تأملات قرآنية [ 7 + 8 ]

{ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ ْ} الأعراف 43
وهذا من كرمه وإحسانه على أهل الجنة، أن الغل الذي كان موجودا في قلوبهم،
والتنافس الذي بينهم، أن اللّه يقلعه ويزيله حتى يكونوا إخوانا متحابين، وأخلاء متصافين.
قال تعالى: { وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ْ}
ويخلق اللّه لهم من الكرامة ما به يحصل لكل واحد منهم الغبطة والسرور،
ويرى أنه لا فوق ما هو فيه من النعيم نعيم. فبهذا يأمنون من التحاسد والتباغض،
لأنه قد فقدت أسبابه.

تيسير الكريم الرحمن / ابن سعدي

{ وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ
قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ } الأعراف 50
أي: ينادي أصحاب النار أصحاب الجنة، حين يبلغ منهم العذاب كل مبلغ،
وحين يمسهم الجوع المفرط والظمأ الموجع، يستغيثون بهم،
فيقولون: { أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ } من الطعام،
فأجابهم أهل الجنة بقولهم: { إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا } أي: ماء الجنة وطعامها
{ عَلَى الْكَافِرِينَ } وذلك جزاء لهم على كفرهم بآيات اللّه، واتخاذهم دينهم
الذي أمروا أن يستقيموا عليه، ووعدوا بالجزاء الجزيل عليه.

تيسير الكريم الرحمن / ابن سعدي

{ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا } الأعراف 54
{ يُغْشِي اللَّيْلَ } المظلم { النَّهَارَ } المضيء، فيظلم ما على وجه الأرض، ويسكن الآدميون،
وتأوى المخلوقات إلى مساكنها، ويستريحون من التعب،
والذهاب والإياب الذي حصل لهم في النهار.
{ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا } كلما جاء الليل ذهب النهار، وكلما جاء النهار ذهب الليل،
وهكذا أبدا على الدوام، حتى يطوي اللّه هذا العالم، وينتقل العباد إلى دار غير هذه الدار.

تيسير الكريم الرحمن / ابن سعدي

{ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً } الأعراف 55
الدعاء يدخل فيه دعاء المسألة، ودعاء العبادة، فأمر بدعائه
{ تَضَرُّعًا } أي: إلحاحا في المسألة، ودُءُوبا في العبادة،
{ وَخُفْيَةً } أي: لا جهرا وعلانية، يخاف منه الرياء، بل خفية وإخلاصا للّه تعالى.
{ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ } أي: المتجاوزين للحد في كل الأمور،
ومن الاعتداء كون العبد يسأل اللّه مسائل لا تصلح له، أو يتنطع في السؤال،
أو يبالغ في رفع صوته بالدعاء، فكل هذا داخل في الاعتداء المنهي عنه.

تيسير الكريم الرحمن / ابن سعدي

{ وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا } الأعراف 56
أي: خوفا من عقابه، وطمعا في ثوابه، طمعا في قبولها، وخوفا من ردها، لا دعاء عبد مدل على ربه قد أعجبته نفسه، ونزل نفسه فوق منزلته، أو دعاء من هو غافل لاَهٍ.
وحاصل ما ذكر اللّه من آداب الدعاء: الإخلاص فيه للّه وحده، لأن ذلك يتضمنه الخفية، وإخفاؤه وإسراره، وأن يكون القلب خائفا طامعا لا غافلا، ولا آمنا ولا غير مبال بالإجابة، وهذا من إحسان الدعاء، فإن الإحسان في كل عبادة بذل الجهد فيها، وأداؤها كاملة لا نقص فيها بوجه من الوجوه، ولهذا قال: { إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ } في عبادة اللّه، المحسنين إلى عباد اللّه، فكلما كان العبد أكثر إحسانا، كان أقرب إلى رحمة ربه، وكان ربه قريبا منه برحمته، وفي هذا من الحث على الإحسان ما لا يخفى.

تيسير الكريم الرحمن / ابن سعدي

( أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا نمشي به في الناس
كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها ) الأنعام 122

بعض المسلمين يعرفون القرآن للموتى ،
فهل يعرفونه للأحياء ؟وهل يعرفونه للحياة ؟
إن القرآن للحياة والأحياء
إلا أن الأحياء أبقى وأولى من الأموات ، والإهتداء بالقرآن في مسارب الحياة أحق من المقابر .

ليدبروا آياته / د. ناصر العمر

( ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ) الأنعام 151
أي : لا تقتلوهم من فقركم الحاصل ، ولهذا قال بعدها :
( نحن نرزقكم وإياهم ) فذكر الرزق لهم ، بينما قال في سورة الإسراء :
( ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم )
أي : خشية حصول فقر في المستقبل ،
ولذا قال بعدها :( نحن نرزقهم وإياكم )
فبدأ برزقهم للاهتمام بهم ، أي : لا تخافوا من فقركم بسببهم ،
فرزقهم على الله .

تفسير القرآن العظيم / ابن كثير

قال ابن القيم :
الأدب هو الدين كله ، ولهذا كانوا يستحبون أن يتجمل الرجل في صلاته للوقوف بين يدي ربه ،
وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول :
أمر الله بقدر زائد على ستر العورة في الصلاة وهو : أخذ الزينة ،
( يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ ) الأعراف 31
فعلق الأمر بأخذ الزينة لا بستر العورة ،
إيذانا بأن العبد ينبغي له :
أن يلبس أزين ثيابه وأجملها في الصلاة .

ليدبروا آياته / مدارج السالكين

قواعد الدعاء والذكر في موطنين من سورة الأعراف ،
فأيتا الدعاء :
( ادعوا ربكم تضرعا وخفيه إنه لايحب المعتدين ) الأعراف 55
والآية بعدها ، وآية الذكر :
( واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفه ودون الجهر من القول بالغدو والأصال ولا تكن من الغافلين )
الأعراف 205

ليدبروا آياته / د. محمد الخضيري

بقي الشيخ العلامة محمد الشنقيطي _ رحمه الله _
يبكي ما بين المغرب والعشاء لما بدأ بتفسير قوله تعالى :
( ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ) الأعراف 56
وأخذ يردد :
الأرض أصلحها الله ، فأفسدها الناس !!

والسؤال أخي _ وبعد قراءة هذه القصة المعبرة :_
هل تسموا همتك لتكون ممن يساهم في إصلاح الأرض بعد إفسادها ؟!

ليدبروا آياته