أبي آدم (ممنوع)

وبسم الله نبدأ ونبدأ بكتاب أبي أدم هذا الكتاب الذي أثار ضجة كبيرة عند نزوله

أبى آدم (قصة الخليقة بين الأسطورة والحقيقة)


تأليف : الدكتور عبد الصبور شاهين

الناشر : دار الروافد الثقافية

تاريخ النشر : ديسمبر 1999


تعريف بالكتاب

أثار الكتاب جدلا ساخنا يين كل التيارات الفكرية (الدينية والعلمانية) على السواء وانتهى برفع الأمر الى القضاء للمطالبة بمصادرة الكتاب والإدعاء أن الكتاب يتضمن "كفرا صريحا وارتدادا علن العقيدة الإسلامية" بل واثار ايضا قدرا من الشماتة لان الدكتور عبد الصبور كان السبب فى صدور الحكم بتكفير الدكتور نصر ابو زيد والتفريق بينه وبين زوجته.

يحاول الكاتب ان يحرر قصة الخلق من سيطرة الإسرائيليات عن طريق إعادة قراءة القرآن اعتمادا على علوم اللغة. وينتقد المؤلف خطأ اعتماد القدماء على قصة الخلق الواردة فى التوارة والتى اختزلت (القصة) الى أقل من ثلاثة آلاف سنة تستوعب عشرين جيلا تشكل المسافة بين آدم وإبراهيم عليهما السلام. ويتبنى المؤلف التقديرات العلمية التى تحسب قصة الخلق بمئات الألوف من السنين. ويحاول تبريرها دينيا فيؤكد ان وجود إنسان أول تنطبق عليه التفسيرات العلمية وإنسان ثان يبدأ بسيدنا آدم.

ويقول : أن القرآن يفصل بين مرحلتين فى تاريخ الخلق وهى الخلق البشرى والتى تمثل الخلق الأول . ثم المرحلة الثانية وهى مرحلة اكتمال الخواص الإنسانية للبشر. وعلى رأسها وضع عقل الإنسان . ويستند فى ذلك الى قوله تعالى "فإذا سويته" أى سويت هذا البشر وهو ما يشمل كل مفايهم التغيير فى هذا المخلوق المسوى – ينفخه من روحة وهو آدم يتميز عن سائر المخلوقات السابقة فى العقل واللغة وهذه مرحلة تنطبق على سيدنا آدم الذى ظهر فجأة ولم تكن الملائكة تعرفه كما جاء فى السياق القرآنى. وبالتالى يصبح سيدنا آدم غير المخلوق الآخر "الإنسان الأول" المخلوق بدون تسوية أو نفخ فى الروح.

ويركز المؤلف على دقة اللغة العربية فى القرآن الكريم التى تفرق بين مفردتى الخلق والجعل. الخلق يعنى الإيجاد من عدم والجعل يعنى التوظيف فكانت للإنسان الاول عينان وأذنان لكنها لا تعمل بنفس الوظيفة الحالية من إدارك وسمع وإبصار وأصبحت تعنى الأذن والعين فتؤدى وظائفها بعد أن من الله على الإنسان بالعقل حسبما جاء بقوله تعالى "وجعلنا لكم السمع والأبصار والافئدة"

ويمضى الدكتور عبد الصبور شاهين فى تفسيره لقصة الخلق مؤكدا على لفظة "فإذا" فى قوله تعالى "فإذا سويته" ليشير الى وجود ظرف لما يستقبل من الزمان يستدل بها على طول الأمد. ويرى ان قصة الخلق فى القرآن جاءت مرتبة حسب النزول فبدأت بسورة "العلق" وفيها إشارة أولى للإنسان ثم "المدثر" وفيها الإشارة الأولى للبشر ثم "الأعلى" وفيها الذى خلق فسوى لأول مرة ثم "التين" وفيها إشارة عامة لخلق الإنسان فى أحسن تقويم حتى ينتهى بسورة "الحجرات" وفيها يذكر الذكر والأنثى والشعوب والقبائل وفى سورة "ص" تذكر قصة الخلق لأول مرة . وفيها يقول سبحانه وتعالى "إذا قال ربك للملائكة انى خالق بشرا من طين فإذا سويته ونفخت فيه من روحى فقعوا له ساجدين" ويشير الى ان هذا النص يتضمن اساسيات قصة الخلق من مبدئها الى ختامها وحتى اخبار الملائكة بأنه سيخلق البشر وخلق البشر من طين ثم النفخ وفيه أمر الملائكة بالسجود.

ويحتوى الكتاب على تفسيرات لما حدث اثناء قصة الخلق فيؤكد ان قصة سجود الملائكة لآدم ورفض إبليس السجود. لم تحدث كما نعتقد فى جلسة علنية حضرها الله. ولكنها جاءت عن حضور غير مجسم عن طريق الوحى بالأمر الإلهى للملائكة وإن الهدف منها كان إثبات خدمة الملائكة للبشر لا الطاعة.

