سلسلة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم

وفد قريش بين يدي أبي طالب :
عادت الأمور بعد فك الحصار إلى ما كانت عليه من قبل. ولكن ما هي إلا أشهر حتى لحق أبا طالب المرض. وأخذ يشتد ويزداد، وقد تجاوز الثمانين، فشعرت قريش أنه لا قيام له من هذا المرض، فاستشاروا فيما بينهم وقالوا انطلقوا بنا إلى أبي طالب، فليأخذ على ابن أخيه وليعطه منا، فإنا نخاف أن يموت هذا الشيخ فيكون إليه شيء فتعيرنا به العرب. يقولون : تركوه حتى إذا مات عمه تناولوه، فانطلقوا ودخلوا عليه وطلبوا منه أن يكف هو رسول الله صلى الله عليه وسلم عن آلهتهم، وهم يدعونه وإلهه. فدعاه أبو طالب وعرض عليه ما قاله القوم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( يا عم إني أريدهم على كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب، وتؤدي إليهم العجم الجزية ))، ففزعوا وقالوا : كلمة واحدة ؟ نعم ! وأبيك عشرا. فما هي ؟، قال : (( لا إله إلا الله ))، فقاموا فزعين ينفضون ثيابهم، ويقولون : { أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ {5} سورة ص.

عام الحزن
وفاة أبي طالب :

أما مرض أبي طالب فلم يزل يشتد به حتى حضرته الوفاة. ودخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند أبو جهل وعبدالله بن أبي أمية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أي عم ! قل لا إله إلا الله، كلمة أحاج لك بها عند الله )). فقالا : يا أبا طال ! أترغب عن ملة عبدالمطلب ؟ فلم يزالا يكلمانه حتى قال آخر ما قال : على ملة عبدالمطلب.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( لأستغفرن لك ما لم أنه عنك )) فنزلت : { مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ {113} سورة التوبة، ونزلت : { إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ {56} سورة القصص.
وكانت وفاته في شهر رجب أو رمضان سنة عشر من النبوة، وذلك بعد الخروج من الشعب بستة أشهر، وقد كان عضداً وحرزاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم وحصناً احتمت به الدعوة الإسلامية من هجمات الكبراء والسفهاء، ولكنه بقي على ملة الأجداد فلم يفلح كل الفلاح.
قال العباس للنبي صلى الله عليه وسلم : ما أغنيت عن عمك ؟ فإنه كان يحوطك ويغضب لك. قال : (( هو في ضحضاح من النار، ولو لا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار )).

خديجة إلي رحمة الله :
ولم يندمل جرح النبي صلى الله عليه وسلم على وفاة أبي طالب حتى توفيت أن المؤمنين خديجة رضي الله عنها وذلك في رمضان من نفس السنة العاشرة بعد وفاة أبي طالب بنحو شهرين أو بثلاثة أيام فقط. وكانت وزير صدق لرسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام، آزرته على إبلاغ الرسالة، وآسته بنفسها ومالها، وقاسمته الأذى والهموم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( آمنت بي حين كفر بي الناس، وصدقتني حين كذبني الناس، وأشركتني في مالها حين حرمني الناس، ورزقني الله ولدها وحرم ولد غيرها )).
وورد في فضائلها أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( يا رسول الله ! هذه خديجة قد أتت، معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرء عليها السلام من ربها، وبشرها ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب ).
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكرها دائماً، ويترحم عليها، وتأخذ به الرأفة والرقة لها كلما ذكرها، وكان يذبح الشاة فيبعث في أصدقائها، لها مناقب جمة وفضائل كثيرة.

تراكم الأحزان :
واشتد البلاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم من قومه بعد موت عمه أبي طالب وزوجته خديجة رضي الله عنها فقد تجرءوا عليه، وكاشفوه بالأذى، وطفق النبي صلى الله عليه وسلم يتأثر بشدة بكل ما يحدث، ولو كان أصغر وأهون مما سبق. حتى إن سفيهاً من سفهاء قريش نثر التراب على رأسه، فجعلت إحدى بناته تغسله وتبكي، وهو يقول لها : (( لا تبكي يا بنية ! فإن الله مانع أباك )) ويقول بين ذلك : (( ما نالت قريش مني شيئاً أكرهه حتى ما أبو طالب )).

زواجه صلى الله عليه وسلم بسودة ثم عائشة رضي الله عنهما :
وفي شوال بعد الشهر الذي توفيت فيه خديجة، تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بسودة بنت زمعة رضي الله عنها، وكانت تحت ابن عمها : السكران بن عمرو رضي الله عنه، وكانا من السابقين الأولين إلى الإسلام. وقد هاجرا إلى الحبشة، ثم رجعا إلى مكة، فتوفى بها السكران بن عمرو، فلما حلت تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم، وبعد أعوام وهبت نوبتها لعائشة.
أما زواجه بعائشة رضي الله عنها فكان أيضاً في شهر شوال، ولكن بعد سودة رضي الله عنها بسنة، تزوجها بمكة وهي بنت ست سنين، ودخل بها في المدينة في شهر شوال في السنة الأولى من الهجرة وهي بنت تسع سنين، وكانت أحب أزواجه صلى الله عليه وسلم إليه، وأفقه نساء الأمة. لها مناقب جمة وفضائل وافرة.

