياء، فقال: { وجوه يومئذٍ مُسْفِرةٌ } أي: مضيئة متهللة، من: أسفر الصبح: إذا أضاء، قيل: ذلك مِن قيام الليل، وقيل: مِن إشراق أنوار الإيمان في قلوبهم، { ضاحكةٌ مستبشرةٌ } بما تُشاهد من النعيم المقيم والبهجة الدائمة. { ووجوه يومئذٍ عليها غبرةٌ } أي: غبار وكدور، { تَرهقها } أي: تعلوها وتغشاها { قَتَرَةٌ } أي: سواد وظُلمة { أولئك هم الكفرةُ } ، الإشارة إلى أصحاب تلك الوجوه. وما فيه من معنى البُعد للإيذان ببُعد درجتهم في السوء، أي: أولئك الموصوفون بسواد الوجوه وغبرتها هم الكفرة { الفجرةُ } أي: الجامعون بين الكفر والفجور، ولذلك جمع الله لهم بين السواد والغبرة. نسأل الله السلامة والعافية.

الإشارة: فإذا جاءت الصاخة، أي: النفحة الإلهية التي تجذب القلوب إلى الحضرة القدسية, فتأنّست القلوب بالله، وفرتْ مما سواه فترى الرجل حين تهب عليه هذه النفحة، بواسطة أو بغير واسطة، يفر من الخلق، الأقارب والأجانب، أُنساً بالله وشُغلاً بذكره، لا يزال هكذا حتى يصل إلى مولاه، ويتمكن من شهوده أيَّ تمكُّن، فحينئذ يخالط الناسَ بجسمه, ويفارقهم بقلبه، كما قالت رابعة العدوية رضي الله عنها:

إِنَّي جَعلتُكَ في الفُؤَادِ مُحَدّثي
وأَبَحْتُ جسمي مَنْ أراد جُلوسي
فَالْجِسْمُ مني لِلْجَلِيس مُؤَانِس
وحبيبُ قَلْبي في الفُؤادِ أنِيسي

قال القشيري: قالوا: الاستقامة أن تشهد الوقت قيامة، فَما مِن وَلِيًّ وعارفٍ إلاّ وهو اليومَ يَفرُّ بقلبه من الجميع؛ لأنّ لكل شأناً يُغنيه، فالعارفُ مع الخَلْق لا بقلبه، ثم ذكر شعر رابعةُ.

وقال الورتجبي: أكّد الله أمر نصيحته لعباده ألاّ يعتمدوا على مَن سواه في الدنيا والآخرة، وأنَّ ما سواه لا ينقذه مِن قبض الله حتى يفرّ مما دون الله إلى الله. هـ. وقال في قوله تعالى: { لكل امرىء منهم يومئذ شأن يُغنيه }: لكل واحدٍ منهم شأن يشغله، وللعارف شأن مع الله في مشاهدته، يُغنيه عما سوى الله. هـ.

قوله تعالى: { وجوه يومئذ مُسْفِرة ضاحكة مستبشِرة } كل مَن أَسفر عن ليل وجوده ضياءُ نهار معرفته، فوجهه يوم القيامة مُسْفِر بنور الحبيب, ضاحك لشهوده، مستبشر بدوام إقباله ورضوانه. وقال أبو طاهر: كشف عنها سُتور الغفلة، فضحكت بالدنو من الحق، واستبشرت بمشاهدته. وقال ابن عطاء: أسفر تلك الوجوه نظرُها إلى مولاها، وأضحكها رضاه عنها. هـ. قال القشيري: ضاحكة مستبشرة بأسبابٍ مختلفة، فمنهم مَن استبشر بوصوله إلى حبيبه، ومنهم بوصوله إلى الحور، ومنهم، ومنهم، وبعضهم لأنه نظر إلى ربِّه فرأه، ووجوه عليها غبرة الفراقُ، يرهقها ذُلُّ الحجاب والبعاد. هـ.

قال الورتجبي: { وجوه يومئذ مُسْفِرة } ، وجوه العارفين مُسْفرة بطلوع إسفار صبح تجلِّي جمال الحق فيها، ضاحِكة مِن الفرح بوصولها إلى مشاهدة حبيبها، مستبشرة بخطابه ووجدان رضاه، والعلم ببقائها مع بقاء الله. ثم وصف وجوه الأعداء والمدّعين فقال: { ووجوه يومئذٍ عليه غبرةُ } الفراقِ يوم التلاق، وعليها قَتر ذل الحجاب، وظلمة العذاب ـ نعوذ بالله من العتاب ـ قال السري: ظاهر عليها حزن البعاد؛ لأنها صارت محجوبة، عن الباب مطرودة، وقال سَهْلٌ: غلب عليها إعراض الله عنها، ومقته إياها، فهي تزداد في كل يوم ظلمة وقترة. هـ.

اللهم أسفر وجوهنا بنور ذاتك، وأضحكنا وبَشِّرنا بين أوليائك في الدنيا والآخرة، إنك على كل شيء قدير، وصلّى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلّم تسليماً.

اعوذ بالله من كل شيطان
ومن النفاثات في العقد !
...

رحت هنا وهنا إلا وقصف قوات التحالف مستمر لايكل ولايمل هههههه
فقلت مالها الا هنا بتستر في هالمجموعه واهت فيها عبراتي !!

يقولون العرب وصفك غريب وحولكم شبهات
وانا والله رب البيت لا مدري وش الطاري

هوامير العرب والعجم حول المال خذها وهات
وانا محدن عطاني كود طفسه ملها جاري

ههههههههههههههه

يا إلهي طالبن منك الثبات=تجزل الحسنه وتمحو السيه
طالبك يالله لملم لي الشتات=وأكفني من سم داب وحيه
ياهلي جتني تهاويل السبات=شي ماعمري حصل لي زيه
في صحاري بين دجله والفرات=لي معاها قصةن مطويه
شفت في نومي من العالم فئات=وسراج النوم ساطع ضيه
من هنا كني من اللي مات فات=ينكتب عن قصته راويه
شفت ضبيه في قوايم مذهلات=بين ذيبين الربا النجديه
قمت بنقذها من أغراب الشمات=قالت لي من جنسهم ذيبيه
وارتجف قلبي وفي لد التفات=صارت الذيبه مره جنيه
قلت في نفسي ظهرن الخافيات=هذي ادهى ميةن في الميه
قالت اركد هات واطرب للبنات=واستلم في معصمك جنبيه
قلت كيف اطرب وانا شاعر ثقات=من بني عبس القروم الحيه
قالت اقلبها هروجن مبهمات=حشمتي واخدودي الورديه
والا بستدعي لحربك طايرات=تقصفك في دارك الغوريه
هيا عجل واجمل الموال هات=واطرب اهل العرب والكرديه
قلت والله لو على راسك نبات=من صنوف النيم والعاجيه
ماخضعت الراس لجل الراقصات=تسمعيني يامره يبنيه؟
الله اكبر مابقي الا هي وجات=تحسب العبسي هويّن ليه!
ثم أذن للفجر وانهيت المبات=وصحيت انظر لمن حوليه
وحمدت الله في نيل الثبات=وانا متعافي ولابي سيه