أثار الكتاب فور صدوره أزمة كبرى على مستوى رجال الدين الذين سارعوا برفض الكتاب وتكفير مؤلفه بزعم إنه غاير تفسير النصوص القرآنية الواضحة ومس العقيدة الإسلامية ومحاولة إعادة ترتيب القرآن حسب النزول.

بدأت الازمة على يد الشيخ يوسف البدرى الذى اكد أن الكتاب "مسروق" من كتاب القرآن قراءة معاصرة" للباحث السورى الدكتور محمد شحرور ومن أبحاث اخرى.

وأن الباحث أساء الحديث عن رب العباد ونفى عنه صفة الكلام بالحرف واللفظ. وهذا مما يخرجه من الملة. ونفى عنه "كن فيكون" عندما قال ان الله خلق الإنسان على فترات متباعدة ولوى اعناق آيات القرآن الكريم عندما أنكر آيات سجود الملائكة وأنكر تراث السنة النبوية عندما استبعدها تماما من قصة الخلق.

ولم يكتف البدرى بالنقد بل سجل رأيه فى دعوى قضائية "حسبة" رفعها ضد الشيخ عبد الصبور شاهين.

ورد الدكتور عبد العظيم المطعنى على كتاب "أبى آدم" بكتاب يحمل نفس العنوان مع تغيير طفيف "أبى أدم قصة الخليقة – بين الخيال الجامع والتأويل المرفوض" (صدر الكتاب عن مكتبة وهبة – ويقع فى 160 صفحة من القطع الكبير). ووصف المطعنى أفكار شاهين بالافكار الخيالية. واكد انها تخلوا من الواقعية ولا ضوابط علمية لها. وتخالف علوم اللغة ايضا لأنه يفرق بين مفردتى بشر وإنسان وهذا لا يجوز. وخالف إجماع العلماء على أن آدم هو أبو البشر معتمدا على الألفاظ بعيدا عن سياقها القرآنى.

ونظرت محكمة الأمور المستعجلة بالقاهرة الدائرة الثالثة فى 4/5/1999 دعوى قضائية اخرى رفعها المستشار جبر ابراهيم جبر. وطالب فيها بمنع تداول كتاب "أبى آدم – قصة الخليقة بين الأسطورة والحقيقة" للدكتور عبد الصبور شاهين. وطالب بمقاضاة المؤلف على نشر الكتاب مؤكدا فى دعواه "كان الكتاب يحمل آراء تمس عقيدة المسلم. ويتبنى افكارا تخالف القرآن الكريم. وصحيح السنة وأقوال السلف الصالح. ونشر الكتاب دون عرضة على مجمع البحوث الإسلامية لفحصه وإبداء الرى ولم يلتزم آداب الحديث عن رب العزة. ولم يتخير الالفاظ مع الله.

وانضم الى الدعوى الدكتور يوسف البدرىوفى 20 يناير 2000 اصدرت المحكمة قرارها برفض دعوى وقف تداول الكتاب لانه لم يتبين من الأوراق وجود مصلحة للمدعى. ولان مجمع البحوث الإسلامية أقر عدم مخالفة الكتاب للعقيدة.

وبعد إحالة الكتاب للمحاكمة قرر مجمع البحوث الإسلامية إعداد تقرير عن الكتاب واصدر قرارا بمنع تداول الكتاب حتى تنتهى المحكمة من النظر فى الدعوى ورد عبد الصبور شاهين على موقف المجمع بأنه سيطبع الكتاب فى بيروت.

وأكد الدكتور عبد الحليم عويس نائب رئيس رابطة الجامعات الإسلامية اختلافه مع الدكتور شاهين فى عملية تأويل المتشابهات. واستخدام المنهج اللغوى فى اكتشاف نظريات القرآن ومحاولة لى عنق الآيات لتبرير النظريات العلمية رغم الشك فى صحتها فعليا وهو ما جعله أقرب للفلاسفة الأوروبيين مثل وول ديورنت وبرتراند رسل.


وللحديث بقيه حتي لاأطيل
__________________
في مزبلة التاريخ نسقط ، حيث تطوي هذه المزبلة الهائلة من لم يدافعوا عن ملتهم و أمتهم و أوطانهم , تطويهم ، لا في غياهب النسيان ، بل تعدهم ، فتقذفهم في النار ، نعم ، فهو عار الدنيا وخزي الآخرة . "د / محمد عباس"

حياك الله أخوي

أنت تطلب نقاشاً حول كتاب أجزم أن الكثيرين

لم يقرأوه أو حتى لم يسمعوا عنه وأنا أولهم

لكن أهلاً بك وإنضمامك إلينا

ياسلطان,,,,

ومن أخبرك أني أبحث عن نقاش حول ماكتبه...

أنا أكتب لتقرأ أنت وغيرك...

فأنا سأصنع منك مثقفا...


وأشكرك على ردك

		المشاركة الأصلية بواسطة : اقتباس
	أنا أكتب لتقرأ أنت وغيرك... فأنا سأصنع منك مثقفا...

ينقل الى قسم سوالف مع التحيه

طيب أخوي طيب

اصنع مني مثقفاً رعاك الله وأعانك

تحية طيبة عطرة لمقامك