الرسول صلى الله عليه وسلم في الطائف


وفي هذه الظروف قصد رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف رجاء أن يستجيبوا لدعوته، أو يؤوه وينصروه، فخرج إليها ماشياً على قدميه، ومعه مولاه زيد بن حارثة، وكان كلما مر على قبيلة في الطريق دعاهم إلى الإسلام وإلى نصرته صلى الله عليه وسلم على تبليغه، فلم يستجيبوا له، بل ردوا عليه أسوء رد، فتركهم وقصد الآخرين، ودعاهم إلى قبول الإسلام ونصرته، ولم يزل ينتقل من رئيس إلى رئيس، فلم يترك أحداً من أشرافهم إلا وكلمه، وقضى في ذلك عشرة أيام، لكن لم يجب له أحد، بل قالوا له : اخرج من بلدنا، وأغروا به صبيانهم وسفهاءهم وعبيدهم، فلما تهيأ وخرج وقفوا له في صفين، وأخذوا يسبونه ويشتمونه ويرمونه بالحجارة حتى أدموا عقبيه وقدميه صلى الله عليه وسلم وحتى اختضب نعلاه بالدم. وكان زيد بن حارثة رضي الله عنه يقيه بنفسه ويدافع عنه، فأصابه شجاج في رأسه، واستمرت هذه السفاهة حتى وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حائط لعتبة وشيبة ابني ربيعة على بعد ثلاثة أميال من الطائف فدخل فيه، فلما دخل فيه انصرفوا عنه.

وجلس النبي صلى الله عليه وسلم في الحائط تحت ظل حبلة من عنب، معتمداً إلى جدار، وقد أثر في نفسه ما لاقاه، فدعا بالدعاء المشهور : (( اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني عن الناس. يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي، إلى من تكلني ؟ إلى بعيد يتجهمني. أم إلى عدو ملكته أمري. إن لم يكن بك عليّ غضب فلا أبالي، ولكن عافيتك هي أوسع لي. أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك. أن يحل علي سخطك، لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك )).
ورآه ابنا ربيعة في هذا الحال فأخذتهما رقة. وأرسلا إليه بقطف من عنب مع مولى نصراني اسمه عداس، فلما مد النبي صلى الله عليه وسلم يده ليتناوله قال : (( بسم الله ))، ثم أكل. فقال عداس : هذا الكلام ما يقوله أهل هذه البلاد.
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : (( من أي البلاد أنت ؟ وما دينك ؟ )).
فقال : نصراني، من أهل نينوى.
فقال : (( من قرية الرجل الصالح يونس بن متى ؟ )).
فقال : وما يدريك ما يونس بن متى ؟
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : (( ذاك أخي كان نبيًّا وأنا نبي )) وقرأ عليه قصة يونس عليه السلام من القرآن، فأسلم عداس على ما يقال.

ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحائط، وتقدم في طريقه إلى مكة، وهو كئيب حزين مهموم، حتى إذا بلغ قرن المنازل، أظلته سحابة فيها جبريل ومعه ملك الجبال، فرفع صلى الله عليه وسلم رأسه، فناداه جبريل، وقال : إن الله بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت. ثم سلم ملك الجبال وقال : يا محمد ! ذلك، فما شئت، إن شئت أطبقت عليهم الأخشبين ( وهما جبلا مكة )، أبو قبيس والذي يقابله، فقال صلى الله عليه وسلم : (( بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئاً )).
وأفاق رسول الله صلى الله عليه وسلم من همه بمجيء هذا النصر، وتقدم في طريقه إلى مكة حتى نزل بنخلة، وأقام بها أياماً، وأثناء إقامته بها صرف الله إليه نفراً من الجن يستمعون القرآن، وهو قائم يصلي بأصحابه صلاة الفجر، فلما قضى ولوا إلى قومهم منذرين، وقد آمنوا به، ولم يشعر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل بذلك القرآن : آيات من سورة الأحقاف، وآيات من سورة الجن.

وبعد أيام خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من نخلة يريد مكة، وهو يرجو من الله الفرج والمخرج، ويخشى من قريش الشر والبطش، فأحب أن يحتاط لنفسه، فلما دنا من مكة مكث بحراء، وبع رجلاً إلى الأخنس بن شريق ليجيره، فاعتذر بأنه حليف، والحليف لا يجير، فأرسل إلى سهيل بن عمرو، فاعتذر بأنه من بني عامر بن لؤي، وهم لا يجيرون على بني كعب بن لؤي، فأرسل إلى المطعم بن عدي، وهو من بني نوفل بن عبد مناف أخي هاشم بن عبد مناف جد النبي صلى الله عليه وسلم، وعبد مناف أعز بطن في قريش، فقال المطعم : نعم. وتسلح هو وبنوه، ثم أرسل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء ودخل المسجد الحرام، وطاف بالبيت، وصلى ركعتين، ثم انصرف إلى بيته، والمطعم بن عدي وأولاده محدقون برسول الله صلى الله عليه وسلم بالسلاح. وكان المطعم قد أعلن في قريش أنه أجار محمداً، فقبلوا ذلك منه.

جدال المشركين وطلبهم الآيات


وكان من جملة جدال المشركين أنهم كانوا يطلبون من رسول الله صلى الله عليه وسلم الآيات تعجيزاً وعنيداً، وقد تكرر ذلك منهم مراراً في أوقات مختلفة، فمن ذلك أنهم اجتمعوا مرة في المسجد الحرام، واستشاروا بينهم، ثم أرسلوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن أشراف قومك قد اجتمعوا ليكلموك.
وحيث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصاً على رشدهم غاية الحرص، كما قال الله تعالى : { فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً {6} سورة الكهف، فقد جاءهم سريعاً يرجو إسلامهم، فقالوا : إنك تخبرنا أن السل كانت لهم آيات، كانت لموسى عصا، ولثمود الناقة، وكان عيسى يحيي الموتى، فأنا بآية كما أرسل الأولون.
وكانوا يظنون أن من خواص الرسل أنهم يقدرون على إحداث مثل هذه الخوارق والمعجزات متى شاءوا، كما يقدر عامة الناس على أعمالهم الطبيعية.